中国少数民族吉祥物

宗教信仰崇拜物，是少数民族吉祥
物的主要根源。我国大部分少数民族中，都保留着不同程度的原始宗教信仰。原始宗教崇拜物脱离宗教形式，广泛地表现在社会生活之中，自然转化为吉祥物。
一些民族有影响的代表性吉祥物，是由图腾崇拜演变而来的，如柯尔克孜族的白鹿、羌族的羊头、白族的金鸡、哈萨克族的白天鹅、畲族的凤凰、黎族和壮族的青蛙、苗族的蝴蝶、塔吉克族的山鹰、拉祜族和佤族的葫芦，等等。
十二生肖，反映出各民族共同的文化渊源关系有着久远的历史。
汉族许多吉祥图案，也受到许多少数民族的喜爱，广泛采用在织绣物和各种工艺品中。朝鲜族的“十长生图”，包括日、云、山、水、松、竹、不老草（灵芝）、龟、鹤、鹿等，都是汉族的传统吉祥物。“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“凤凰牡丹”等图案，在壮、苗、白、畲、朝鲜、土家、布依、侗、水、土等民族的织绣品中也是受人们喜爱的纹样。白族大理石工艺美术的传统题材有“百鸟朝凤”、“二龙抢宝”、“双凤朝阳”、“凤采牡丹”、“孔雀开屏”、“梅花双喜”等。满族最喜爱的吉祥物是玉如意，锡伯族最喜爱的吉祥物是麒麟，寿字纹、字纹、盘长纹等在许多少数民族的织绣物、建筑装饰物中都被广泛运用。
一、各民族共有的吉祥物
各民族文化间互相交隔，是中华民族文化的一个特点。这种交融，自中华民族形成之日起，一直贯穿在历史发展的过程中。古代的东夷、百越、苗蛮、氐羌、戎狄等民族集团，既是形成汉族的成分，又是构成某些少数民族的核心。这些古老的民族集团的图腾崇拜物、自然崇拜物有不少演化成中国古代灵禽瑞兽。东夷、百越、氐羌的鸟崇拜，戎狄、氐羌的兽崇拜，苗瑶的盘瓠崇拜，是许多吉祥灵物的祖源。《逸周书·王会解》记载：“成周之会，……氐羌以鸾鸟，……方人以孔雀。”龙图腾崇拜，最初也起源于东南的濮越民族，《汉书·地理志》记载百越民族“文身断发，以避蛟龙之害。”氐羌族群也有古老的龙崇拜传说。白虎的崇拜源出于西部少数民族先民，古代传说中的“西王母”，实际是西方少数民族的首领，其形象是对图腾物的描绘。《山海经·西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有火山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”古代以白虎为西方之象，与西王母为“虎形”有关。自古以来，驯养和使驭骆驼是西北和北方少数民族的特长。光彩夺目的唐三彩中有许多精美的骆驼、牵驼俑，骑驼人都是西北少数民族形象。唐代民谣说“山南鸟鹊巢，山北金骆驼”，汉族吉祥物中，骆驼的吉祥是“八方进宝”，正是由于少数民族给中原地区带来骆驼，才产生这种吉祥观念。总之，汉族传统吉祥物有许多是少数民族崇尚物的成分，而这些吉祥物，也为许多少数民族所崇尚。
汉族和少数民族吉祥物既有同一性，也有差异性。相互吸收，相互交隔，使中华各民族的吉祥文化结下了难解难分的纽带联系。
二、少数民族特有的吉祥物
我国民族众多，每一个民族都有自己创造的吉祥物。少数民族特有的吉祥物是象征文化的集中体现，负载着民族传统的心理和意识，展现出各民族文化的特质。
