姓氏的起源：图腾崇拜物为姓氏
李姓的由来
李姓的由来李姓的由来：源出嬴姓、李树图腾说、源出姬姓说、源于封赏赐姓与恢复李氏、少数民族汉化改姓。
1、源出嬴姓。
即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为皋陶（一作咎繇，嬴姓，一说：姬姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。
至商纣王时，世袭为理官的理徵因直谏触怒纣王被杀，其子利贞随母亲契和氏逃难，后到豫东鹿邑定居。
因沿途食李子(木本植物的果实)得以生存，为了报答“木子”保命之恩和躲避纣王的追捕，并且理、李同音，自利贞开始改理为李，从此中国有了李姓。
得姓始祖为李利贞，李耳为十一世。
2、李树图腾说。
即认为李姓起源于图腾崇拜，以李树为图腾。
李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。
因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。
故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。
入李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。
3、源出姬姓说。
商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。
周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。
公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。
有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。
老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。
巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。
4、源于封赏赐姓与恢复李氏。
蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。
汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓。
北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。
西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。
唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。
暑假作文：读国学经典《百家姓》有感
暑假作文：读国学经典《百家姓》有感导读:《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。
今天小编就来分享暑假作文：读国学经典《百家姓》有感，请各位读者好好欣赏和借鉴。
暑假作文：读国学经典《百家姓》有感(一)刚接触这本书时，就觉书名有意思。
《百家姓》，是写一百个姓氏?还是这些姓氏的由来?直到开始读这本书才发现跟这都没关系。
这本书包含59个故事，记录着作者的那些熟悉的陌生人，抑或陌生的熟悉人。
其实从中也可找到自己及身边人的影子。
有没有这种感受，有些人在身边匆匆而过，而后永久陌路，有些人定期交集却未增专心留意;有些人原本来往密切却不知怎的突然消失••书中有形形色色的人物，有的人生精彩纷呈，有的平平淡淡，有的无奈悲哀，其中乌老师就是个无奈的角色。
只因为是个工农兵学员，在当时时代背景下而饱受不平等待遇，同为大学老师，却被分配将最不重要的部分，吃了时代的亏，被人蔑视，却只能把那些鄙夷的目光和轻浮的议论吞进肚子里。
找背阴处自己消化。
到了评选教授，副教授了，需要学生写意见，于是羞羞答答的怪不好意思。
自己所教的学生都评上了教授，而自己却落榜了，然却一如既往地笑眯眯，一如既往的勤勤恳恳，一如既往的教最不重要的部分••其实不是所有都是一帆风顺的，很多事都无可奈何，除了接受而适应。
让我想起了一句话，有些人，有些事，即使与世无争，即使毫无声响，即使当事人一直保持微笑，也让旁人无法释怀。
但我又觉得，面对一些事或人时，吃了接受和适应，不妨再去改变，或许洞开另一片天空。
合上书的那一刹那，突然明白，那些看似可归因于缘分神秘，其实太平常不过，一切自然而然的发生。
这本书每篇故事都很短小，没有华丽辞藻，也无过多渲染，就那么简洁精练的展示出来，充满着“慈悲”。
每个人都有属于自己的人生，无需艳羡，也不必批判。
中华姓氏源流
中华姓氏源流一、姓氏的由来“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。
”“姓”对人类来说,并非是与生俱来的。
姓的最早起源与原始氏族的图腾崇拜有关。
在生产力水平和文明程度十分低下的原始社会,每一个氏族都以某种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即图腾,后来就发展为用来区分身份、地位等的姓氏。
中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)就有了姓,那时是人类原始社会的母系氏族制初期。
姓是作为区分氏族的特定标志符号。
各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。
中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。
姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。
随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。
所以夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。
