传承中华武术的文化基因
太极拳文化内涵
太极拳文化内涵文化是人类区别于动物的存在方式，而民族文化则是一个民族区别于其他民族的存在方式。
以太极拳为代表的中华武术是我们的国粹，是中华民族身体文化的一个突出表现。
作为一种文化活动和文化现象来说，它依赖于中国社会历史的整体发展：而作为一个文化符号和技术模型来说，它又集中地体现了中国文化的总体特征。
正如任何一个细胞都包含有该生物的全部遗传信息一样，武术同样也包含有中国文化的全部文化基因，并跟中国文化的整体具有某种同源同构的全息映照的关系。
中国人在武术上的种种考虑，同样可见之于中国的政治、经济、军事、教育、医疗、美学、技艺等等领域。
所以通过对武术的文化学研究，我们可以了解中国人到底是如何考虑问题、提出问题和解决问题，亦即了解到底什么是中国人。
一、松静为本作为独具特色的一个成熟武术流派，太极拳属于内家拳类的柔性武术。
其松静为本、占中求圆的身体活动集中反映了中国式的“主静文化”特色。
不少学者指出，“西方文明是动的文明，中国文明是静的文明”。
而太极拳是建立在中国文化基础上的民俗活动和身体运动，通过身体的文化符号体现了中国文化的独特性质。
其基本的活动理念，便是松静为本、动静相兼、以静御动、动中求静、中正安舒、柔和圆活、螺旋圆道、占中求圆。
由此一方面区别于外家拳术和西式体操等“以动求动”追求外壮运动量的动力型运动；另一方面又区别于静坐、桩功等“静中求动”强调内壮功夫的静力型运动。
太极拳以自身松静自然和“动中求静”的身体符号，鲜明地体现出中国文化的基本特征。
松静为本，是太极拳运动的一个出发点，这是变通求久的前提。
我们知道，人的生命活动需要消耗能量，并表现为一定程度和一定范围的紧张。
但物质不灭、能量守恒，由于能源和资源都颇为有限，无论环境和人体都不可能无限地紧张下去。
全身肌肉不松驰，身体无法变换形态进入下－个动作。
骨络关节不松开，任何动作都无法进一步展开。
精神状态不松静，思想僵化原有定势适应不了外界新变化。
而全身储备能源和有效补充资源都消耗完了，亦即所谓油尽灯枯，死亡于是也就到来。
中国传统文化对武术的影响
中国传统文化对武术的影响作者：宁雅静来源：《体育时空》2016年第04期中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）04-000-02摘要武术是我们民族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。
中国武术是中国文化的一种表现形式。
中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂和承载中华儿女基因构成的魂，止戈为武。
运用文献资料法了解武术中所能体现的中国文化，对于我们国家文化的传播以及传承有着很大的推动作用。
关键词武术中国文化传承一、中国文化对武术的影响武术是民族文化的特点。
武术产生、发展于中国，在此过程中他受到中国传统文化的影响，这就使得我们的武术带有浓厚的中国传统文化色彩。
（一）注重和谐，中国传统文化的最高价值原则是和谐重视和谐的思想就是希望达到人与自然、人与社会以及人的自我身心内外的和谐统一。
因为注重身心动作的和谐，强调“内三合”和“外三合”，这个合在武术里面其实质就是协调、和谐。
不仅仅是武术身体动作的协调，还要注重内在的和谐，它是武术里面一个重要的理论，它是由中国传统文化里面的和谐价值观所决定的。
（二）自强不息和厚德载物的民族精神这种精神在武术中也有充分的体现。
武术虽然是一种技击术但是中国武术的核心是武德。
宋人调露子的《角力记》中说：“夫角力者，宣勇气，量巧智也。
然以决胜负，骋捷，使观者远怯懦，成壮夫，已勇快也。
”这就向我们习武者以及观武者传递着一种勇往直前永不退缩的武术精神。
就算是以动作轻柔缓慢为技术特点的太极拳也是这样。
清武禹襄在《太极拳解》中说：“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
”他所说的“直养而无害”的气，正是孟子所说的“至大至刚，以直养而无害”的“浩然之气”。
陈鑫说：“何谓气，即‘天行健的’一个‘行’字……即乾坤之正气，亦即孟子所谓‘浩然之气’。
”他在论述搂膝拗步时说：“此势得乾坤正气以运周身，外柔而内刚，实与乾健坤顺相合。
传播武术文化 维护国家形象 中国武术国际推广的理念选择
武术研究2016年5月第1卷 第5期传播武术文化 维护国家形象中国武术国际推广的理念选择杨祥全天津体育学院武术学院， 天津 300381摘 要：随着中华民族伟大复兴步伐的加快，中国威胁论亦日益高涨起来。
这种论调对中国国家形象的建构极为不利。
中国武术是我国防御性文化的典型反映，它的国际化普及推广对消解中国威胁论的影响、重塑中国形象有着极为重要的作用。
但长期以来，国际社会对中国武术存在严重的误读甚或有意错读。
我们可以通过筹建中国武术体验中心、武术孔子学院等措施，传播真实武术，弘扬武术文化，不断提高武术人口的数量和质量，加强武术活动的监管等措施来加以应对。
关键词：中国威胁论 国家形象 武术文化 消解中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）05—0001—04武术是中国人的生产方式，是中国文化的一张名片。
山东大学陈炎教授认为武术、中医、中餐、汉字是中国“人文版的四大发明”[1]。
2004年3月14日下午，时任国务院总理的温家宝同志在十届全国人大二次会议闭幕后的中外记者招待会上透露：前不久，他收到美国堪萨斯州托尼科市30多种中学生写给他的信，在信中，美国中学生向他提了54个问题，其中一个问题就是问温总理会不会武术[2]。
中国武术在中国文化中的地位、在世界人民心中的位置由此可见一斑。
“我守我疆，不卑不亢。
人不犯我，我不犯人”、“掤捋挤按须认真，上下相随人难侵。
