关于吴伟业《贺新郎》的赏析

关于吴伟业《贺新郎》的赏析

纺织工程系201040301003 丁宇

万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向、西风残月。剖却心肝今置地，问华陀解我肠千结。追往恨，倍凄咽。

故人慷慨多奇节。为当年、沉吟不断，草间偷活。艾炙眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。早患苦，重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。人世事，几完缺

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生存还是死亡，这个重如山岳的问题看来不仅困扰着高贵忧郁的丹麦王子，也时时拷问着明末清初的汉族士人。在经历倾城之恨、亡国之痛后，他们当何作何为，何去何从？是逆流而上不负初心，是飘然出世弃绝红尘，是含垢忍辱奉旨承意，是寡廉鲜耻献媚邀宠？遥想升平之日，以“复社”为代表的知识阶层好论“先人品而后文品，无气节岂有高格”，及至社稷换帜，“学成文武艺，贷与帝王家”则成了变通者的狡辩之词。抗争与投降、决裂与屈从构成了一幅五彩斑斓、鲜明生动的画卷。芳兰与浊泥、明珠与瓦砾汇作了一篇抑扬交错、可歌可泣的诗章。

“论龚生、天年竟夭，高名难没。”但得高名不灭，老又何妨？人生天地间而俯仰无愧，华发之洁亦当如月如霜。词中的“龚生”便是这样一个人。《汉书·龚胜传》有载，东汉末年，野心家王莽篡国后，谏议大夫龚胜辞官归里，隐居投闲。王莽看到龚胜的名望大有利用价值，“遣使者拜龚胜为讲学祭酒。龚胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印缓，安车驷马迎胜……胜称病笃，为床室中户西南牖下，东首加朝服拕绅盖，即令如此，王莽仍然不肯放过他，派出眼线隔三岔五便到龚胜的门前探风问信，拐弯抹角地对其传达最高指示：“朝廷虚心待君以茅土之封，虽疾病，宜动移至传舍，示有行意，必为子孙遗大业。”龚胜凛然作答：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”在从容吩咐后事后，龚胜不再开口饮食，积十四日死，死时已是七十九岁高龄。作为一个读书明理的文士，谁不在意自己的声名，谁不爱惜自己的羽毛？“龚胜，他是千秋百代的楷模，为什么我吴梅村就不能如他一般洁身自好？和他一样流芳青史？”“吾病难将医药治，耿耿胸中热血。” 一念至此，词人的悔恨顿时翻江倒海，一浪高过一浪。词人应清廷诏时，其官位为“国子监祭酒”，其职与王莽拟授龚胜的“讲学祭酒”等同一致。龚胜敢于对王莽的威逼说“不”，吴梅村却无力抗拒清廷的传召。“吴祭酒”三字从此令他背负上了千斤铁枷。在这样一种深受折磨的心灵重压下，词人焉能不病？病在五脏，病在六腑，自然是医药无效了。满腔的热血郁积于胸，越是耿耿难言，越是喷薄欲出。

“待洒向、西风残月。”吴伟业借西风残月表达自己是一个大明人，而不是大清人怎么，没人相信我的真诚道白？是了，今日之下，我被骂作“江浙五不肖”，贤人高士皆视我为过街之鼠，我还能证明自己什么？！“剖却心肝今置地，问华陀解我肠千结。”那就剖开我的心肝抛置于地吧，看看这副心肝成什么样子，是什么颜色？纵有神医华佗，可能解开我这密如蛛网的心结？

“追往恨，倍凄咽。”病中的吴梅村再一次沉入了回忆的深渊。那是在崇祯四年，年仅二十三岁的吴梅村在会试中一鸣惊人高中头名，锦样前程眼看就要对他嫣然开启。谁知当朝的次辅温体仁与首辅周廷儒（周氏恰为吴梅村那一届会试的主考官）一向有仇，为搬倒这个同床异梦的同事，温体仁特阴险地拣了这个时候跳将出来，一本正经地参劾周廷儒徇丝舞弊，取士不公。吴梅村的“会员”头衔立即成了众矢之的。吴梅村的命运一下被推上了风口浪尖。在正副宰相的斗法中，慧眼识才的崇祯皇帝并没偏信任何一方，他亲自阅览了这个新科会员元