后来在战国时期姓与氏合而为一,统称为姓氏。
姓的产生是作为共同血缘关系的识别。
《白虎通〃姓名》称:“人所以为姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。
故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆为重人伦也。
”而氏则是部落、氏族的标志,是用来区别贵贱的。
宋〃郑樵《通志〃氏族略序》说:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚,故有同姓、异姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。
”东周末年,随着奴隶制度的崩溃,姓与氏开始混合使用,姓氏成为表明家族来历的标志,正如郑樵所说:“三代(夏、商、周三个朝代)之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望(郡望)明贵贱。
”封建社会时期,人有贵贱之分,到了近代,姓氏才无贵贱之别。
二、姓氏的源头中国人的姓氏的总源头可以追溯至炎黄时代,中国的姓氏基本上都来源于当时的后代。
具体来说总源有三:黄帝族、炎帝族、东夷族。
黄帝是传说中中原各族的共同祖先,为少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,国于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝,与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。
姓名字号2
二、辈行字命名法
• 少林功夫师徒关系谱系： • 福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗， 道庆同玄祖。 • 清静真如海，湛寂淳贞素。 德行永延恒， 妙体常坚固。 • 心朗照幽深，性明鉴崇祚。 衷正善禧禅， 谨悫原济度。 • 雪庭为导师，引汝归铉路。
名的产生
• 公安部2007年6月出台的《姓名登记条例 （初稿）》规定，姓名不得含有下列内容： • 1、损害国家或者民族尊严的； • 2、违背民族良俗的； • 3、容易引起公众不良反应或者误解的。 • 除使用民族文字或者书写、译写汉字的以 外，姓名用字应当在两个汉字以上、六个 汉字以下。
名与字的关系
“名者,己之所以事尊,尊者所以命己;字则己之所以接卑,
卑者所以称己”《太平御览》卷362“名”
敬称、尊称、下对上称谓时称字；
自称、谦称、上对下称为时称名。
平辈之间一般都称字,只有在很熟悉的朋友之间才称名。
“指名道姓”、“直呼其名”,则是不尊重对方的无礼行
为。
• 字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这 叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字” • 在古代，字是既是地位和身份的标志，也反映文化 修养、信仰爱好、时代风气等。 • 闻名即知其字,闻字而知其名,盖名与字相比附故。 《白虎通·姓名》
中国文化概论
中国人的 姓名字号
姓
• 姓是部落、族群的代称和标志。
一、姓氏的起源
• 1、姓产生于原始社会的图腾崇拜
• 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德 振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊 罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战， 然后得其志。
一、姓氏的起源 2、姓产生与母系氏族社会对母亲的依赖 “姓”甲骨文： 《商君书·开塞》:“天地设而民生之，当此之时 也，民知其母而不知其父。” 班固《白虎通义·姓名》：“姓者，生也！” 许慎《说文解字》：“姓，人所生也。 郑樵《通志·氏族略序》：“女生为姓，故姓字多 从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、嫪 之类是也。”
不可不知的文化常识_第十三章 人物称谓
姓的起源姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙昧时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
氏的起源氏是姓的分支，大约产生于父系氏族社会。
由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。
当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。
这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，贵族女子称姓。
而卑贱者则以职业称之，如奕秋、庖丁等，这些职业名后来才成了姓，当时只是通称。
确定姓氏的缘由汉代以后，姓氏合一，统称为姓。
根据现有姓氏推究最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：1．带女字旁的姓氏，如娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。
有些直接就是女族长的名姓称号。
2．以动植物或其他自然物为姓氏。
如马、牛、羊、龙、柳、梅、李、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
3．以封国、采邑或职官、爵位为姓。
如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦；司徒、司马、司空、上官、王、侯、公孙、伯子等。
由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
4．以出生地、居住地或职业为姓，如姚(虞舜生姚墟)、东方、西门、东门、东郭、南、百里、欧阳(越王勾践，被封在乌程欧阳亭)、陶、巫、卜、医等。