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”。
以技击为本质属性的中国武术强调“后发先至”，善于防反技术的研究与应用。
这种思想能够很好地“向世界说明中国”[3]、塑造国家的“和平形象”，抵消西方所谓的“中国威胁论”，从而为建构“和谐世界”[4]服务。
武术源于中国而属于世界。
随着武术在国外的逐渐推广普及，武术已经成为一种世界通用的语言。
依靠这种语言，人们可以直观地了解中国，从而向世界展现真实的中国形象。
1 武术：中国主动防御文化的典型反映北京大学丰子义教授在2009年全球化与当代中国文化发展学术论坛上指出：“面对全球化，文化最根本也是最深层的问题就是确立文化自我，文化自我除了有维护和实现自己利益功能之外，还有在全球范围内展示和实现自己的文化价值和内在价值，确立自己形象和地位的作用。
中华文化的特色与力在哪里
中华文化的特色与力在哪里《中华文化的特色与魅力在哪里》中华文化，犹如一座巍峨的山峰，屹立在世界文明之林，散发着独特的魅力和光芒。
它源远流长，博大精深，承载着中华民族数千年的智慧和情感。
那么，中华文化的特色与魅力究竟在哪里呢？中华文化的一大特色在于其悠久的历史传承。
从古老的甲骨文到如今的简体汉字，从神秘的青铜礼器到精美的陶瓷艺术，从雄伟的万里长城到华丽的故宫宫殿，每一个历史时期都留下了丰富而珍贵的文化遗产。
这些遗产不仅是物质的存在，更是中华民族精神的象征。
它们见证了先辈们的智慧和创造力，也让我们在岁月的长河中找到了自己的根。
中华传统文化中的儒家思想，也是中华文化的显著特色之一。
儒家强调“仁、义、礼、智、信”，主张个人的道德修养和社会的和谐秩序。
“仁”是对他人的关爱和尊重，“义”是遵循正义和道德准则，“礼”是规范社会行为的礼仪制度，“智”是追求知识和智慧，“信”是坚守诚信和信用。
这种思想体系深深地影响了中国人的价值观和行为方式，塑造了中华民族温和、善良、重礼、守信的民族性格。
中华文化中的诗词歌赋更是独具魅力。
唐诗宋词元曲，以其优美的韵律、深刻的意境和丰富的情感，打动着无数人的心灵。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”短短几句诗，就能让人感受到诗人李白对故乡的深深眷恋；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”苏轼的豪迈词风，展现了他对历史和人生的深刻思考。
诗词不仅是文学艺术的瑰宝，也是中华民族情感表达的重要方式，承载着人们对美好生活的向往、对爱情的追求、对自然的赞美以及对人生的感慨。
中国的传统节日也是中华文化的重要组成部分。
春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，每个节日都有其独特的内涵和庆祝方式。
春节期间，人们贴春联、挂灯笼、吃团圆饭、放鞭炮，喜庆热闹，充满了浓浓的亲情和对新年的美好期许；端午节，人们包粽子、赛龙舟，纪念爱国诗人屈原，弘扬爱国主义精神；中秋节，家人团聚，共赏明月，品尝月饼，寄托着对亲人和故乡的思念。
非物质文化遗产与传统武术
非物质文化遗产与传统武术2003年10月17日，联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》。
该《公约》对“非物质文化遗产”的界定是：“所谓非物质文化遗产，是指那些被各地人民群众或者某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产生活经验、各种手工艺技能以及在讲述、表演、实施这些技艺与技能的过程中所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所。
非物质文化遗产具有世代相承的特点，并会在与自己周边的人文环境、自然环境甚至是与已经逝去的历史的互动中不断创新，使广大人民群众产生认同，并激发起他们对文化多样性及人类创造力的尊重。
当然，本公约所保护的不是非物质文化遗产的全部，而是其中最优秀的部分---包括符合现有国际人权公约的、有利于建立彼此尊重之和谐社会的、最能使人类社会实现可持续发展目标的那部分非物质文化遗产。
”为了落实2005年国务院下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，要求作为非物质文化遗产项目申报条件必须符合以下标准：第一，具有突出的历史、文化和科学价值；第二，具有展现中华民族文化创造力的典型性、代表性；第三，具有在一定群体中或地域范围内世代传承、活态存在的特点；第四，具有鲜明特色，在当地有重大影响。
它反映出了非物质文化遗产项目的文化价值内涵以及传承途径方式，该标准的制定也是对非遗项目范围的一种科学界定。
我国学术界对“非物质文化遗产”所作的表述，也基本上源于以上定义标准。
应该说，上述定义和解析已经触及了非物质文化遗产的核心内容，只不过表述上大同小异。
笔者认为，传统武术文化遗产主要表现为人民群众的生产生活方式，是人类口传心授、世代传承的无形的活态流变的文化遗产，它鲜活地扎根发展于民间，是民族的活态文化基因和文明记忆，是人类创造力、生产活动和智慧的结晶，是文化多样性的生动诠释和光辉展现。
20世纪80年代初期，国家体委组织了史无前例的全国范围内武术挖掘整理工作，经过三年的努力，初步查明流传各地的“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种有129个，当然这一数字并不精确。
中华武术精神是什么有哪些
中华武术精神是什么有哪些武术不仅是中华民族的传统体育项目，它更是一种文化、一种思想、一种哲学、一种伟大的人文精神。
下面是店铺为专门您整理好的：中华武术精神。