由于历史的原因，中华人民共和国成立以前，我国少数民族地区的社会发展很不平衡，甚至在同一民族内部的不同地区之间也不平衡，因而，各民族的吉祥文化差异很大，有些民族的吉祥物比较丰富、成熟，有些民族的吉祥物比较缺乏、单调。一般而言，与汉族交错杂居的民族，吉祥物受汉族影响比较深。一些长期保留着浓厚原始公社制残余的民族，如独龙、怒、傈僳、布朗、基诺、德昂、佤等族，吉祥物比较少，崇拜物和吉祥物还没有完全分离，吉祥图案还不成熟。也有的民族社会发展水平较高，但受高级宗教影响较深，吉祥观念集中地体现在崇教信仰之中，崇教崇拜物制约了民族吉祥物的形式，因而吉祥物也不鲜明。例如回族，除了民俗工艺中流行的审美性吉祥物以外，没有典型化的、本族认同、约定俗成、特色鲜明的吉祥物，在第三届艺术节上，回族向大会敬献的吉祥物是“滩羊”，是民间刺绣中的一种受人喜爱的纹样，这种喜爱物虽然也是吉祥物，但在分布广泛的回族中是否具有普遍的代表性，仍值得研究。
一些出自少数民族的吉祥图案，也被汉族所吸收，成为传统吉祥图案的一部分。例如，由八种佛家法物组成的“八吉祥”纹图，包括法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长，简称“轮螺伞盖，花罐鱼长”，其纹图是由藏传佛教佛画图案演变而来的。
少数民族吸收采用汉族吉祥物，并不是完全照搬。从形式到象征寓意，都经过改造加工，使之具有本民族特色。以凤凰为例，汉族的凤凰华丽，乃具有百鸟之王的高贵气派。苗族的凤凰纹样粗犷、拙扑。水族的凤凰秀丽活泼。土族的凤凰简单明快。土家族织绵的凤凰演变成几何图形，以斜线为经纬。侗族帽花上的凤凰玲珑小巧，像一只小鸟落在牡丹花上。水族剪纸中，张牙舞爪的龙被改造成团花形状，不见龙爪，龙头也与驱干合为一体，以放射形线条突出龙鳍、龙尾，装
自然崇拜物演变的吉祥物在少数民族中大量存在。纳西族妇女衣饰绣制圆盘，俗称“披星戴月”，象征日、月、七星，寓意吉祥。以日、月、星辰为吉祥物，在许多少数民族的装饰纹样中都可以看到。基诺族经过“成年礼”的小伙子都要穿上绣有“月亮花”图案的衣服，象征永恒爱情。南方少数民族铸造使用的铜鼓鼓面上，太阳纹占据中心。湖南的盘瑶和花瑶，妇女头帕和小孩的背带上喜绣圆形并有光芒的“太阳花”。广西南丹、荔波地区男子白裤膝部以四组对称红线绣成略为正方形图案，如太阳放射光芒，也称“太阳花”。基诺族把吉祥大鼓称为“生通”，意为“太阳鼓”。凉山彝族漆器工艺木碗以太阳纹为中心图案装饰，象征光明美好，欣欣向荣。景颇族的《目脑示标》上的日月纹象征人类离不开太阳和月亮。许多民族都有古老的石崇拜。满族以石象征悠远和永恒。珞巴族在村寨外设一块大石称“岗日宁东”，意为神石。海南黎族以石为“牛魂”象征。仡佬族过春节时将从山下拣回的各色艳丽石子穿成串挂在家畜栏旁，称为“挂珍珠”，祈祝牲畜平安。羌、藏、纳西、土、撒拉等族以白石为吉祥物，都是出自对原始宗教的自然崇拜。
巫信仰、萨满信仰中的“神物”、“灵物”，往往传变成吉祥物。北方阿尔泰语系满·通古斯语族的萨满衣服多为紫红色，出自对火神崇拜。这些民族，也以火为吉祥。太阳神是藏族苯教最大的神灵之一，在藏族服饰中，字纹常和月、火纹连用，后藏地区妇女衣服背饰常见纹，是代表太阳的符号。蒙古族以石为吉祥崇尚物，出自敖包祭祀。鄂温克、鄂伦春族的皮靴和手套图案，纹样奇特、古朴，是萨满信仰的遗迹。
十二生肖是一种特殊的传统吉祥物。十二生肖产生于何时？是如何产生的？至今仍是没有完全解开的一个谜。十二生肖的产生，与中国古代少数民族分不开。清代学者赵翼有一种说法，认为十二生肖本为古代游牧民族的习俗，汉代“昭君
出塞”，中原地区和北方少数民族文化交流进一步发展，十二生肖在汉族地区流传开来。越翼在《陔余丛考》中写道：