5．以祖先族号、谥号为姓。
如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
6．其他情况：A．皇帝赐姓。
如刘邦赐项伯姓刘，李世民赐大将徐世绩姓李。
B．为避灾难而改姓。
如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙。
百家姓文化
二、蒙学读物《百家姓》 • 据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》 成书于北宋初，由一位地处吴、越地区(现今浙江 省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑而成。共收 集姓氏4个，后增补到504个，其中单姓444个，复 姓60个。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实 际排列，而是因为读来顺口，易学好记。《百家 姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”， 是中国古代幼儿的启蒙读物。
• “姓”的造字属于会意，古形体是 由“人”和“生”组成，意为人所 生，因生而为姓。用“女”与“生” 组合成姓字，最早见于秦国《诅楚 文》，意思是女子所生为姓，生而 有姓。
• 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起 源于父系氏族社会，为古代贵族标 志宗族系统的称号。“氏”的造字 方法是象形，早在甲骨文中就有， 解释为木本，即植物之根；后来转 注为姓氏的氏，就是取水之源头、 木之根本的意思。
• 三、新百家姓 • 今天,新百家姓是以人 口多少来排序，其中 300个单姓和81个复姓 较为常见。
1、大姓及其起源 • 在新百家姓排行榜上的前9个姓， 包括了汉族人口数的一半。但是中 国人的姓氏现今仍在使用的有4000 多个，也就是说，不到0.5％的姓， 占据了50％的人口。中国历史上曾 经存在过23000多个姓。
2、小姓奇姓 • 姓氏也是一笔珍贵的资源，不仅是文化的，还是 生物的，尤其是那些小姓、奇姓、罕见的姓更是 一种珍稀的资源。 • 3、复姓特点 （1）来历有三 • 一是由封邑而来。如令狐氏 • 二是因居地而来。如东郭氏 • 三是由官名、王父之字、爵系、族系而来。如司 马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫 马、乐正、左丘等复姓都由官名而来；公羊、子 阳等复姓由王父之字而来； 公孙、仲孙等复姓由 爵系而来；叔孙等复姓由族系而业。
百家姓题
1、下面哪几个姓是《百家姓》中的？（ABD）A、乌B、巫C、肖D、萧答案：ABD注解：在古代，肖姓极为罕见，历代史书都很少见到，甚至连宋代《百家姓》、明代《千家姓》中都不曾见到肖姓，只是在明凌迪知的《古今万姓通谱》中，才首次出现了“肖”姓，载汉代有肖安国、肖绍；明时有肖靖者，宣德时举解元等等。
在廿四史中，也惟有《辽史》、《元史》提到有肖姓人物，均是少数民族。
2、我国的《百家姓》是按照什么方式排列的？（）A、政治地位 B 、人口数量答案：A注解：《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。
它的成书和普及要早于《三字经》。
据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。
他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。
所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。
可见这本书是北宋初年问世的。
3、古代姓氏的主要来源（）?A、以祖先名字中的字为姓氏B、以职业或官职为姓氏C、以山名河名为姓氏D、以谥号为姓氏答案：ABCD注解：百家姓分为十六种。
一、以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
二、以祖先的名字中的字为姓氏。
三、以封地名和国名为姓氏。
四、以职业或官职为姓氏。
五、以山名、河名为姓氏。
六、以住的方位为姓氏。
七、以部落的名称为姓氏。
八、以出生时的异像为姓氏。
九、以谥号为姓氏。
十、以因避祸避仇避讳避嫌所改的姓氏。
十一、以帝王赐姓氏。
十二、以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。
十三、少数民族汉改姓氏。
十四、汉族人改为少数民族姓氏。
十五、部分少数民族的姓氏。
十六、容易读错的姓氏。
4、下列对于姓氏的描述正确的有？（）A 、单姓444个B、总数441个C 、复姓60个D、总数504个答案：ACD注解：百家姓里一共收集了多少姓氏呢？其中里面还有单姓和复姓。
百家姓收集441个姓，后人增加到504个。
国学经典《百家姓》内容及简介
【导语】百家姓是⼀部关于汉字姓⽒的作品。
按⽂献记载，成⽂于北宋初。
原收集姓⽒411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
下⾯是⽆忧考分享的国学经典《百家姓》内容及简介。
欢迎阅读参考！1.国学经典《百家姓》内容 赵钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。
孔曹严华，⾦魏陶姜。
戚谢邹喻，柏⽔窦章。
云苏潘葛，奚范彭郎。
鲁韦昌马，苗凤花⽅。
俞任袁柳，酆鲍史唐。
费廉岑薛，雷贺倪汤。
滕殷罗毕，郝邬安常。
乐于时傅，⽪卞齐康。
伍余元⼘，顾孟平黄。
和穆萧尹，姚邵湛汪。
祁⽑禹狄，⽶贝明臧。
计伏成戴，谈宋茅庞。
熊纪舒屈，项祝董梁。
杜阮蓝闵，席季⿇强。
贾路娄危，江童颜郭。
梅盛林刁，钟徐邱骆。
⾼夏蔡⽥，樊胡凌霍。
虞万⽀柯，昝管卢莫。
经房裘缪，⼲解应宗。
丁宣贲邓，郁单杭洪。
包诸左⽯，崔吉钮龚。
程嵇邢滑，裴陆荣翁。
荀⽺於惠，甄曲家封。
芮羿储靳，汲邴糜松。
