子衿赏析读解鉴赏诗经郑风

艺术特点
• 《诗经·郑风·子衿》中“兴”的运用情况比较复杂，有的 只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在 内容上的联系并不明显。如《小雅鸳鸯》：“鸳鸯在梁， 戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝 福语，并无意义上的联系。《小雅白华》以同样的句子起 兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子 无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调 音韵，引起下文的起兴，是《诗经·郑风·子衿》兴句中较 简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐 约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题 旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。《郑风野有蔓草》 写情人在郊野“邂逅相遇”：
品评
• 这是描写一位女子思念情人的诗。她苦于相思难 遣，不禁抱怨情人：纵然我不曾去会你，难道你 就这样断绝音信了吗？难道你就再不来找我了吗 ？这种亲昵的埋怨口吻颇能传达这位女子对情人 又爱又怨的心情。她在城阙下等候情人，不见人 影，急得她来回走个不停——这个动作很形象地 写出了她的烦乱情绪。而“一日不见，如三月兮 ”，这发自心底的欢息则把她的相思之情推到高 潮。对于她来说，一日的分别都意味着漫长的煎 熬；一日复一日的想思，又将如何忍受呢？
赏析
• 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。 ”(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五 十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。 这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗 中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用 在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的 埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵 我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像 ，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主 观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出 来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发 展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《 子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚 望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”
然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵 然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一 天不见你的面呵，好像已有三月长啊！
赏析
• 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”(《论语》) ，经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一 部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》 认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说： “郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之 辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在 诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗 。”(《诗集传》)倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆 说。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙 手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩 ”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象 ，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约 ，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转 化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然 我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城 楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只 有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
艺术特点
• 《诗经·郑风·子衿》中比的运用也很广泛，比较好理解。其中整首都 以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风鸱》、《魏风硕鼠》、《小 雅鹤鸣》，独具特色；而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富多彩 。《卫风硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤 如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”分别以柔嫩的白茅芽、 冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、 蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形 象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮”，两句动态描写，又把这幅美人图 变得生动鲜活。《召南野有死》则不从局部比喻，而以“有女如玉” 作比，使人由少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。以具体的动 作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经·郑风·子衿 》中也很常见。“中心如醉”、“中心如噎”（《王风黍离》），以 “醉”、“噎”比喻难以形容的忧思；“巧言如簧”（《小雅巧言》 ）、“其甘如荠”（《邶风谷风》），“巧言”、“甘”这些不易描 摹的情态，表现为形象具体的“簧”、“荠”。总之，《诗经》中大 量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语 言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。
子衿赏析读解鉴赏诗 经郑风
注释
•
①子：诗中女子指她的情人。衿：衣领。或
读为“紟”，即系佩玉的带子。
②悠悠：忧思貌。
③宁不：犹何不。嗣：《释文》引《韩诗》
作“贻”，寄也。“音”谓信息。
④佩：指佩玉的绶带。
⑤挑、达：往来貌。
⑥城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会
的地方。
译文
•
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵
பைடு நூலகம்
艺术特点
• 《诗经·郑风·子衿》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种 创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言 技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品 在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经·郑风·子衿》 艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于 赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗 人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以 彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物 兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌 的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同 创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运用得十分广泛普遍 ，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》叙述农夫在一年十二 个月中的生活，就是用赋法。赋是一种基本的表现手法，赋中用比， 或者起兴后再用赋，在《诗经·郑风·子衿》中是很常见的。赋可以叙 事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的， 在赋、比、兴三者中，赋是基础。