中华武术精神：实质“精忠报国”武术精神亦称中华武术的人文精神，是练功习武者以中华武术的伦理道德(武德)为基础，通过社会行为所表现出的思想意识、操守品格，风貌状态，心智觉悟、气节意志等方面的外在表现，是人性的升华和完善。
中华武术精神的内涵主要可以概括为：以天下国家为己任的爱国主义;报国杀敌，效命沙场，慷慨赴死的英雄主义;以天下苍生为重的爱民护民思想;见义勇为，扶危济困，除暴安良，敢于同邪恶势力作斗争的侠义精神。
除此之外还可以归纳为，讲诚信、重义气、承诺必为;尊师重道、坚忍不拔、刻苦顽强等品格。
如果用最简单的话来概括中华武术精神的实质，那就是：“精忠报国”。
这是中华武术的灵魂。
武术精神是中国传统文化的一部分，它是在中华民族几千年血与火的洗礼中产生发展起来的，它凝聚着中华民族优秀品格、德行操守，所以说，武术精神既是民族的历史传统，又是人文精神的传承和发展。
武术精神同样是与时俱进，不断发展完善。
今天，我们在理解阐释“精忠报国”时，就要赋予它新的时代内涵，这个“忠” 不是封建社会的忠君、忠于皇上，而是忠于祖国、忠于人民，这是武术人、也是中国人的伟大情怀。
中华武术精神：民族精神的核心内容中华武术精神是以天下国家为己任的爱国主义和报国杀敌、效命沙场，慷慨赴死的英雄主义为核心的人文思想和精神。
站在历史唯物生义的立场看，中华武术精神不论在封建社会还是当代，无疑具有积极意义和进步作用的“正能量”，是中华民族的主流思想。
中华武术精神不是孤立存在的，它是中华民族传统文化的一部分。
是几千年来，在中华民族正统文化影响下，随着中华武术的产生、发展、完善的历史进程而形成发展起来的，是在中华民族血与火的洗礼中成熟起来的，它已溶入到中国人的血液中，所以它凝聚着中华民族的优秀品格，德行操守，是中华民族伟大的精神财富。
太极拳成功申遗：从陈家沟到全世界
太极拳是具有世界影响力的中华优秀文化太极拳是什么？打开“百度百科”，是这样描述太极拳的：以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能于一体，结合易学的阴阳五行之变化、中医经络学、古代的导引术和吐纳术而形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
谈到太极拳就不得不说太极。
“太极”一词最早出现在《周易》。
《周易·系辞》载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”太极作为中国传统哲学里一个重要的概念与范畴，表达了中国传统文化中的一种哲学思想和理念，也体现了中华民族优秀文化的精神。
因太极源起，17世纪中叶，太极拳在温县陈家沟村由陈王廷创编以来，传承至今已有近400年历史，现已传播到了全球150多个国家和地区，习练者近4亿人，是风靡全球的“世界第一健身运动”。
在陈氏太极拳的基础上，目前发展出以其他姓氏或姓名命名的多个流派，现有80多套拳术、器械套路和20多种推手方法，是独具中华传统优秀文化魅力的“国家名片”。
2020年10月份在焦作发布的《世界太极拳蓝皮书》对太极拳进行了定义：太极拳及其文化是黄河文明的重要组成部分，是多元文化之大成，是中华优秀传统文化的标识，蕴聚着东方文化的精髓。
太极拳蕴含浸润的“道法自然”“天地一体”“天人合一”等中国特有的深厚凝重的哲理，都是中国哲学深刻理念和中国优秀传统文化丰厚底蕴的直接体现。
在人类非物质文化遗产的入选标准中有这样一个条件：入选项目应独一无二或至少是非常特别地代表了一种文化传统或是一种现存或已经灭绝的文明。
按此标准对照，作为中国传统文化的一种符号象征，作为传承着中华民族的文化基因，太极拳当之无愧。
“太极拳之所以具有强大的生命力，就是因为它植根于中华文化的肥沃土壤，不仅满足了人民群众对美好生活的向往和对更高层次的精神追求，而且还能促进社会生态与人类发展进步。
”中智科学技术评价研究中心理事长、主任李闽榕说。
传承民族优秀文化弘扬中华武术精神——记中华民族优秀文化的传承
尤其是陈老师的绝学“流星锤”、散 打等。1988 年，他被嵩山少林寺德扬 法师收为少林俗家弟子。1991 年，他 以优异成绩从嵩山少林寺武术学校毕 业。1993 年，他有幸被辽宁沈阳武术 学校特聘任教。1995 年，他被辽宁省 沈阳市授为武术一级裁判员。1996 年 至 2013 年，任辽宁省散打裁判。2006 年 10 月，他在沈阳体育学院本科毕业。 2008 年 8 月，他被聘为辽宁省第二届 武术协会委员。2012 年，他任绥中县 武术协会、跆拳道协会主席。2012 年， 他在绥中县体育局任跆拳道、散打教 练员。2013 年，他被国家体育总局授 予“国家级武术散打裁判员”。2013 年， 他参加了中华人民共和国第十二届全 运会。2013 年，他当选绥中县第十二
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“中华优秀传统文化源远流长，博大精深，已 经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移 默化地影响着中国人的思想方式和行为方式，传统 文化的传承已成为一个备受关注的话题，作为一名 热爱武术、从事基层教育工作者来说，我建议将传 统文化，包括国学、武术等纳入学校选修课，少年 学习传统武术，有利于磨炼青少年意志，塑造青少 年优秀品质，增强青少年健康体魄，学生能文能武 不仅是家长的期望，更是国家的希望。”现任辽宁 省绥中县体育运动学校校长丁发宝针对中华民族优 秀文化的传承和发展，有他独到的见解。“文化自 信延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火 相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新，培 育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华民族 优秀传统文化。武术作为中华民族优秀文化遗产， 蕴含着中华民族仁义、勇敢、坚韧的精神和自强不 息的民族气节。”