井段富巫，乌焦巴⼸。
牧隗⼭⾕，车侯宓蓬。
全郗班仰，秋仲伊宫。
宁仇栾暴，⽢钭厉戎。
祖武符刘，景詹束龙。
叶幸司韶，郜黎蓟薄。
印宿⽩怀，蒲邰从鄂。
索咸籍赖，卓蔺屠蒙。
池乔阴鬱，胥能苍双。
闻莘党翟，谭贡劳逄。
姬申扶堵，冉宰郦雍。
郤璩桑桂，濮⽜寿通。
边扈燕冀，郏浦尚农。
温别庄晏，柴瞿阎充。
慕连茹习，宦艾鱼容。
向古易慎，⼽廖庾终。
暨居衡步，都耿满弘。
匡国⽂寇，⼴禄阙东。
欧⽎沃利，蔚越夔隆。
师巩厍聂，晁勾敖融。
冷訾⾟阚，那简饶空。
曾⽏沙乜，养鞠须丰。
巢关蒯相，查后荆红。
游竺权逯，盖益桓公。
万俟司马，上官欧阳。
夏侯诸葛，闻⼈东⽅。
赫连皇甫，尉迟公⽺。
澹台公冶，宗政濮阳。
淳于单于，太叔申屠。
公孙仲孙，轩辕令狐。
钟离宇⽂，长孙慕容。
鲜于闾丘，司徒司空。
丌官司寇，仉督⼦车。
颛孙端⽊，巫马公西。
漆雕乐正，壤驷公良。
拓跋夹⾕，宰⽗⾕梁。
晋楚闫法，汝鄢涂钦。
百家姓常见的分类
百家姓常见的分类中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。
客家先民原是中原汉民族。
故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。
今天就给大家整理了，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
”炎帝(神农氏)是少典之子，因生长在姜水渭河支流)之滨，得姓姜。
黄帝(轩辕氏)是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。
又姜(彻吧)和羌(Qiang)虽同韵而不同声，但音特别相近。
且两字都有“羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在中国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝;黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种：以祖先名字中的字为姓氏。
《国语·晋语》云：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。
”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。
中国姓氏文化
（四）刘
1.刘氏来源：出自源于姬姓，周定王赐给弟弟姬季子 的封地刘邑； 出自赐姓或他族改姓； 出自刘累（御龙氏）之后； 2.刘氏迁徙分布： 世界史上建立政权最多的姓氏：西汉、东汉、三国时 蜀汉、十六国时前赵、南朝时宋、五代十国时南汉，建立 王朝； 汉末三国时：为避“董卓之乱”，中原刘姓不断向四 方迁徙。 魏晋南北朝：刘氏大举南迁，在江南影响很大，部分 迁往日本和朝鲜半岛； 明清：有人移居台湾，或到海外谋生。 3.刘氏历史名人：刘邦 刘备 刘伯温 刘铭传
2. 2006年百家姓新顺序
袁义达、邱家儒《中国姓氏·三百大姓：群体遗传和人口 分布》，华东师范大学出版社，2007年。（来源于2006年的调 查研究成果 ）
3. 2014年百家姓最新顺序
武洁、杨建春《张、王、李、赵谁最多——2010年人 口普查姓氏结构和分布特点》，《中国统计》，2014年第6 期。（来源于2010年第六次全国人口普查的汇总结果）
7.以祖辈的字或名为姓。 如：宋公孙嘉字孔父，其后代便以孔为氏；伍子胥 名员，其后代以员为氏。常、高、汤。郑国公子 偃，字子游，其孙姓游。
8.以身份为姓。 王子、王孙、公子、公孙、长孙。
9.以出生地、居住地为姓。 如：东方、西门、东郭、南宫、百里、欧阳、柳下。 10.以排行或爵位为姓。 如：孟、伯、仲、季；王、公、侯、伯、子、男。
3.“氏”产生于父系社会
• 《资治通鉴▪外记》：“氏者，别其子孙之所自 分。” • 《通志▪氏族略序》：“氏，所以别贵贱，贵有氏， 贱者有名无氏。故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。”
• 氏是由姓衍生出来的，是姓的分支，产生于父系 氏族社会，是表示拥有一定经济利益和政治特权 的家族系统的父系血缘符号。主要功能是别贵贱。
2.“字”与“名”反义相对
姓氏的各种起源(3)：封地名和国名为姓氏
姓氏的各种起源（3）：封地名和国名为姓氏第三种，以封地名和国名为姓氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。
周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。
造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。
周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。
其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。
周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。
友的后代以“郑”为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。
妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。
卫：出于姬姓。
周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。
蒋：出于姬姓。
周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
沈：出于姬姓。
周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。
周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。
桓叔的儿子万受封于韩。
万的后代以韩为姓氏。
秦：出于赢姓。
伯益之后有赢非子。