的试卷，御笔亲书“正大博雅，足式诡靡”八字，将吴梅村录为榜眼。当知道吴梅村还是个未婚青年后，年轻的皇帝额外开恩，“特撤金莲宝烛,花币冠带，赐归里弟完姻。” 时人有诗赞贺“年少朱衣马上郎，春闱第一姓名香。泥金帖贮黄金屋，种玉人归白玉堂。”就这样，吴梅村以一届贫寒书生而春风得意步入仕途。饮水思源，他对崇祯皇帝的知音知遇之情自是铭心刻骨终身难忘。

“故人慷慨多奇节。”“慷慨故人”应指陈子龙、夏完淳等文武双全的抗清英雄。吴梅村与他们相识已久，陈、夏二人杀身成仁虽败犹荣，与这些“生死无愧辞，大义照颜色”的故人相比，吴梅村直羞得无地自容，深为自己的髡发仕清之举感到罪孽深重。

怎么就走到了这一步呢？“为当年、沉吟不断，草间偷活。”词人如是忏悔。“草间偷活”源于晋史《晋阳秋》中的一段史实：“王敦既下，六军败绩，（周）觊长史郝嘏及左右文武劝觊避难，觊曰：…吾备位大臣，朝廷倾挠，岂可草间偷活，投身胡虏耶？‟”在叛将王敦趁胜紧逼、六军溃败的形势下，身为六军之首的周觊临危不惧，掷地有声地表示决不草间偷活、投降敌人。可是自己呢？身历国难非但不能挺身而出，且还活得畏畏缩缩不明不白。比照前贤，吴梅村的病根由是越种越深。

“艾炙眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。”这真是生难死亦不易。“艾炙”为中医针灸疗法之一，用艾炷熏炙穴位以治病。“瓜喷鼻”则是中医治黄热病的一种方法，把瓜蒂放在鼻上吸之以通气。《隋书·麦铁杖传》载：“铁杖自以荷恩深重，每怀竭命之志。及辽东之役，请为前锋，顾谓医者吴景贤曰：‟大丈夫性命自有所在，岂能艾炷炙额，瓜蒂喷鼻，治黄不差，而卧死儿女手中乎？‟”看来不仅刚强如麦铁杖这样的铁血男儿不屑忍受“艾炙眉头瓜喷鼻”的慢性治疗，就连文弱书生吴学士也了无贪恋残生之意。能够死得痛痛快快，对他实为一种求之不得的解脱。

“早患苦，重来千叠。”这多灾多难、伤痕累累的人生要到什么时候才是个尽头？早知今日之苦，何不珍重当初？“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚是高尚者的墓志铭。”精忠报国者从来志同道合，屈膝投降者则各有各的理由。龚鼎孳的理由是“我原欲死，奈小妾何？”钱谦益的理由是“今日水冷，明日再来。”把可耻的偷生推到小妾与冷水的身上，真乃异曲同工，弱智到搞笑。那么吴梅村的理由呢？“脱屣妻孥非易事”，比起龚、谦两衰翁，这倒似乎较近情理。脱屣意为脱鞋子，这是个极易完成的动作。《汉书·郊祀志》里曾记载有汉武帝刘彻的一句“经典名言”：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”这个绝顶自负而又绝顶自私的男子，信马飞驰，欲念太多。人间的一切至善至美他都不放在眼里，但能成仙得道如同黄帝，将妻子儿女象脱鞋一样扔到辽东远他也在所不惜。

然而对于良知未泯、有血有肉的普通人，谁能下得了这番狠心？！吴梅村在给儿子的遗书中谈到了自己仕清的苦衷，只为“荐剡牵连（奏章推荐），逼迫万状。老亲惧祸，流涕催装，同事者有借吾为剡矢”，“吾遂落彀中，不能白衣而返矣。”他苦口辩称，非是名利这头野兽令我春心复燃难耐寂寞，只是为了保全包括老亲在内的家人，我才趟得浑水不得完节而归。

谁无父母，谁无妻子，谁无儿女？陈子龙与夏完淳不也在三者俱有的情势下舍小我而成大我么？诗云：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。果有必死之心，妻儿父母均不能成为自圆其说的借口。唉，“竟一钱不值何须说”，词人以一声长叹为自己最终定位。

这就是一代诗人吴梅村。他有一个极为完美的开场，却有一个黯淡不堪的谢幕。有道是“人世事，几完缺。”谁能握住命运的缰绳呢？试看天上的月轮，圆几时，缺几时？再数人世的悲欢，是悲多乐少，还是乐少悲多？