江西省南城县第二中学人民版高二历史必修三课件：专题一第2课汉代儒学(共36张PPT)
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君权神授；天人合一；天人感应； 大一统和“罢黜百家，独尊儒术” 三纲五常； 轻徭薄赋
1、提出“君权神授”与“天人感应”
加强君权的需要
2、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
3、提出“仁政”,主张限田、薄敛பைடு நூலகம்省役， 轻徭薄赋
中央集权的需要 缓和阶级矛盾的需要
4、提出“三纲五常”，提倡孝道
稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利 于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）
董仲舒新儒学 把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中， 思想来源： 加以改造。(继承和改造了先秦儒学)
• ◆特点：
• ①外儒内法，兼采各家(继承和改造了先秦儒学) • • ②儒学独尊，思想专制 • • ③宣扬“天人感应”，神学化，官方化。
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛 盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉 初统治者采取了什么指导思想来治国呢？
黄老思想
概念阐释
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意 而为，不违道而为。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人
给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯
朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可
食”
——《汉书·食货志》
积极： ●汉初社会经济迅速恢复 ●西汉社会的稳定
消极： ●致使地方势力膨胀
●不利于加强中央集权
汉武帝时期治国理念从“无为而治”变为“积极有为”的原因？
汉初为什么以黄老之学治理国家呢？
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半 。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同 一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
吸取秦灭亡教训 汉初经济残破，百废待兴 修养生息政策需要
想一想，黄老思想的实施有何影响？
汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴寇边，边境难安 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
加强专制主义中 央集权
汉武帝 “有为”的表现（归纳必修一、二）
政治：必修①：P10、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：中朝制度；
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专营、向工商业者加 征重税等
1、焚书坑儒（秦）
（1）阅读课本回答：
①焚书范围：六国的历史记载+ 私人收藏的书+严禁私下谈论+严 禁私藏禁书。
为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？
为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ ②不焚的书：《秦记》+博士管
（1）目的：加强思想控制
理的文献+有实用价值的书籍
（医药、卜筮、种树）。
（2）概况：
——《汉书·董仲舒传》
罢黜百家 独尊儒术
材料七 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生 之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。 ──《春秋繁露·基义》
材料八 夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而 享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。──班固《汉书·董仲舒传》
── 《春秋繁露·为人者天》 材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气 也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天 人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱。
──《春秋繁露·阴阳义》
天 人合一
材料三 天子受命于天，天下受命于天子。受命之 君，天意之所予也。
军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域
有较强的经济实力，社会繁荣，国力日盛。
至武帝之初七十年间，国家亡（无）事， 非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾 （ lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。……众庶街 巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马，泛 指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。
——《汉书·食货志》
有较强的经济实力，社会繁荣，国力日盛。
二、儒学兴起的表现
1、罢黜百家，独尊儒术
（1）原因： a：西汉加强中央集权的需要（王国问题 ） B ：董仲舒对儒家思想进行改造，使其更适应专制主义中 央集权的需要； c :汉武帝的接纳与强力推行
（2）主张：
材料一 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人 之所以乃上类天也。
君权神授 材料四 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主
之道，莫明于在身之与天同者而用之。
请思考：汉武帝为何
——董仲舒《春秋繁露》
采纳董仲舒的主张？
天人感应
请思考：汉武帝为何采 纳董仲舒的主张？
材料五 《春秋》大一统者，天地之常经，古今 之通谊也。
大一统 材料六 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以 为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知 所从矣。
提出“三纲五常”的道德标准
材料九 汉兴，循而未改。古井田法虽难卒行，宜少近古限民名田，以澹 不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭 役，以宽民力，然后可善治也。 ──班固《汉书·食货志》
轻徭薄赋 实行仁政（对先秦儒学的继承）
二、儒学兴起的表现
1、罢黜百家独尊儒术
（1）原因： a：王国问题 b：思想上的统一来巩固政治上的大一统 （2）主张：
（3）评价：
积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。
消极影响（占主导地位）：
“焚书坑儒”实质是文化专制，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上 的一场浩劫。文化成为政治权利附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学发 展陷入低潮
2.汉武帝时期，实现国家大一统成为现实的需要
导入新课
• 诸子百家中符合统治者需要的是哪一派？
韩非子
秦统一后奉行哪种治国思想？结果如何？ 儒家思想处于什么样的地位？
秦始皇
汉代儒学