非于擅育良马，周。
孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。
用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。
秦统一天下，建立秦朝。
秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。
周武王封文叔于许，建许国。
其后以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。
怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。
孙林父的孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申候于谢（河南唐县南），申候子孙中有一支以其封地为姓氏。
姓氏的各种起源(13)：少数民族汉改姓氏
姓氏的各种起源（13）：少数民族汉改姓氏
第十三种，少数民族汉改姓氏。
元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。
另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换拓跋氏为元氏。
少数民族以汉姓的人物中，还有着名的李克用、李存勖父子。
李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。
唐末，李存勖李姓起兵，建后唐王朝。
姓氏的各种起源
姓氏的各种起源（1）：图腾崇拜物为姓氏
姓氏的各种起源（2）：祖先名字中的字力姓氏姓氏的各种起源（3）：封地名和国名为姓氏姓氏的各种起源（4）：职业或官职为姓氏
姓氏的各种起源（5）：山名、河名为姓氏
姓氏的各种起源（6）：住地的方位为姓氏
姓氏的各种起源（7）：部落的名称为姓氏
姓氏的各种起源（8）：出生时的异象为姓氏
姓氏的各种起源（9）：溢号为姓氏
姓氏的各种起源（10）：避讳、避嫌所改的姓氏姓氏的各种起源（11）：帝王赐姓氏
姓氏的各种起源（12）：数量词、排行次序及天干地支为姓氏
姓氏的各种起源（13）：少数民族汉改姓氏
姓氏的各种起源（14）：汉族人改为少数民族姓氏。
中华姓氏起源脉络图,看看你的姓是从哪里来的【图文】
中华姓氏起源脉络图,看看你的姓是从哪里来的【图文】中国姓氏的由来中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
那时是母族社会，只知有母，不知有父。
所以‘姓’是‘女’和‘生’组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。
据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
不仅古姓多与‘女’字相关，就连‘姓’这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。
姓氏在最早期，其‘姓’与‘氏’有着不同的意义。
‘姓’如字面所示，是指女人生的子女，原义是同一个母亲所生的子女就是同姓。
随着社会由母系发展成父系社会，姓则由随母姓转为随父亲。
氏是从姓那儿派生出来。
由于同一祖先的子孙繁衍增多，而开始分散居各处后，各个分支的子孙除了会保留姓以外，还往往以生地、居住地、封国、封地、官职等为自己取一个称号作为标志，这就是‘氏’。
在当时一个家族的姓是永恒的，而氏却会时常变化。
中国姓氏究竟有多少，目前尚未能做出确切的统计。
这是因为中国历史悠久，地域辽阔，人口众多，因而姓氏繁杂，造成了统计相当困难之故。
若要对中国姓氏的历史溯源，则往上可达四五千年之久。
从上古的传说中可以知道，女娲、伏羲、神农、黄帝就有姓氏，分别为：风、东方、姜与轩辕。
在上古时代，中国的姓氏是男女有别的，在男子为氏，女子为姓（姓字的女字偏旁也源出于此）。
这诚如古书《通志．氏族略序》所说：「男子称氏，妇人称姓。
氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。
」此外，在上古时期只有少数贵族才能有姓，奴隶与平民是只能有名不得有姓的。
随著社会的发展与民族的繁衍，中国男女的氏和姓逐渐统一为姓，并且姓氏也逐渐地平民化。
百家姓的排名顺序由来百家姓排名顺序由来
百家姓的排名顺序由来百家姓排名顺序由来姓氏，是中国文明中一个极为独特的文化现象，每个姓氏背后，都隐藏着一段真实的故事，百家姓排名顺序由来《百家姓》的来历《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物。
将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
另有作为儿童读物的同名图书。
《百家姓》的影响《百家姓》是中国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。
它的成书和普及要早于《三字经》。
据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首;其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏。
他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。
所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。
可见这本书是北宋初年问世的。
《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。
《百家姓》是中国独有的文化现象,流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。
姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。
中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。