武术国际化进程中武术文化的继承与弘扬
搏击武术科学【武术发展研究】武术国际化进程中武术文化的继承与弘扬付奕于芳(中北大学体育与艺术学院，山西太原030051)摘要：武术是一种来自传统的身体文化形态，其博大精深的文化体系使其“属于体育又高于体育”。
在全球化的今天，武术的国际化发展成为武术发展过程中的必然选择。
文章运用文献资料研究方法，通过论述武术文化对于武术国际化发展过程中所具有的重要作用，进而得出武术文化的继承与弘扬成为当今武术国际化发展过程中的理性选择与重要基础。
关键词：武术武术文化国际化发展中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)10--0()()8珈2中f盎j武术博大精深且源远流长，存其漫长的发展过程中，中国传统文化对其有着深刻的影响，并成为j￡发展过程中的重要文化支撑：尤其传统武术所蕴含的深厚传统文化内涵，使得武术成为【{l吲文化的典型代表，在全球化的今天，中困武术的发展已经远离先前￡-1在的发展环境与卒问，并小得小，F肩自身在新的历史环境下新的发腿模式与理念，开始自身【±4际化发展的道路，成为武术和新时期可持续发展的不二选择。
1作为一种文化符号的中国武术武术在其A身体系的建立过程【f1离不歼文化的支撑。
在漫长的传统农耕社会的发展进程中，传统农耕{f：会所孕育}t{的传统文化自然m然地指导并影响着武术的逐渐发展成型。
武术，白其诞牛起便与zf，吲文化血脉相连，作为一种身体文化，中困人在创造武术、发展武术的过程中。
A然而然地为其烙l：了中国文化的烙印，，巾1日武术的发展经历了一个漫长曲折的发展历程，并存此过程巾小断允实着自身，f f i f巾同传统文化作为武术发展的文化背景对其长期的发展有着根深蒂同的影响。
正因于此，从文化的角度来看．武术成为中国文化的典型代表，尤j￡足传统武术极具巾11q传统文化色彩。
中闷人的文化观念和审美情趣，受到“天人合一”思想的影响，将自身与大自然紧密地联系在了一起。
论武术精神当代价值的中国文化基因
“萃” 是聚集之意， 昭示人们通过流水汇聚 在地上而成沼泽的自然现象， 主张君子对自然的 敬畏。 以美德、 正道聚合人心， 会通上下才能够政 通人和。 中国文化对于 “水” 的融通、 柔顺形态的 崇尚由来已久。 即使是谈论 “武” 也是以一种谦虚 和美德的崇尚来体现。 “萃” 卦提示人们 “君子以除戎器， 戒不虞” 。 《说文解字》 除： 去旧更新。 除夕： 辞旧迎新。 对 军备要不断更新以防不测。 不可把动武当作儿 戏， 轻易动用就失去威慑力。 又不可废武， 荒废了 武备， 就召来了强盗。 吴王夫差因为好战而亡国， 徐偃王因为一味 “仁义” 被灭国。 这些论述昭示 古人对于政治与军事的文武之道的辨证理解， 其
1 武术精神的中国传统文化基因
1.1 评价武术精神首先应坚持唯物主义原则
武术精神作为人的意识必然依附于特定的 “武” 的活动的物质存在， 不能脱离人的这个主体 凭空想象随意杜撰， 必须首先认识精神与物质存 在之间的辨证关系的问题。 “世界的本原是什么， 是精神还是物质， 它
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们何者为第一性， 何者为第二性的问题， 也就是 归根到底谁先谁后、 谁依赖谁、 谁决定谁的问
［1］ 题。 ……也是全部哲学中最重要的问题。 ” 武术
精神必定是由特定社会的客观存在所决定的， 而 武术精神作为人的意识活动也具有反作用于社会 存在和特定的运动形式的能力。 研究武术精神不能脱离武术运动本身。 武术
中华武术 · 研究
第4卷 第8-9期
2015年8-9月
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Chinese Wushu Research
Li Yinghao
【摘要】 1． 武术精神当代价值是建立在历史的、 具有广泛联系与发展而非孤立、 静止 与片面的， 具有普遍意义的价值评估。 正确认识武术精神的前提条件是应坚持正确的世 界观和唯物辨证法的认识论和方法论。 2． 武术精神是人最重要的一种意志品质。 它融合于德、 智、 体教育而体现为人的综合 素质表现。 作为意识活动， 它又贯穿于几乎所有体育运动始终并起到精神支柱作用。 在和 平时期体现为民族素质。 古往今来， 它作为国家意志和民族精神体现始终是关乎国家兴 衰， 存亡之道的 “国之大事” 。 3． “自强不息” “厚德载物” “天人合一” “道法自然” 蕴含了 “朴素唯物主义” ， 而对于 军事的模拟则延续了 古代兵法蕴含的 “朴素辨证法” 。 当代武术精神应结合现代社会的价 值观， 发展其理论体系， 使之更加具有实践性。 4． 中西方文化存在互补。 就 “精神价值” 而言， 体现中国五千年文化的 “武术精神” 丝 毫不逊色于西方体育精神 ， 亟待重新认识与开发。 本文就以上四个问题采用文献资料、 辨证唯物主义与历史唯物主义原理、 形式逻辑 推理等方法进行论述。 【关键词】 自强不息； 不射之射； 体育之研究 Keywords: constantly striving to become stronger; superb skills without fear like shooting an arrow on the edge of a cliff; research on sports 【中图分类号】 G852 【文献标识码】 A
《年青人尚武精神现实意义》2200字
年青人尚武精神现实意义目录一、弘扬尚武精神，为国家和民族凝心铸魂的战略举措 (1)二、弘扬武术文化、增强国人自信的重要途径 (1)三、全民习武健身、终身锻炼、增强体质的有效方式 (2)四、中国走向世界拿得出手的一张名片 (2)五、全民武术健身的尚武思考 (2)武术是中华民族优秀文化的瑰宝，发展好、弘扬好武术既是一项体育工作，也是增强文化自信的具体体现，事关守护好民族复兴的根与魂。
