六十四卦变六气干支转化起数诀

六十四卦变六气干支转化起数诀作者：Shiyee我在易卦版和阴阳五行版也留下过不少学习数据了，很明显的可以看见易卦六气干支预测学的三条脉络，一为「六十四卦变」、二为「六气排列」、三为「天干地支」。

三者是一脉相承，即六十四卦变经由特殊手续产生六爻上的六气排列组合，六气排列组合在转化成三元的天干地支，转化天干地支的完全方法是直到最近才确定下来的。

这为术数方法学创造了一座联系通达易经六十四卦与天干地支的津梁，我做研究一向最重视验证的工夫，花三载功夫不断地尝试错误、不断的修正理论，至今可以说终于完成整套理论核心，反正是旧瓶新装，虽然理论核心是发前人未发却也不敢自专，同时也想集众人之力参与再加以验证和发挥，所以有必要将整套运算方法的核心公布出来。

我以最近三天的大盘预测卦象作为范例，简约说明转化成六气和干支的所有标准步骤，将所需要代入的参数用表格形式表示出来，应该可以很容易照本宣科地自行完成三条脉络，准确的转换成干支符号。

假定读者都具备基本的易学常识、阴阳五行常识、五运六气常识。

§六十四卦变首先须以占卜方法或量能取挂法或其它可行方法起出六十四卦变，可能组合为４０９６种变化的六十四卦变，作为「卦气干支转化法」的基底元素。

例一、雷风恒之山风蛊例二、雷天大壮之山天大畜例三、泽火革之风火家人§用数加总何谓用数？爻的四个变化入之以六七八九数，老阳用九、少阳用七、少阴用八、老阴用六。

将六爻的用数全部加总起来，六阴爻全变总数为六六３６、六阳爻全变总数为六九５４。

因此加总用数的范围应当在３６～５４之间。

例一、雷风恒之山风蛊初二三四五上│爻８７７９８６│数８＋７＋７＋９＋８＋６＝４５＝Ａａ例二、雷天大壮之山天大畜初二三四五上│爻７７７９８６│数７＋７＋７＋９＋８＋６＝４４＝Ａｂ例三、泽火革之风火家人初二三四五上│爻７８７９７６│数７＋８＋７＋９＋７＋６＝４４＝Ａｃ§天地数减去加总用数何谓天地数，一到十数的相加总数，为五十五数。

将天地数减去六爻加总用数后所得的余数，范围在１～１９数之间，我称之为气的「长短数」，表示一气在六爻上所行走的「步数」。

例一：５５－Ａａ＝５５－４５＝１０＝Ｂａ例二：５５－Ａｂ＝５５－４４＝１１＝Ｂｂ例三：５５－Ａｃ＝５５－４４＝１１＝Ｂｃ§定年客气六气盘司天３２４１５６在泉这里的六气是按照「客气」的规律编排的，（1厥阴）→2少阴君火→3太阴湿土→4少阳相火→5阳明燥金→6太阳寒水→1厥阴风木→（2少阴），按照固定顺序年年移易更转，六年一个循环。

一气掌管四个节气，六气合起来掌管一年。

如上图，三气为司天、六气为在泉。

一气，大寒、立春、雨水、惊蛰二气，春分、清明、谷雨、立夏三气，小满、芒种、夏至、小暑四气，大暑、立秋、处暑、白露五气，秋分、寒露、霜降、立冬六气，小雪、大雪、冬至、小寒子午岁，少阴司天，阳明在泉丑未岁，太阴司天，太阳在泉寅申岁，少阳司天，厥阴在泉卯酉岁，阳明司天，少阴在泉辰戌岁，太阳司天，太阴在泉巳亥岁，厥阴司天，少阳在泉例如：今年癸未年，岁支为「未」，三气太阴司天、六气太阳在泉。

司天太阴少阴少阳厥阴阳明太阳在泉§定当令之气按照四时春夏秋冬「主气」的顺序，厥阴风木→少阴君火→少阳相火→太阴湿土→阳明燥金→太阳寒水，找出目前二十四节气所属的主气范围。

一气，大寒、立春、雨水、惊蛰◎厥阴风木二气，春分、清明、谷雨、立夏◎少阴君火三气，小满、芒种、夏至、小暑◎少阳相火四气，大暑、立秋、处暑、白露◎太阴湿土五气，秋分、寒露、霜降、立冬◎阳明燥金六气，小雪、大雪、冬至、小寒◎太阳寒水例如：目前小暑节，属于少阳相火的主气§主客加临将卦象所在的「主气」加在客气图上，标示红色于图上。

