建安诗歌与正始诗歌中女性意象的转变
北大--古代文学史二-名词解释
中国文学史（二）复习提纲一、名词解释：1.门阀士族为了压制贵族，造成绝对王权，先秦时期君主们都提拔了不少自由平民和低级贵族参加到官僚政府机构。
春秋、战国之际，“竹帛下庶人”，列国诸侯更是大力提拔“士”作为官僚机构的骨干，世卿自此而坠。
两汉的所谓布衣卿相，也是这种情况下的产物。
汉武帝以后，独尊儒术，官僚多以经术起家，致身通显。
他们不但授徒讲学，门生弟子千万，形成一种利益集团和社会力量；而且子孙往往绍继家学，也必然造成累世公卿的情况。
大家族在东汉时就已经逐渐出现了。
自东汉后期开始“选士而论族姓阀阅”了。
曹魏初期，实行九品官人法，州郡大小中正皆由当地著姓士族担任，九品的定评，自然操纵在他们的手中，于是官品的升降，大都凭借“世资”。
曹魏以后，世族势力更加发展。
东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族，世居高位，是士大夫的领袖。
所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。
东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。
门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。
当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。
门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。
汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。
曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了九品中正制。
实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。
在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。
东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。
汉魏六朝诗歌中的美人意象与政治托寓
汉魏六朝诗歌中的美人意象与政治托寓摘要“美人－佳人”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，并具有某种原型意象的特性。
从屈原楚辞开始，美人意象总是与政治托寓紧密地联系在一起。
通过对美人意象内涵继承与演变的分析，可以看出时代政治与社会思潮对此类诗歌的影响。
本文试从原始文本出发，探讨汉魏六朝美人意象与政治托寓性之关系，以及本身象喻性的不断淡化，并逐步走向现实化、世俗化这一发展过程。
关键词香草美人传统；象喻性；世俗化(一)“美人－佳人”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，千百年来的不断运用，使它具备了某种原型意象的特性。
早期诗歌中的此类意象，可追溯到《诗经》。
如《诗经·邶风·简兮》：“云谁之思?西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
”《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。
”不过，《诗经》中的美人，往往指的是男性，而且多为武艺高强的勇士、品性高洁的君子，或女性爱慕的对象。
“美人”作为政治托寓的特殊意象在诗歌中大量出现，应该始于战国晚期的“楚辞”。
《离骚》云：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”《抽思》曰：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
”《思美人》曰：“思美人兮，揽涕而伫眙。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
”在屈原的《离骚》、《九章》里，“美人”时而指楚王，时而指自己，时而又泛喻贤臣；在《九歌》中，又往往是神灵湘君、湘夫人、山鬼等的美称和化身。
除“美人”意象之外，楚辞中还有一个“佳人”意象：“惟佳人之永都兮，更统世而自贶。
”“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
”(《悲回风》)值得注意的是，《悲回风》中的佳人都是屈原自指，而不用来指代楚王。
也就是说，相对于“以媲于君”的“美人”来说，“佳人”处于相对较低的“臣”的地位。
这种“佳人”意象，在很多汉诗中得到了继承。
例如《圣人出》：“圣人出，阴阳和。
美人出，游九河。
佳人来，騑骊哉何。
”(《汉诗卷四鼓吹曲辞》)逯钦立解释说：“美人、佳人对举，乃分言君臣。
建安诗歌与正始诗歌在内容和风格上有哪些
建安诗歌与正始诗歌在内容和风格上有哪些建安时期的文学作品，尤以诗歌最为突出，建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。
简介建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。
就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。
乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。
而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。
背景建安是汉献帝的年号，文学史上的建安时期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。
建安文学以诗歌成就最为显著，此期许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想。
其情调慷慨悲凉，语言刚健有力，有鲜明的时代特色。
正如刘勰文心雕龙·时序;所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。
发展历程就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。
它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。
而建安时代，就不大有作品无主名的现象。
这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。
这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。
其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。
而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。