系统回顾武术发展的历史进程，充分认识做好武术工作的重要意义，深入总结，汲取经验，把握规律，科学领导，实现武术高质量全面发展，对于建设体育强国，加强中华文明与世界其他文明的交流互鉴，增强国家软实力，具有积极的现实意义。
一、弘扬尚武精神，为国家和民族凝心铸魂的战略举措强国必须强民，强民贵在尚武。
民族复兴离不开民族精神的张扬。
近代以来，武术在外强入侵，西方文化强势输入，中国沦为半殖民地半封建社会的大背景下，作为“国技”得到大力提倡，以期弘扬尚武精神，“振兴民族，雪‘东亚病夫’之耻”。
在推翻封建统治、追求民独立与解放的斗争中，武术组织与武术人物及他们所张扬的尚武精神，发挥了独特的作用。
正如梁启超在《中国之武士道》一书中所说“今者爱国之士，莫不知奖励尚武精神之为急务”。
当前，世界面临百年未有之大变局，广泛普及习武健身，提倡尚武精神，特别是加强青少年武术教育，培育青少年坚韧的性格与勇于担当的精神，克服安逸思想，铸造勇于“执干戈以卫社稷”的坚定意志，对于塑造年青人品格，振奋民族精神，弘扬中国人的骨气与志气，有着积极的促进作用。
二、弘扬武术文化、增强国人自信的重要途径武术是体育，也是文化。
与西方体育相比，武术无论是从攻防技法，还是从基础理论与技战术特点来看，除了具备现代体育的一切共性因素外，还融入了浓郁的中华文化基因，承载着太极、阴阳、五行、八卦等传统文化因子，蕴涵着兵家、儒家、佛家、道家理论，融汇着中华传统哲学与文化理念以及传统医学、美学的内核，也包含着中国人独特的民族气节、道德规范、价值取向与人生观。
武术资料
导论在博大宏富、源远流长的祖国传统文化中，中华武术是一枝奇葩。
武术不仅具有精深的哲学思想、系统的技击理论、完整的锻炼系统和神奇的健身与攻防效果，而且与多种文化形态，如军事、宗教、卫生、娱乐及社会心态、风俗民情、健美观念等，均有着相互渗透的密切关系。
中国武术是一种朴素、地道的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。
它有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。
武术的内容丰富多彩，形式多样，风格独特。
它具有强身健体，防身自卫，锻炼意志，陶冶性情，竞技比赛，娱乐观赏，交流技艺，增进友谊的功能，是一项具有广泛社会价值和民族文化特色的中国传统体育项目。
一、武术的概念武术概念是人们认识、研究武术的基本依据。
在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看，有不少归属武术类的名称。
春秋战国时称“技击”（属兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术，阐扬文令”的“武术”一词（最早使用“武术”一词在《文选》南朝宋颜延年的《皇太子释奠会》诗中），这里所说的“武术”指的是军事；民国称“国术”；新中国成立后仍沿用“武术”一词。
随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。
武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。
发展到今天，我们把武术的概念表述为：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
明确武术概念的意义：1．武术概念是关于武术思维的基础概念是反映事物本质属性的思维形式。
武术的概念是反映武术本质属性的思维形式。
而概念是判断、推理和论证的基础，是关于某一事物思维的起点。
忽雷太极拳的源流与传承
忽雷太极拳的源流与传承忽雷太极拳，旧称太极忽雷架，是太极拳的一个小分支，流行于河南温县一带，有着特色极为鲜明的技术风格。
但是目前关于忽雷太极拳的创源问题各有其说，有一说为李景炎所创，也有说是陈青萍所创，传予李景炎。
下面是店铺为专门您整理好的：忽雷太极拳的源流与传承。
一、忽雷太极创拳的两种说法(一)李景炎创编忽雷太极拳关于忽雷太极拳的创拳者，门内普遍认为是清末河南温县赵堡乡陈新庄的李景炎在师承赵堡镇陈清平赵堡太极拳的基础上，逐渐发挥，创新成忽雷太极拳。
据传，李景炎又名李对，自幼家贫，父早亡，和母相依为命。
因受村中练拳之风影响，投在陈姓另一门下习拳。
由于当时风气保守，好长一段时间都得不到真传，他便转投到陈清萍门下学习太极拳小架。
他聪明好学，又在陈清萍全家染病的时候仍不离不弃，殷勤照顾又刻苦练功，因而深得乃师赞誉，乃被陈清萍收为入室弟子。
学成后其功夫纯正，拳法精绝，后以保镖为业，江湖上有“铁胳膊李对”的美称。
晚年的他精研拳法，为创编忽雷太极拳创造了条件。
他总结毕生积累的技击精髓，博采诸家之长，对师传拳架从动作、身法、步法、练习方法及推手技巧诸方面进行再创造发展，形成了一套风格迥异的太极拳。
此拳在发劲阶段，身手忽起忽落、忽柔忽刚，如闪电似迅雷，动作刚劲精巧，周身抖擞如颤抖，两脚搓碾震促嚓嚓有声，人称“太极忽雷(温县人俗称天上响雷叫响忽雷)架”。
(二)陈青萍创忽雷太极拳说现在还有一种说法是忽雷太极拳原本就是陈青萍所创编，李景炎继承。
该观点认为：太极拳一代宗师陈清萍(1795-1868)根据阴阳八卦开合顺逆之理，将其一生武学精华心血，结合陈式太极拳的大架、小架以及二路炮拳中的实用动作，以及太极拳基本原理而融会创编。
因感于弟子李对忠孝且练功刻苦所以传予他，后人称为忽雷太极拳。
刘万坤在《“忽雷”太极拳起源》里提出:“陈青萍总结一生练拳心得，将太极功夫的运用分为二种劲路结合在拳架中，分别传与得意弟子。
李作智、和兆元所传为代履劲，王赐信、李景炎所传为腾挪劲和忽领劲。
武术精神