司天太阴少阴少阳厥阴阳明太阳在泉§分八宫定爻辰这是六爻占卜的基本功了，不必多作着墨。

八卦纳甲，主月象圆缺，因为六气是跟着太阳岁星节气候而定的，目前还不知道怎么运用比较好，所以只取爻辰的部份。

其中有一点须说明，爻辰定局并非使用古法，古法浑元甲子定局长于人伦之常，爻占用之以测人事悲欢离合，相当准确。

而将干改自午起则得平衡的数理规律，此法亦不用。

这里排六气的方法必须使用另一套定局法，只须记得，震改自午起、坤酉二宫互易。

切记，此法不可与爻占混淆，爻占古法用于六亲断事，此法则用于五行气数推算。

┌－－┬－－－－－－┐│八卦│初二三四五上│├──┼──────┤│干金│子寅辰午申戌││坎水│寅辰午申戌子││艮火│辰午申戌子寅││震木│午申戌子寅辰│└──┴──────┘┌－－┬－－－－－－┐│八卦│初二三四五上│├──┼──────┤│巽木│丑亥酉未巳卯││离火│卯丑亥酉未巳││坤土│巳卯丑亥酉未││兑金│未巳卯丑亥酉│└──┴──────┘观察规律，阳四卦中，卦气皆生子于初爻，敛气藏于上爻。

四阴卦，受气于初爻，成象于上爻。

合于「干知大始，坤作成物」的原理原则。

（不能理解的话就想象男女交媾，初爻阳生阴受，上爻阳气退藏，阴气成象。

）§据世寻身定世应爻之法，建议使用从初爻开始轮变，直到上下宫卦相同的方法，马上得到何宫、世爻应爻的位置。

这是基本功，在此不再赘述。

占卜之学，言『身』者普遍有三，一为月挂身。

二为世爻作身爻，三为世身。

一般身爻原理与十二辟卦原理有关。

「卦气干支转化诀」使用的是「世身」。

非世爻、月卦身。

世应爻位确定以后，配合前法爻辰定局，订出各爻爻辰，看世爻所值何支，找出世身爻位。

寻世身之法，看世爻爻辰为何支，如下表所示。

世持子午，世身在初爻。

世持丑未，世身在二爻。

世持寅申，世身在三爻。

世持卯酉，世身在四爻。

世持辰戌，世身在五爻。

世持巳亥，世身在上爻。

例一：雷风恒之山风蛊（震木三世卦，世在三、应在上，世持酉金，故世身在四爻）例二：雷天大壮之山天大畜（坤土四世卦，世在四、应在初，世持子水，故世身在初爻）例三：泽火革之风火家人（坎水四世卦，世在四、应在初，世持丑土，故世身在二爻）§察身爻四象前面说过，推五行气运的身爻是世身，这一步骤很简单，看身爻在卦中那一爻，是老阳、老阴、少阳、少阴，四象哪一种。

四象阴阳老少是决定气流运行方向，非常重要不可不察。

记住下面口诀，下面步骤用的到。

老从上老，老阴老阳之老，如老人，经验较老到，人望最高，在上层传授经验给年轻人。

上，司天之气。

意思是说，身爻为老阳、老阴，从司天之气开始左旋或右旋推算，顺数或逆数至主气当令之气。

少从下少，少阴、少阳之少，为年轻人，欲望旺盛，适宜从基层一步一步开始累积经验。

下，在泉之气。

意思是说，身爻为少阴、少阳，从在泉之气起建，顺数或逆推至主气当令之气。

阳从左阳，为老阳、少阳之阳，天道阳气流从左向右旋，顺时针方向，阳顺，故身阳从司天或在泉起建，由左向右顺时针，顺数至主气当令之气。

阴从右阴，为老阴、少阴之阴，地道气流从右向左旋，逆时针方向，阴逆，故身阴从司天或在泉起建，由右向左逆时针，顺数至主气当令之气。

§始定令气在六爻之位阳进火阴退符前面四句口诀，阴阳老少已找到起建的位置和方向，从上或从下，从左或从右，须找出进火退符的「气数行度」，在身（六爻身体）行水火坎离，坎下离上、阳进阴退，阳进者行小周天气流缘督脉上行，阴退者行小周天缘任脉下行，如老阳由司天起建顺数「一步」至少阳，那么身爻假如是二爻，则阳进火上行「一步」至三爻，三爻定为当令之气，少阳气。

