《西方哲学智慧》第六讲：信仰的时代(09)教学文案

日耳曼人
日耳曼人由若干部落组成，其中主要有 法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人 和西哥特人等。进入西欧的时候，他们正处 在氏族公社解体的军事民主制时期。日耳曼 人灭亡西罗马帝国以后，这种社会制度逐渐 转化为庄园农奴制，史称“封建制度”。
“我的仆人的仆人，不是我的仆人”
基督教对哲学的贡献
1、超验性。虽然希腊思想中也不乏超验的 思想（柏拉图），但是从主导方面看是现实主 义的，而基督教哲学却以弃绝尘世的方式向人 们展示了一个无限的超感性的世界，从而在某 种程度上开拓并丰富了人类的精神世界。
圣奥古斯丁 （Aurelius Augustinus，354－430年）
神正论（神义论）
Theodicy：“神”（theo）和“正义” （dike），意即面临着恶的存在而显示出上帝 的正义。它要解答的问题是：如何解释神之全 知、全善和全能属性与此世存在的自然之恶和 伦理之恶之间的矛盾。加Biblioteka 林朝文化复兴西方文明的两大源头
希腊文明与希伯莱－基督教文明 “雅典”与“耶路撒冷”
中世纪的三个基本要素
罗马帝国 基督教 日耳曼人
鼎盛时期的罗马帝国
公元117年的罗马帝国与公元一世纪的西汉帝国
民族大迁徙－日耳曼人进入罗马帝国
东罗马帝国（拜占庭）
圣像
达芬奇：最后的晚餐
耶稣
乔托（Giotto，1267－1337） 《哀悼耶稣》
经院哲学
所谓“经院哲学”（scholasticism）最初是在查 理曼帝国的宫廷学校以及基督教的大修道院和主教管区 的附属学校发展起来的基督教哲学。这些学校是研究神 学和哲学的中心，学校的教师和学者被称为经院学者 （经师），故他们的哲学就被称为经院哲学。教父哲学 是中世纪基督教哲学的组成部分，但是它基本上属于旧 文明，经院哲学才是真正属于新世界的日耳曼民族的哲 学形态。随着大学的诞生，经院哲学进入了繁荣时期。 经院哲学的最大代表是圣托马斯·阿奎那。
《西方哲学智慧》第六讲：信仰 的时代(200909)
毫无疑问，希腊哲学从根本上塑造了西方哲学的
基本特征，正如德国哲学家黑格尔所说，“一提到希 腊这个名字，有教养的欧洲人，尤其是我们德国人， 就会产生一种家园感”。然而，希腊哲学的理性主义 并不是西方哲学的唯一来源。实际上对于中世纪的西 方哲学来说，基督教神学自始至终是其最基本的“底 色”，以至于日耳曼民族被称作“基督教民族”。哲 学与宗教都源于人类精神的终极关怀，只不过它们解 决问题的方式不同罢了。哲学诉诸于理性，而宗教则 诉诸于信仰。
西罗马帝国灭亡以后，经过几百年的征战，在昔日罗马 帝国的废墟上，蛮族建立的法兰克王国又实现了相对的统一。 800年，法兰克国王查理曼被罗马教皇加冕为“罗马人的皇 帝”，史称“查理曼大帝”。这位雄才大略的蛮族皇帝以及 他的几位继承人深刻意识到文化建设对于封建统治的重要性， 开始在全帝国境内鼓励教育、兴办学校、招聘学者、教授 “七艺”（文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐）， 西欧的文化从此开始缓慢地复苏，后人把这段历史称之为 “加洛林朝文化复兴”。由于基督教会在当时实际上扮演着 文化延续者的角色，学校大都是在教堂附近或者修道院举办， 教师也大多由教士充任，神哲学仍然是它们最感兴趣的学科。 正是在这样的背景下，逐渐发展出了基督教的经院哲学。
2、内在性。基督教使无限的精神（实 体）具体化在个人的心灵之中，与希腊哲 学对自然的认识不同，它诉诸于个人的内 心信仰，主张灵魂的得救要求每个人的灵 魂在场。
3、自由的问题。自由在希腊人那里是 不成问题的，而且占主导地位的是必然性的 观念。基督教就不同了。在某种意义上说， 自由意志问题始终是基督教思想中的难题。
4、超自然的观念。在希腊人那里，自然 是活生生的神圣的存在，而在基督教思想中自 然不但没有神性，而且是上帝为人类所创造的 可供其任意利用的死东西。基督教贬斥自然的 观念固然不利于科学的发展，然而却从另一方 面为近代机械论的自然观开辟了道路。
教父哲学
从公元2世纪到公元6世纪，基督教会中一批或多 或少具有哲学修养的信徒，借用希腊哲学，尤其是新 柏拉图主义和斯多亚学派的哲学，在理论上论证和捍 卫基督教信仰，使基督教第一次有了相对统一和完整 的教义，由于他们对教会的贡献，被教会尊为“教 父”，即教会的父亲。根据教父们活动的区域和使用 的语言，后人把他们划分为“希腊教父”和“拉丁教 父”，亦称之为“东方教父”和“西方教父”。教父 哲学的最大代表是奥古斯丁。
大学的诞生
大学是中世纪对人类文化的一大贡献。12世 纪后期的城市繁荣，主教座堂和城市修道院的学 校人数大大增加，在一些城市中出现了大学的组 织。“大学”（universitas）的原义为“统一 体”，本是教师和学生的行业公会。教师按照授 课专业分为不同的学院，一般分为艺学院、神学 院、法学院和医学院等四部分，院长由教师选举 产生，学校由院长联席会议共同管理。大学的学 制、学位制度为哲学思维提供了充裕的时间。
堕落的罗马人
尼西亚信经（325年）
我们信独一的神，全能的父， 是天地和一切可见和不可见的事物的创造者。 我们信独一的主，耶稣基督是神的独生子， 在永久之前，为父所生，是从神的神，从光的光，从真神的真神， 不是受造的，是与父神为一，万物都是籍他造的。 又为我们，为了救我们他从天降下， 籍着圣灵的力量，从童真女玛利亚取肉身成为世人。 为我们的缘故在本丢彼拉多手下被钉十字架受死，埋葬， 根据《圣经》上的话，第三天复活升天并坐在天父的右边； 他将来必从荣耀里再来，审判活人和死人，他的国就没有穷尽。 我们信圣灵是主，是赐生命的，是从圣父和圣子出来的。 与圣父和圣子一同受敬拜和荣耀， 他曾通过先知们讲话。 我们信神圣的使徒的教会。 我们接受赦罪的洗礼。 我们期望死人的复活和来世的永生。阿门。
基督教的哲学化
在与其他宗教以及希腊哲学竞争信众的过程中，原 本属于下层劳苦大众的基督教开始了理论化的过程。例 如《新约·约翰福音》已经开始利用“逻各斯”（logos） 这个希腊哲学概念了。此后，种种独特的社会历史条件 促使基督教最终采取了理论的形式，造就出基督教哲学 这种独特的理论形态。
理性与信仰之间的关系所教父哲学乃至经院哲学的 核心问题。