3、每一个人都有自己的梦想，有了梦想，就有了追求和执着，人生才会丰富多彩，壮志凌云!从古到今，莫不如此。
曾记得，大汉将军霍去病的梦想是“匈奴未灭，何以家为”；少年毛泽东的梦想是“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”；周恩来的梦想是“为中华崛起而读书”；科学家袁隆平的梦想是“发展杂交稻，造福全人类”；武术明星李连杰的梦想是“让中华武术传遍世界”；……，这一个个五彩缤纷的梦，最终汇聚成一个中华民族复兴的强国之梦。
……4、中国功夫是中国人民长期积累起来的一宗宝贵的文化遗产。
如何将传统的东方文化以及东方价值观念向世界传输，把“把武术推向世界”，是全新而艰巨的挑战。
女：功夫诗是创新的艺术体裁，它融入了艺术、文化、宗教等独具特色的元素，舞武相连，舞武相融，刚柔并济，令人耳目一新。
……5、中国武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。
两广人称为功夫，民国初期简称为国术（后为中央国术馆正式采用之名称）；被视为中国文化之精粹，故又称国粹。
由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同门派。
中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。
……6、人的向上精神及本源冲动依赖于强健的体魄和内在精神；武术是中华民族在长期历史演化过程中不断创新，改变，逐渐形成的中国传统体育项目，是我国的国之瑰宝，是我们祖宗留下来的可使中华民族鹤立于世界民族之林的文化精髓。
练武不但可以增强人民体质，更重要的是能倡导一种积极向上的生活方式，培养人们吃苦耐劳、积极上进、健康自律的生活态度，改变人民精神面目，增强自信心。
……7、武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。
从武功来看，千百年前,中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。
10、武术精神也表现为一种自强不息的民族精神。
中国武术各门各派，创造的各种拳法剑法，多的数不胜数，还有一些仁人志士，凭借自己的习武经验和聪明才智，悉心研究，大胆创新。
武术源于中国,属于世界
国际人才交流武术源于中国，属于世界文/余晶CULTURAL SELF-CONFIDENCE文化自信462019·9每个周日上午，在北京西四环外的天元公园，一群武术爱好者们都会在此切磋武艺，其中就有陈氏太极拳第十二代传人、北京市武术协会主席杜德平。
几十年来，杜德平主席坚持习练太极拳，研学《太极拳论》《道德经》《易经》和《黄帝内经》等文化典籍，体会到太极拳立身中正、刚柔相济、内外兼修、道法自然的原理。
和杜德平主席的第一次接触，就让我对中华传统文化的精髓又有了一个全新的认识，特别是传统武术作为中国文化的重要组成部分，对当下国人的文化自信和对外传播推广，有了更加深入的理解。
中国传统文化孕育中国武术中国武术流传迄今已有4200多年的历史，是成就中国文化不可分割的主体基因。
中国武术萌生于中国传统文化的土壤，中国传统文化孕育了中国武术，并促进它不断发展、完善，形成了具有完整体系的武术文化，与此同时武术文化又贯彻、反映了中国文化的基本精神。
中国诸子百家奠定了辉煌的中国古代文化的重要基础，也赋予了中国武术丰富多彩的文化内涵。
儒家、道家、墨家等中国传统文化流派对中国武术文化的形成与发展起到了不可估量的作用，他们不仅是武术体系得以形成的重要历史条件，更是中国武术两千多年来不断发展的思想源泉。
儒家文化最重要的思想观念和伦理道德核心是其“仁爱”观念，同时这也是中国武术伦理思想的核心，即武德的重要组成部分。
习武之人最重要的就是“武德”。
崇尚伦理、讲求仁义忠信，是中国武术文化的鲜明特色。
道家“内外合一，形神兼备”的思想反映了中华武术作为一种文化在长期的历史演进中与道教文化的依附关系，同时，逐渐形成了自己的独具民族风格的练功方法和运动形式。
道家的柔静，修身养性，凝神静气，以无为、虚静、自然为主旨，注重人与天的和谐，佛家讲究调心、调身、调息，主张明心见性，重在顿悟。
这些哲学思想蕴含在武术理论及实践运用中，同时也形成了历代武术名家个性气质的思想基础。
中国武术文化“两创”的价值意蕴、实践原则与路径选择
中国武术文化“两创”的价值意蕴、实践原则与路径选择目录一、内容描述 (2)二、中国武术文化的价值意蕴 (3)1. 武术文化的历史渊源及内涵 (4)2. 武术文化在中华文化中的地位与作用 (5)3. 武术文化对于民族精神和文化自信的体现 (7)三、创新是武术发展的核心动力 (7)1. 创新在武术传承中的重要性 (9)2. 武术创新的主要内容与方向 (10)3. 创新推动武术文化的可持续发展 (11)四、创业是武术传承的重要方式 (12)1. 创业在武术传承中的意义 (14)2. 武术创业的典型案例与模式分析 (15)3. 创业推动武术文化的传承与发展策略 (16)五、实践原则与路径选择 (17)1. 实践原则 (18)（1）科学性原则 (20)（2）创新性原则 (21)（3）可持续性发展原则 (22)2. 实践路径选择 (23)一、内容描述中国武术文化“两创”，即是指在中国武术的传承与发展过程中，对传统武术文化的创新性转化和创新性发展。
这一概念不仅体现了对武术这一文化遗产的深刻尊重和继承，更彰显了在新时代背景下，对武术文化资源进行创造性转化和创新性发展的理念与行动。
其价值意蕴深远而丰富，从文化传承的角度来看，“两创”是对武术这一民族文化瑰宝的传承与发扬。
通过创新性的转化，使得传统武术文化得以适应现代社会的需求，从而更好地融入人们的日常生活。
创新性的发展又为武术文化注入了新的活力，使其在保持传统魅力的基础上，更加贴近时代、贴近生活、贴近群众。
