部编版八下第22课《礼记二则·虽有佳肴》课件(31张PPT)

拓展探究
下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，
结合自己的学习经验，谈谈你的理解。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。 （提倡共同探讨交流，相互启发、增广见闻） 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的 地方，之后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。
读出层次
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
不知其善也。//是故学然后知不足，教然后知困 知不足， 然后能自反也；知困，然后能自强也。//故曰：教学相
长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎! 借助关联词等标志性词语，可以分清文章层次。 根据“是故”这个词，可以将文章分开一二层。 根据“故”（因此的意思）将文章分开二三层。
第22课 《礼记》二则
复习 提问
“四书”、“五经”是儒家经典， “四书”、“五经”分别是哪几部典籍？
“四书” 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
“五经” 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》 《春秋》
情境导入
同学们，“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之 源泉。半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许 同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常 在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道” 告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我 们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育 我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。 今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
再从教与学的关系得出“教学相长”的结论， 最后以《兑命》“学学半”的话加以佐证。 全文语言精练，逻辑严密。
梳理脉络
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善 教 实 学践
有 嘉 肴
逐层论证 学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
能出 相真 长知
引用作结 学学半，其此之谓乎
写作特色
4.本文写作上有什么特色？
引用《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，证明论点— —教学相长，说明教与学的关系，并进一步强调学的重要 性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。
理解文意
3.文章的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？
⑴本文在中心论点是“教学相长”，即“教”与 “学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 ⑵先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重 要性，
拓展探究
下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，
结合自己的学习经验，谈谈你的理解。 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。 （强调学习的重要性）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
学习年龄过了然后才去学习，那么就算劳苦也难有成就。 （强调学习的时效性）
《礼记》又叫《小戴礼记》是战国至秦汉年间儒家论 著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂的。
《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼 仪，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。
《礼记》《周礼》《仪礼》合称“三礼”对中国文化 产生了深远的影响。。
《学记》
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世 界教育史上第一部教育学的论著（第一篇系统性的教育学论 文）。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育 的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，所述教学 相长、循序渐进、启发诱导等原则，教育过程中的师生关系 以及同学之间的关系，至今仍有重要意义。
课堂检测
课文内容理解填空
1．本文论述了的（教 ）与（学 ）关系问题，说明了
（ 教学相长）的道理。
2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教与学，是互相推动、互相促进的。 3.现在我们说的“教学相长”与本文的有何区别？
我们现在理解的“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进，“教” 和“学”是两个主体；而课文所说的“教学相长”是对同一个主体而言 的，指教师自身的学习和他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者 是互相促进的。既强调教育者自己要亲自学习，体验道，了解自己的不 足，并且自我反省，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发 现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。
虽有嘉肴
学习目标
1、了解《礼记》、《学记》相关知识。 2、积累重点文言字词，理解并背诵课文 。 3、理解类比说理的方法，明白教与学互 相促进的道理，认识到实践的重要性。
《礼记》
汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“ 经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名， 即对“礼”的解释。
归类识记
一词多义 ①弗食，不知其旨也 代词，指“佳肴”。
（1）其 ②弗学，不知其善也 代词，指“至道” ③其此之谓乎 表示推测，大概，恐怕
（2）学
①教学相长 ②学学半
向别人学习 同“敩”音xiào，教导
①人不知而不愠 了解，理解 （3）知 ②不知其善也 知道
归类识记
通假字
学学半
词类活用
“学”同“敩”，教导
读出重音、情感
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 读出一种错失珍品 虽有至道，弗学，不知其善也。 的遗憾之情。 是故 学然后知不足，教然后知困。
读出一种自惭形秽的沉重心情。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
读出一种重获力量的振奋之感。
故曰：教学相长也。
重读“也”，拖着读，读得语重心长
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
3.用“/”划分朗读节奏
（1）不 知/其 旨 也 （2）是 故 /学/然 后 知 不 足，教/然 后 知 困 （3）其/此 之 谓 乎
课堂检测
4.翻译下列句子
⑴是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才 知道自己有困惑的地方。 ⑵《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 《尚书·兑命》说：“教别人占自己学习的一半。” 大概说的就是这个道理吧？
拓展探究
读完本文，从教者和学者的角度你分别有哪些体会？
学者的角度： 体会二：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无 法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 体会三：有时候，可以采用教的方式学习。“教学相长” 也意味着学习中的互动和交流。比如尝试把自己的理解讲 给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确 实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存 在漏洞或缺陷，这时你就可以“知困”而“自强”。
（1）不知其旨也 旨，名词用作形容词，甘美。
（2）不知其善也
善，形容词作名词，好处。
（3）弗食，不知其旨也 食，名词用作动词，吃。
归类识记
古今异义
（1）虽有至道 古义：最、达到极点；今义：到。 （2）不知其旨也 古义：甘美； 今义：意思、旨意。 （3）教然后知困 古义：困惑； 今义：困难、贫穷。 （4）教学相长也 古义：促进； 今义：增长。
是故学__然后知 _不__足_， 教__ 然后知 _困_。
知不__足__，然后能 _自__反_也； 知 困__，然后能自__强__也。
故曰：教___学__相__长__也。 《兑命》曰：“ _学__学__半。 ”
其_此___之__谓__乎_！。
课堂检测
2.文学常识填空
《虽有嘉肴》节选自《_礼__记___·__学___记》，又名 《_小__戴___礼___记》，儒家经典著作，是我国最早的一部关于 教育教学活动的论著，相传为__西__汉_时期__戴___圣编纂的。
“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉。
文中的 五个“ 也”起 舒缓语 气的作 用，读 来有一 种谆谆 教诲之 感
理解文意
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用 ？运用了什么手法？
⑴以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性； ⑵引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
2.引用《兑命》中的话有什么作用？
读出美感
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。 是故 学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!
“故曰” 之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不 知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……” 的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个 “知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种 句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力， 连用铺排，强化了比喻说理的效果。
读准字音
嘉肴（yáo）
自强（qiǎng ）
兑命（yuè）
学学半（xiào ）
教（jiāo ）学相长（zhǎng ）
读准节奏
虽有/嘉肴(yáo)，弗食，不知/其旨也；虽有 /至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不 足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知 困，然后/能自强(qiǎng)也。故曰：教学/相长 (zhǎng)也。《兑（yuè）命》曰：“学 (xiào)/学半。”其/此之谓乎!
疏通文意
自我反思
自我勉强
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
教与学是互相推动、互相促进的
“学”同“敩”，教导
故曰：教学相长也。 《兑命》曰 “学学半。”
大概 说 其此之谓乎！
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；知道自 己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是 互相推动、互相促进。《尚书·兑命》说：“教别人， 占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
课外积累
出自《礼记》的成语
半途而废
博闻强识
孤陋寡
闻
教学相长
嗟来之食