课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目
的和影响。
一、汉代儒学兴起的背景
二、儒学兴起的表现
一、汉代儒学兴起的背景
1、提出“君权神授”与“天人感应”
加强君权的需要
2、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
3、提出“仁政”,主张限田、薄敛பைடு நூலகம்省役， 轻徭薄赋
中央集权的需要 缓和阶级矛盾的需要
4、提出“三纲五常”，提倡孝道
稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利 于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）
董仲舒新儒学 把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中， 思想来源： 加以改造。(继承和改造了先秦儒学)
• ◆特点：
• ①外儒内法，兼采各家(继承和改造了先秦儒学) • • ②儒学独尊，思想专制 • • ③宣扬“天人感应”，神学化，官方化。
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛 盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉 初统治者采取了什么指导思想来治国呢？
黄老思想
概念阐释
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意 而为，不违道而为。
“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人
给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯
朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可
食”
——《汉书·食货志》
积极： ●汉初社会经济迅速恢复 ●西汉社会的稳定
消极： ●致使地方势力膨胀
●不利于加强中央集权
汉武帝时期治国理念从“无为而治”变为“积极有为”的原因？
汉初为什么以黄老之学治理国家呢？
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半 。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同 一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
吸取秦灭亡教训 汉初经济残破，百废待兴 修养生息政策需要
想一想，黄老思想的实施有何影响？
汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴寇边，边境难安 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
加强专制主义中 央集权
汉武帝 “有为”的表现（归纳必修一、二）
政治：必修①：P10、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：中朝制度；
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专营、向工商业者加 征重税等
1、焚书坑儒（秦）
（1）阅读课本回答：
①焚书范围：六国的历史记载+ 私人收藏的书+严禁私下谈论+严 禁私藏禁书。
为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？
为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ ②不焚的书：《秦记》+博士管
（1）目的：加强思想控制
理的文献+有实用价值的书籍
（医药、卜筮、种树）。
（2）概况：
——《汉书·董仲舒传》
罢黜百家 独尊儒术
材料七 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生 之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。 ──《春秋繁露·基义》
材料八 夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而 享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。──班固《汉书·董仲舒传》
── 《春秋繁露·为人者天》 材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气 也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天 人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱。
──《春秋繁露·阴阳义》
天 人合一
材料三 天子受命于天，天下受命于天子。受命之 君，天意之所予也。
军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域
有较强的经济实力，社会繁荣，国力日盛。
至武帝之初七十年间，国家亡（无）事， 非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾 （ lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。……众庶街 巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马，泛 指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。
——《汉书·食货志》
有较强的经济实力，社会繁荣，国力日盛。
二、儒学兴起的表现
1、罢黜百家，独尊儒术
（1）原因： a：西汉加强中央集权的需要（王国问题 ） B ：董仲舒对儒家思想进行改造，使其更适应专制主义中 央集权的需要； c :汉武帝的接纳与强力推行
（2）主张：
材料一 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人 之所以乃上类天也。
君权神授 材料四 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主
之道，莫明于在身之与天同者而用之。
请思考：汉武帝为何
——董仲舒《春秋繁露》
采纳董仲舒的主张？
天人感应
请思考：汉武帝为何采 纳董仲舒的主张？
材料五 《春秋》大一统者，天地之常经，古今 之通谊也。
大一统 材料六 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以 为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知 所从矣。
提出“三纲五常”的道德标准
材料九 汉兴，循而未改。古井田法虽难卒行，宜少近古限民名田，以澹 不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭 役，以宽民力，然后可善治也。 ──班固《汉书·食货志》
轻徭薄赋 实行仁政（对先秦儒学的继承）
二、儒学兴起的表现
1、罢黜百家独尊儒术
（1）原因： a：王国问题 b：思想上的统一来巩固政治上的大一统 （2）主张：
（3）评价：
积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。
消极影响（占主导地位）：
“焚书坑儒”实质是文化专制，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上 的一场浩劫。文化成为政治权利附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学发 展陷入低潮
2.汉武帝时期，实现国家大一统成为现实的需要
导入新课
• 诸子百家中符合统治者需要的是哪一派？
韩非子
秦统一后奉行哪种治国思想？结果如何？ 儒家思想处于什么样的地位？
秦始皇
汉代儒学
课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目
的和影响。
一、汉代儒学兴起的背景
二、儒学兴起的表现
一、汉代儒学兴起的背景