“两创”对于提升国家文化软实力、推动中华文化走向世界具有重要意义。
武术作为中华文化的瑰宝之一，其“两创”的过程也是向世界展示中华文化独特魅力和深厚底蕴的过程。
通过创新性的转化和创新性发展，可以让世界更加了解并欣赏中国武术的文化内涵和精神价值，进而促进中外文化交流与互鉴。
在实践原则上，“两创”要求我们在传承传统武术文化的基础上，坚持科学的方法论，注重创新与传统的结合。
民族团结主题班会教案：学习珍爱传统文化,传承中华优秀基因
民族团结主题班会教案：学习珍爱传统文化，传承中华优秀基因传承中华优秀基因一、教学目标1.了解中国传统文化的内涵，认识到其在中华民族形成和发展中的重要性。
2.掌握基本的传统文化知识，了解其在今天的发展应用。
3.增强爱国主义情感，提高自尊心和文化自信。
4.培养学生的集体观念、生活技能和语言表达能力。
二、教学内容1.中国传统文化的现状和挑战2.中华民族优秀基因的传承3.民族团结的价值与作用4.保护传统文化的责任和使命三、教学过程1.导入今天，我们来一起学习如何珍爱传统文化，传承中华优秀基因，让我们了解中华民族的盛世与荣，感受民族团结的力量。
2.主体部分（1）中国传统文化的现状和挑战中国传统文化是经过漫长历史逐步形成的文化传统，具有深厚的思想内涵和独特的价值体系。
中国传统文化已经发展了几千年，是世界上最为悠久的文化之一，包含了繁复的思想系统、丰富的文化产物以及优美的传统艺术。
但是，现代社会对传统文化的要求也更为多元化，加上现代科技和文化的影响，传统文化也面临了一些困难和挑战，如如何保护、如何继承、如何发掘和创新传统文化。
（2）中华民族优秀基因的传承中华民族优秀基因是中华民族长期历史发展和文化创新的产物。
中华民族在传承“优秀基因”的过程中，形成了众多的优秀传统文化，如中国古代文化、武术文化、书法、绘画、音乐等等。
这些文化传统是中华民族传统思想和智慧的结晶，在继承和推广中要发挥优势，遵循传统，以创造出新的价值为目标，以这些价值为核心，构建从而更加和谐、优美和繁荣的中国。
（3）民族团结的价值与作用民族团结是中华民族长期赖以存亡的基础。
在今天国际形式最为严峻的时期，我们要倍加珍惜民族团结的珍贵示范，确保中华民族的凝聚力。
民族团结不仅需要在思想上团结，更需要在实践中落实。
我们要更好地传承和发扬中华民族的优秀传统文化，弘扬爱国主义精神，增强民族凝聚力，共同推动中华民族的发展和繁荣。
（4）保护传统文化的责任和使命传统文化是中国在长期历史中创造的文化遗产。
发掘中华民族传统武术文化,打造文化养生五味子葡萄——记南阳武术文化推动者张建和
026中原地区南阳自古便有“崇文尚武”的传统，先后出现了：谋圣姜子牙、商圣范蠡、科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮。
这些历史人物为推动中华文化作出了巨大的贡献，成为中华文化中最璀璨的明珠。
南阳市政府非常重视民间武术运动的发展，先后出台支持民间武术传承、发扬的意见规划和管理办法，所以习武之人很多。
新时代下，在武术文化被发掘的过程中，出现了多个武术大师，张建和便是其中一位，他在积极发掘武术文化和开展武术普及的工作同时，创新形式帮助市民用武术强身健体。
并积极打造五味子葡萄，创造了中药五味子与葡萄的完美结合，创造了传统生物学难以解释现象，为中国养生文化再添新花。
传承武术文化，推动新时代健身文化发展张建和，是陈式太极拳第十九代正宗传人,中国武术协会会员。
国际一级武术教练，世界跆拳道联盟黑带五段。
中华武术国际发展中心技术委员，中国武术六段，现任中华武术国际教练员培训中心南阳地区总教练。
中华民族历史悠久，武术文化是文化中的重要一脉，它包含丰富的内涵，不仅与儒家养“浩然之气”“血气”思想相关、与道家神仙、方术、养生相关，与战国时期开始的并一脉相承的以蹴鞠等为代表的体育健身运动项目相关，还与养生生物、植物相关。
发掘中国传统的健身文化，挖掘五味子葡萄的养生缘起，对于弘扬新时代中国特色社会主义文化具有重要意义和价值。
发掘中华民族传统武术文化，打造文化养生五味子葡萄——记南阳武术文化推动者张建和□文｜葛跃辉1，2说起自己是如何与武术结缘的，对于太极名师张建和来说，一切都是机缘巧合。
出生于西峡县的他，从小便有侠义精神，每每看到正义人物与敌人斗智斗勇便特别激动，自己便有了武术梦。
由于家境贫寒，无钱请武术老师。
他就梦想遇到世外高人，让他一夜之间练成盖世神功，就是由于这最初的想法，日复一日练就了一身好体魄，为习武之路打下了基础。
由于对武术的热爱，高中毕业便参军入伍，进入武警四川总队第三支队，成为了一名武警战士。
儿时保家卫国的梦想终于实现了。
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传承中华武术的文化基因
文化基因和精神家园是一个国家、一个民族的重要标识。
当我们对西方文化特别是西方价值观不再一味追捧，而是自觉反思的时候；当我们的优秀传统文化成为消弭西方中心论的中坚力量的时候；在民族复兴、健康中国、教育强国以及实施中华优秀传统文化传承发展的宏大战略背景下，学校武术的发展作为文化传承与创新的重要一环，承载着时代赋予的使命与担当。
要广泛开展理想信念教育，厚植爱国主义情怀，加强品德修养，培养奋斗精神，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养。
新时代，“发展中国特色世界先进水平的优质教育，应从中国丰厚的历史文化积淀中寻求精神滋养”。
中国武术的武德教育蕴含着较为丰富的道德理念和行为规范，具有刚健有为、自强不息的民族精神，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念。
它在一定程度上体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着习武人的行为方式。