这是排列六气的第一步骤，找出入手一步的令气行窍穴之玄关窍所在。

其中，阳进阴退行度阳进一等于阴退五阳进二等于阴退四阳进三等于阴退三阳进四等于阴退二阳进五等于阴退一阳进六与阴退六在原地司天太阴少阴少阳厥阴阳明太阳在泉例一、雷风恒之山风蛊前步骤已推知，此卦世身在四爻，察四爻为「老阳」，客气主气加临如上图。

老从上，司天，阳从左，顺时针，司天顺时针推至少阳气行度「一步」，则气度由身爻上行一步之数，至五爻，定五爻为当令少阳气。

例二：雷天大壮之山天大畜前步骤已推知，此卦世身在初爻，察初爻为「少阳」，客气主气加临如上图。

少从下，在泉，阳从左，顺时针，在泉顺时针推至少阳气行度「四步」，则气度由身爻上行四步之数，至五爻，定五爻为为当令少阳气。

例三：泽火革之风火家人前步骤已推知，此卦世身在二爻，察二爻为「少阴」，客气主气加临如上图。

少从下，在泉，阴从右，逆时针，在泉逆时针推至少阳气行度「二步」，则气度由身爻下行二步之数，换算退二等于进四，由二爻上行四步，至六爻，定六爻为为当令少阳气。

这个步骤至关重要，错一步则满盘皆错，不可疏失。

问答Shiyee:河洛理数,,铁板数小弟亦研究过只是自认未得真诀后来研习易学很久后发现河洛数阴阳爻卦理和天干地支有一定的联系两者之间可互通转化,,因此尝试做这方面的研究发现素问的运气学理是其关键史籍记载卲康节的先天学亦是由内经素问杨子太玄经等而得到启发因而开创先天学派,,才有后来的铁板数卦化干支法则业已全部整理完成为了印证这套学问法则小弟选择在股市预测这个领域快速作印证,,偶而用以断疾病目前在股市中独单运用所化出干支预测(不看卦象,,才能证明干支符的正确)似乎已经证明它的正确性未来运用到命理配合四柱学理当可开创另一派预测神数但我认为它可能不是原始神数的方法,,或许道理相通而已兄所指的干支化卦是否是河洛理数的先后天元堂卦呢若是可能彼此不甚相通,,其法四柱化为一卦但小弟此套方法一卦4096,,可化出「内三元」「外三元」共3*2,,六组干支柱,,配合元会运世年月日时来测事既然同好有意愿进行探讨空闲时再把其它步骤方法陆续贴出了Shiyee:回应:前辈果真高手,由衷钦佩.小弟也是希望解开这些哲学架构的谜中谜,找出古人推测的应用原理,不过似乎愈是印证王充的定命论是正确的,否则这些推测术就无法上架了.五运六气在我的研究体会是偏向太阳系的系内第一级太极的能态循环的序,架构上高于以地球为太极点(系内第二级太极化生)的干支系统的序,同样五行,意义大不相同.目前正在努力将纳音的关系从这两者中找一条可串接的理由,若能成功或许也可以有一些圆梦的机会.六十四卦配用六气,不简单ㄟ.我觉得中国的数术就好像科学物理中的分子、原子、电子、中子、质子….有它的层次，只是数术体系是从玄学哲理的观念建构宇宙论来尝试解释宇宙种种科学是从物质方面来解释宇宙的构成例如天干地支是属于较高层次的结构体系就好像分子结构那样解析拆开来可以细分成更小的单位以道家的的语言来表达层次属性大概是这样的流程太虚→气→质→形→体数术中的四柱已经是属于高档层次的「体系」但四柱中的内部气流属于较「原始」层次的构成作用机理要怎么理解很少古书有提到，只有部分道家书籍，但其内容讲的太过虚无飘渺最有价值的是黄帝内经，存有很多古人对宇宙的基本认识尤其是除了中医学外那十几篇五运六气大论和阴阳五行相关篇章《易纬》一书也很有价值我一直尝试建构一整套完整的数术方法论来解释上面的流程演变最让我欣喜的是发展出一个六气与六爻乾坤大象的树状层次概念图象征宇宙中和平正状态的图式，亦表示乾坤两卦的大象，干象化气坤象成形与周易乾坤两传的内容完全相符少阳。