2019-2020年高中语文渔父教案苏教版必修4

2019-2020年高中语文渔父教案苏教版必修4一、新课导入在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。

雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂!拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。

我听到了你的歌吟在风中作响，那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。

二、知识介绍屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。

名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。

屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。

传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。

1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。

起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。

骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。

骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

三、语句分享“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。

” (余光中)“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

” (李白《红山吟》)泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。

(李元度题汨罗屈子祠) 江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。

(汨罗屈子祠)四、疏通课文，整体感知通假字渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。

古今异义(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)(3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。

今指①停止流动，不灵活；②凝聚)(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。

今指高高举起）一词多义而：渔父莞尔而笑(连词，表修饰)圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)何不其泥而扬其波(连词，表承接)涵淡彭湃而为此也(连词，表因果，因而)于：圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)何故至于斯(介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之腹中(介词，在)以是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来）文言句式(1)省略句①行吟(于)泽畔(省略介词)②不复与(之)言(省略介词宾语)(2)被动句是以见放全文结构（略）五、诵读要旨（标出需要重读的字）(1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯?要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。

(2)举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。

这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

(3)吾闻之，新沐者／必弹冠，新浴者／必振衣。

安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?宁／赴湘流，葬于／江鱼之腹中。

安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之尘埃乎?这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。

朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。

“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。

六、感受形象本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。

渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。

他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。

七、重点研讨请你阅读文章二、三段，思考：屈原和渔父在论述各人的观点时，分别用了什么论证方法? 他们的观点分别具有怎样的思想内涵?对于他们的人生价值观，你是如何评价的?沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

”’请你分析一下文章结尾沧浪歌的内涵。

八、比较阅读司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死；一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。

这两位先贤的选择给予你怎样的启示？你将确立怎样的人生追求？九、问题探究“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。

纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎《临江仙》)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元《江雪》)。

请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。

第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。

王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。

”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。

渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。

一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。

比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。

可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。

渔父的形象已经作为一种文化符号。

这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。

第二，渔父意象包含了几个要素。

首先是“渔”，含垂钓之风。

号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。

其次是“父”。

“父”又写作“甫”，为老年男子之称。

老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。

第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”暗示道家的理想追求。

第四是“舟”。

有渔父必有舟，又必是小舟。

苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。

第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。

渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。

他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。

得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。

历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。

他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。

2019-2020年高中语文游褒禅山记教案(1)人教版教学目标知识目标1.了解王安石及其作品的有关常识。

2.理解：阳、穷、咎、极、非常、观、谬等词语；归纳：道、乃、然、盖、文等多义词的义项。

能力目标1.辨析词类活用现象——形容词、名词的意动用法。

借鉴因事见理，叙议结合的写法。

2.背诵课文二、三自然段。

德育目标学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态度以及当今改革开放时代的借鉴意义。

●教学重点学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。

●教学难点课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析，名词、形容词的意动用法。

●教学方法1.利用注释、工具书疏通文字，教师进行点拨、解难。

2.指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，理解作者“有志”“尽吾志”的观点。

3.重视诵读，落实背诵要求，联系学习过的实词的意义和用法，温故知新。

●教具准备录音机、教学磁带、投影仪、投影卡片，印发王安石的“制俗以俭”的短文。

●课时安排3课时●教学步骤第一课时[教学要点]简介作者与课文，研习课文一、二两段。

[教学过程]一、导语设计在初中我们学过用文言文写作的游记有《小石潭记》《登泰山记》《醉翁亭记》等，这些游记共同的侧重点是什么呢？那就是抓住景物的特点，浓笔重彩、精描细绘，表现山水之美。

我们今天学习王安石的《游褒禅山记》(板书)这篇游记与我们学习过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游实际上是个引子，说理才是全文的中心。

学习这类游记有助于同学们提高思维的能力。

为此我们共同来研究王安石的《游褒禅山记》。

二、解题简介作者及课文学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。

王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙宁二年(1069)被任命为参知政事。

他进行变法，推行以理财和整军为主要内容的新法。

由于新法触犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到强烈的反对，变法失败。

然而王安石是个具有坚强毅力的改革家。

他认为“变法”对国家有利，就尽力推行新法，尽管受到种种阻碍，但毫不动摇退缩。

他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。

王安石还是一位有名的著述家。

是唐宋八大散文家之一，他的政论性文章，立意超卓，切中时弊，结构严谨，说理透辟。

这篇课文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾。

照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示，一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色常常在艰险、遥远的地方。

必须不避艰险，“尽吾志”以赴之。

才能于己无悔，不为人讥。

这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。

二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思而慎取”，这两点都是值得借鉴的。

王安石在一生从政、治学的道路上，就是这样坚韧不拔地前进的。

他坚决地推行新法。

因此被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

(了解作者的这些生平事迹，更能深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意)三、研习课文1.放录音，在轻音乐中，学生跟着阅读课文，注意字词读音。

2.对照注释细读课文一、二段，借助工具书，弄懂疑难词句。

3.研读课文一、二段(1)指名朗读、口译，如有疑难，则请其他同学回答，或教师点拨。

重点掌握词语“卒”“文”“道”“极”。

(2)掌握词性活用，学生解答。

①“舍”：“始舍于其址。

”“舍”，名词活用为动词，筑舍定居。