武德本身积淀着多元的精神财富，和而不同的处世之道，以武化人的教化思想，中和泰和的生活理念。
可以说，武德在一定程度上是习武人价值观念、生活方式、情感样式的集中表达。
落实立德树人的根本任务，应用中国武术武德教育铸魂育人，切实提高思政教育质量，能够为培养民族复兴大任的时代新青年，培养德智体美劳全面发展的社会主义事业建设者和接班人作出独特的贡献。
中国武术自身的核心价值观凝结为体现着中华优秀传统文化所彰显的强而不霸、修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务等家国理念，以及团结统一、爱好和平、勤劳勇敢等民族精神。
应该说学校武术教育可以有效契合巩固新时代社会意识形态安全中的爱国主义教育、民族自信培育以及社会主义核心价值观引导等重要需求。
挖掘学校武术的立德树人功能，有助于引导学生全面深刻把握中华民族的历史传统与文化积淀，坚定学生实现中华民族伟大复兴中国梦的使命感，为构筑中国精神、中国价值、中国力量提供坚实的保障。
将中国武术围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，全方位融入文化知识教育、思想政治教育的各个环节，使得中国武术所具有的独特的思政教育功能贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育等国民教育的各个领域，利用中国武术的独特文化性，帮助学生形成系统、科学的传统文化知识体系，是实现中国武术“以武育人”功能的基本思路。
“推动高校开设中华优秀传统文化必修课，在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容，加强中华优秀传统文化相关学科建设。
”所以，要改变武术教育的现状，使武术更好地为学校教育服务，就必须强化学科意识，将武术作为一门独立的学科来发展，并依此构建学校武术教育的新体系。
诚然，在中国特色社会主义新时代，学校武术发展的学科建设要“紧扣学科创新的发展方向，将学科发展的重心落实在理论体系、特色理论、独立性和同行认同等内部条件的完善上”，并将学校武术的学科建设当成学校武术发展的“固本工程、铸魂工程和打底色的工程”。
构建学校武术发展的教学平台，完善校本课程建设，
打造学校武术发展相对独立的文化体系，给予学校武术发展一定的“空间”，才应该是学校武术回归学校教育主导地位的关键所在。
学校武术教育并非只是技术体系的“一家独大”，它还应该具有相对独立的知识体系，学术独立和理论独立，具有科学性、规范性、系统性、独立性等特点。
仅仅把武术当成体育运动项目，是学校武术发展“失语”的核心因素。
如何引导和利用中国武术来为新时代教育目标的实现，起到事半功倍的效果，正成为当下学校武术教育改革所关注和求解的重要内容和命题。
我们必须重视学校武术在新时代背景下所具有的特殊意义和时代价值。
学校武术的发展也必须摆脱“体育课”的藩篱，真正服务于学生“德智体美劳”的全面发展。
因此，我们要深化学校武术改革，构建学校武术发展的文化课程和教材体系，设置并开展学校武术的课程建设，使其等同于中小学的语数外主干课程，像高校大类基础必修课程一样，具有普适性、通识性和必修性。
加强对学校武术实践与理论的阐发，实现学校武术发展的创造性转化与创新性发展，汲取中国武术的思想精华和道德精髓，使中国武术最基本的文化基因与教育强国的整体理念相适应、相协调，按照优秀传统文化传承发展工程的意见，使学校武术的发展产生由“站起来”到“富起来”再到“强起来”的时代转变。
要求推动高校开设中华优秀传统文化必修课，并加强相关学科建设，这是对优秀传统文化传承与发展开出的时代良方。
构建学校武术发展学科体系，是新时代学校武术科学发展的前提保障，也是新时代学校武术发展“转时态、转语态、转状态、转心态”的不二法门。
“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
”新时代的教育强国建设必须坚守中华文化立场，坚守优秀传统文化的自信。
中国武术是在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，其自身积淀着中华民族最深沉的精神追求，隐喻着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，对延续和发展中华文明、促进国人文明进步，发挥着重要作用。
因此，中国武术的发展更好地服务于新时代教育强国的建设，必须增强其自身发展的文化自信。
“决不能用西方资本主义价值体系来裁剪我们的实践，决不能用西方资本主义评价体系来衡量我国发展”。
同理，中国武术是扎根于中华大地上的民族文化结晶，对于学校武术的发展，我们更不能用西方体育的逻辑框架和体系标准来强行制定其自身的发展思路。
中国武术“较之其他学校体育项目，其最大的不同就是融摄了丰富的传统文化、蕴含了多元的民族精神”。
中国武术的发展具有清晰的历史脉络和地域纹理，自古以来在本质属性上就有别于西方体育。
新时代，实现学校武术的创造性转化、创新性发展，就务必使其脱嵌于体育运动的范畴，抽离于体育运动的束缚，即便武术具有体育的功能，我们也不能以偏概全地将学校武术教育完全等同于体育教育，我们再也不能将学校武术的发展“高高举起后，又轻轻地放下”。
因为，我们所追求的以及正在进行的是中华优秀传统文化的现代化，并非是在西方文化“挟持”下的现代化。
因此，学校武术的发展要坚守自己的那一份文化自信。
中国武术蕴含的人文精神、道德观念、价值取向等，都融于中国国民的精神血脉之中，应成为国民教育发展的宝贵财富和精神支撑，更是学校武术坚守文化自信的力量源泉。
作出了优先发展教育事业、加快教育现代化、建设教育强国的重大部署。
因此，中国武术的发展要依托学校的特殊地位，深化学校武术改革，以其独特的文化性、民族性、中华性助推新时代教育强国的建设与实现。