有些吉祥物，虽为汉族和一些少数民族所共有，但由来不同，象征意义也不同。最典型的是蝴蝶。蝶在汉族吉祥物中，象征爱情，象征春天，组成“蝶恋花”、“花蝶迎春”图。蝶还以谐音“耋”、“瓞”，与其它吉祥物组成“寿居耄耋”、“瓜瓞绵绵”吉祥图案。有的少数民族吉祥图案中也有“蝶恋花”题材。蝶是苗族、水族、白族重要的吉祥物，苗族传说中以蝴蝶为始祖象征，称为“蝴蝶妈妈”，剪纸、刺绣中多见这一题材。水族传说蝴蝶是古时一农妇孩子的救命恩人，因而流传下来“蝴蝶梯田”吉祥纹样，寓意勤劳致富，平安幸福。白族以蝴蝶象征忠贞爱情，是出自本民族《蝴蝶泉》的传说故事。
在历史文化中有着重要影响之物，也是少数民族吉祥物的一个重要来源。历史上，我国北方和西北以及西藏地区的民族的狩猎经济、畜牧经济十分发达，因而，驯养牲畜对他们的生产生活尤为重要，因而对家畜有着特别深厚的感情。蒙古族的骏马、西北各族的骆驼、藏族的牦牛、鄂伦春族的鹿、鄂温克族的驯鹿、南方少数民族的牛、羌族的羊、回族的滩羊、塔塔尔族的白公羊都是每个民族崇尚的吉祥物。有些民族把使用的工具、武器看作吉祥物，如保安族的保安刀、阿昌族的阿昌刀、傈僳族的弩。某些民族以自己制作的精美手工艺品为自豪，赋予吉祥寓意，视为本族吉祥物，如门巴族的“切玛”（铜盘）、高山族木制饮酒器双联杯、纳西族东巴挂毯、满族的玉如意、京族的珍珠、锡伯族的玉麒麟、黎族的人龙锦、羌族的羊头锦、土家族的阳雀织锦、水族的“拐”（银饰）、独龙族的独龙毯、土族吉祥如意纹刺绣、毛南族的花竹帽、德昂族的花篮、壮族的绣球、布依族的糠包、普米族的“笃笆”（竹篾盒）、彝族的漆器等等。在一些民族中，传统乐器在生活中占有突出地位，因而成为受人喜爱的吉祥物，如苗族的芦笙、布朗族的三弦、仫佬族的锡角（一种吹奏乐器）、怒族的达比亚（状似琵琶的乐器）、瑶族的长鼓、基诺族的大鼓、朝鲜族的长鼓、佤族的木鼓等等。曲棍球是达斡尔族悠久的传统体育项目，达斡尔人将曲棍球视为喜爱的吉祥物。一些少数民族代表性的、具有象征意义的建筑物也成为本民族的吉祥物，如白族的三塔、侗族的鼓楼等等。
中国少数民族吉祥物是中华民族文化的重要组成部分。在多元一体的中华民族文化格局中，中原地区的汉族和周边的少数民族的文化相互交融，汉族的吉祥观念对少数民族吉祥物的形成有着重要影响，汉族吉祥物中也包含了许多来自少数民族的内容。一些少数民族之间也有共同的吉祥物。然而，各少数民族特有的吉祥物占据主流，与汉族吉祥物相比较，少数民族吉祥物的来源、内容、象征意义，特别是吉祥物载体（即表现形式），都表现出十分鲜明的本民族特色。
雀在佛教中也是吉祥神鸟，在菩萨称“孔雀明王”。傣族的孔雀公主传说，最早出自佛教神话。傣族以孔雀为吉祥物，与佛教信仰有关。藏族吉祥物形成比较成熟的体系，这与藏传佛教有着悠久精湛的绘画有直接关系。藏传佛教绘画称“唐卡”，亦称“卷轴佛画”、“藏布画”。吉祥纹样是唐卡的重要组成部分，形成“八吉祥”、“扎西则吉”（八吉祥物）、“六灵”、“才让南周”（六种长寿）、“屯巴本西”（和气四瑞）、“格桑梅陀”（“幸福花”）、“七政宝”等一系列传统吉祥图案，在少数民族吉祥物中独树一帜。
陆深《春风堂随笔》谓，本起于北俗。此说较为得之。《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”《宋年如此，马年如此。”《辍耕录》记，邱处机奏元太祖疏云：“龙儿年三月奏”，云云。顾宁人《山东考古录》亦载泰山有元碑二通，一泰定鼠儿年，一至正猴儿年。此其明证也。盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。这是因为，少数民族以动物纪年的方法与汉族十二支结合，是中原地区使用十二生肖的起点。尽管很难确认十二生肖就是起源于北方少数民族，然而，十二生肖的形成与少数民族有某种关系，这是可以肯定的。