《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。
中国古代的姓氏与家族制度
家族传统：尊老爱幼、长幼 有序、勤俭持家等
伦理观念：包括孝道、忠诚、 诚信等道德规范
家族文化在现代社会的价值
家族文化是传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和现实意义。
家族文化强调家庭和睦、尊老爱幼、长幼有序等伦理观念，对于构建和谐社会具有积 极作用。
家族文化中的家族荣誉感和责任感，有助于培养公民意识和社会责任感。
社会影响：家族在传统医学传承中 的作用，对于维护社会健康、促进 医学发展具有重要意义。
6
家族制度的现代意义 与影响
家族制度在现代社会的价值
家族凝聚力：增强家族成员之间的联系和凝聚力，促进家族团结和发展
家族文化传承：传承和发扬家族文化，弘扬家族精神，增强家族认同感和归属感
家族教育：通过家族教育，培养家族成员的道德品质、文化素养和社会责任感
家族伦理的基本原则
孝道：尊敬长辈，孝顺父母
礼仪：遵守家族礼仪，维护家族形象
忠诚：忠于家族，维护家族利益 仁爱：关爱家族成员，互助互爱
教育：重视家族教育，培养家族人才
家风：树立良好的家族风气，传承家族 文化
家族传统与家风传承
家风传承：通过教育、言传 身教等方式传承家族传统
家族文化：包括家族历史、 家族荣誉、家族精神等
确立了嫡长子继承制
春秋时期：宗法制度逐 渐完善，形成了严格的
等级制度和家族秩序
秦汉时期：宗法制度进 一步发展，家族势力强
大，形成了门阀士族
隋唐时期：宗法制度受 到冲击，科举制度的推
行削弱了家族势力
宋元时期：宗法制度逐渐 衰落，商品经济的发展使
得家族观念逐渐淡化
明清时期：宗法制度再次 强化，家族势力在政治、 经济、文化等方面发挥重
什么是姓和氏古代姓和氏有什么区别(二者有何区别)
什么是姓和氏古代姓和氏有什么区别（二者有何区别）在翻阅中国古人资料的时候，会发现一个有趣的现象：他们的姓和氏并不相同。
比如大家熟知的秦始皇，就是嬴姓，赵氏。
有人称秦始皇的姓名为“嬴政”，也有人说秦始皇叫“赵政”，到底哪种说法正确呢?专业人士今天就来给大家介绍一下姓和氏的区别。
据一些学者考证，中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
而“天道”，则是一切事物皆有的规则。
至于“图腾”，学术界有3种观点。
观点一：图腾名称是一个群体共同的名称。
观点二：图腾是群体的祖先，成员是由图腾繁衍而来;观点三：图腾是群体的保护神。
而祖先崇拜，则是指“姓”创造的初衷乃是为了区分血缘关系。
人类社会在发展的过程中，是由母系社会走向父系社会的。
在母系社会，子女只知其母而不知其父，所以子女都是随母姓。
东汉许慎在《说文解字》中说得也很清楚：“姓，人所生也。
古之神圣母感天而生子，故称天子。
从女、从生，生亦声。
春秋传曰天资因生以为姓。
”所以在古代，姓多加女字旁，比如姬、姜、姚、嬴等。
而随着时代的发展，人类从母系社会迈入了父系社会，男性掌握了政治权力。
为了表扬一些作出特殊贡献的男子，便诞生了“氏”。
据《通志·氏族略》记载：“三代(夏商周)以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人(女子)称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
”也就是说，在先秦时期，氏乃是男性专属，女子只能称姓。
同时，地位高的男子才有氏，低贱者有名无氏。
那姓和氏又有哪些区别呢?首先，姓出现的时间比较久远，氏在姓之后出现。
氏往往能追溯到同一个祖先，姓却因为亲属数目庞大、分支众多，很难追溯到一个共同明确的始祖。
其次，对于所有同姓成员来说，姓是固定的，但氏却有不同的来源。
有人以邑为氏，有人以官为氏，还有人以谥为氏。
即使父子、兄弟，也可以不同氏。
以秦始皇的嬴姓为例，他这一族以赵为氏，其他人也可以韩为氏。
然后，姓是统一的，没有层级之分，但氏却有贵贱之别。
姓氏的各种起源(3)：封地名和国名为姓氏
姓氏的各种起源（3）：封地名和国名为姓氏第三种，以封地名和国名为姓氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。
周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。
造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以赵为姓氏。
吴：出于姬姓。
周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。
其后代以国名为姓氏。
郑：出于姬姓。
周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。
友的后代以郑为姓氏。
陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。
妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以陈为姓氏。
卫：出于姬姓。
周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。
蒋：出于姬姓。
周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。
沈：出于姬姓。
周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。
韩：出于姬姓。
周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。
桓叔的儿子万受封于韩。
万的后代以韩为姓氏。
秦：出于赢姓。
伯益之后有赢非子。
非于擅育良马，周。
孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。
用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。
秦统一天下，建立秦朝。
秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。
许：出于姜姓，神农氏后裔。
周武王封文叔于许，建许国。
其后以国名为姓氏。
吕：出于姜姓，神农氏后裔。
怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。
戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。
林父的孙以邑名为姓。
谢：周宣王封舅氏申候于谢（河南唐县南），申候子孙中有一支以其封地为姓氏。
邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。
其子孙中有一支以国号为姓氏。
柏：出于柏皇氏。
柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。
其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。
章：出于姜姓。
齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。
受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。
姓
命字规则：
1.意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是 并列关系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
尧
舜
夏朝
周公旦
春秋五霸是指齐 桓公、宋襄公、 晋文公、 秦穆公 和楚庄王。
另一种说法是齐 桓公、晋文公、 楚庄王、吴王阖 闾(hé lǘ）、越王 勾践。
商 鞅
战国钱币——方足布
秦始皇
古代名人的号(按年代排序) 1．陶渊明(陶潜)：五柳先生(东晋) 2．贺知章：四明狂客(唐) 3．李白：青莲居士(唐) 4．杜甫：少陵野老(唐) 5．白居易：香山居士(唐) 6．李煜：(钟隐)莲峰居士(南唐) 7．欧阳修：六一居士(晚号“醉翁”)(北宋) 8．苏轼：东坡居士(北宋) 9．苏辙：颍(yǐng)滨遗老(北宋)
4.“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记· 曲礼》上说：“男子二 十冠而字”，“女子十五笄而字”， 就是说不管男女，只有到了成年才 取字，取字的目的是为了让人尊重 他，供他人称呼，由自己或父亲取 字。一般人尤其是同辈和属下只许 称尊长的字而不能直呼其名。 毛主席：字润之 杜甫：字子美 李白：字太白
农历十二个月的不同称谓：
杏月--二月 榴月--五月 桂月--八月 葭月--十一月 桃月--三月 荷月--六月 菊月--九月 腊月--十二月
端月--正月 槐月--四月 巧月--七月 阳月--十月
每个季有三个月，分别用孟、仲、季表示。 例如：仲秋指农历八月，孟秋指农历七月。
百家姓的形成与发展
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。
因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。
《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个，复姓30个，共计438个。
在中华民族这一大家族中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。
据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。
这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。
此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。
《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。
宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”姓又排在第三。
“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、风、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花”等姓氏，于史书及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等。
这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟是哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可查的是“姜”。
姜(Ji ng)：相传炎帝(神农氏)姓，是少典之子，因生长在姜水(渭河支流)之滨，得姓为“姜”。
又姜(Ji ng)和羌(Qi ng)虽同韵而不同声，但音特别相近。
且两字都有“羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
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姓氏的起源：图腾崇拜物为姓氏
第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可察的是“姜”。
姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为“姜。
又姜和羌（Qiang）虽同韵而例外声，但音特别相近。
且两字都有“羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
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