第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。
辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。
建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。
他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。
而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。
中国古代文学史 魏晋南北朝隋唐文学 文学史期末考试参考答案整理 总版
中国古代文学史魏晋南北朝隋唐文学文学史期末考试参考答案整理总版请尊重原版，答案仅供参考，勿依靠中国古代文学史（魏晋南北朝隋唐文学）文学史期末考试答案整理（总版）1.建安诗歌的特征。
建安文学是指从汉末建安元年起始到曹魏前期，指曹氏三祖阶段的文学，其中诗歌的成就最高，乐府诗向文人诗转化，五言诗达到了成熟，开启了文人诗的时代，并建立了“建安风骨”这一诗美典范。
建安诗歌的要紧特点有其独特的时代特征，1.政管理想的高扬是当世文人的写作特点之一；东汉末年的动乱，使当时的文人饱受乱离之苦，也激起了他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为当时文人的共同追求。
2.其次一具建安诗歌的主题是人一辈子苦短的哀叹。
其造成的要紧缘故同为社会的动乱及造成的生灵涂炭的结果；3.建安诗歌的特征还包含了强烈的个性表现，在举行诗歌创作的时，别肯效法前贤或同辈，多为另辟蹊径，努力展现自个儿的风格。
如曹操诗的古直悲凉，气韵雄沉，曹丕诗的便娟婉约，有文士气，曹植的“骨气奇高，辞藻华茂，情兼雅怨，体被文质”等等。
4.其次建安诗歌还有一具重要的特征算是其带有浓厚的悲剧XXX彩。
又由于建安诗人处于时代和个人的双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人一辈子，勉励自个儿及他人惜时如金，及早建功立业，赢得别朽声名的积极向上的特征。
2.建安诗歌与正始诗歌的异同。
建安七子阶段，处于曹魏政权创立之期，同样也是鼎盛之期，文士也是政权的把握者，此刻的诗风是把咏叹世事哀坚和建功立业的渴望结合在一起，一三曹为中心形成了大方悲壮的“建安风骨”。
而曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度又昏庸XXX，司马懿父子掌握了政权，废曹芳，弑曹髦，大肆诛杀异己。
此刻文人的处境和命运与建安阶段大别相同。
许多文人被司马氏杀害，或者躲避司马的统治却也大部分别得善终。
正始阶段的诗人，政管理想降潮，普遍浮现危机感和幻灭感。
此刻诗歌的风格也就与建安阶段迥异了，反应民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。
从建安风骨到正始之音分析课件
情势多样
建安诗歌在情势上继承了 汉乐府的传统，同时又有 所创新，形成了特殊的建 安风骨。
建安诗歌的代表人物与作品
01
02
曹操
《观沧海》、《短歌行》等
曹植
《白马篇》、《洛神赋》等
03
阮瑀
《驾出北郭门行》等
04
孔融
பைடு நூலகம்《杂诗》等
02
正始之音的背景与特点
正始时代的背景
魏晋南北朝时期
正始之音出现在魏晋南北朝时期 ，这一时期政治动荡不安，社会 矛盾尖锐，士人阶层兴起并逐渐
成为文化传承的主导力量。
玄学思潮
正始之音的产生与玄学思潮密切 相关。玄学强调个体自由和个性 表达，对儒家传统观念进行重新 解读和批评，为诗歌创作提供了
新的思想基础。
文化交流与融会
魏晋南北朝时期，民族迁徙和融 会促进了不同地域文化的交流与 融会，为正始之音的形成提供了
多元文化背景。
正始之音的特点
追求个性表达
强化诗歌的社会责任感
建安风骨和正始之音的诗歌作品多关注社会现实，表达了 作者对国家命运和人民生活的关心，这种社会责任感影响 了后世诗歌的创作主题。
对现代诗歌的启示
01
重视诗歌的艺术性
建安风骨和正始之音在诗歌创作上重视艺术表现，追求文采和韵律的和
谐，这种艺术追求启示现代诗歌创作应重视情势美和音乐美。
思想文化繁华
在动荡的时代背景下，各 种思想文化相互碰撞、融 会，形成了独具特色的建 安文化。
政治改革推动
曹操等政治家推行的一系 列改革措施，为建安文学 的发展提供了有力的政治 保证。
建安风骨的特点
内容充实
建安诗歌内容广泛，涉及 政治、军事、民生等各个 方面，反应了社会的真实 面貌。
从建安风骨到正始之音
19
二、曹丕 （一）生平简介
字子桓，曹操次子。建安16年任五官中郎将、副丞 相，建安22年被立为太子，25年操卒，他继位为魏王 兼丞相。同年10月，代汉自立，建立魏国，定年号为 黄初。黄初七年病死于洛阳，谥文，世称魏文帝。
从建安风骨到正始之音
1
建安时代，“三曹”、“七子”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面， 并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹 植文采气骨兼备。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言 诗的发展开辟了道路。以曹氏父子为中心，王粲、刘桢等“七子”竞逞才藻，各 造新诗，都有鲜明的文学个性。 正始时期司马氏专权，政治险恶，作家陷于极度苦闷之中。阮籍的《咏怀》组诗， 用比兴的手法，隐晦曲折地抒发感慨、批判现实，形成了与建安文学不同的风貌。
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“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其 便娟婉约，能移人情。” （沈德潜·古诗源卷五） 曹丕的新变” （《善哉行》）；“为乐常苦迟”（《大墙上蒿 行》）“月盈则冲，华不再繁”（《凡霞蔽日 行》）；“弃置勿复陈，客子常畏人”等 2、文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成， 这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。
4、节奏强烈：《短歌行》首句“对酒当歌，人生几
何”
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作品讲析：《短歌行》（选202） 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？ 唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡， 枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
浅析曹植诗赋中女性视角的新变
浅析曹植诗赋中女性视角的新变摘要：曹植的女性题材诗赋，在继承楚辞以来借“美人”喻君子的传统基础上又有发展，形成了女性视角的新变：作者在关注现实女性基础上，将视角转向自己，将女性形象与自己的政治处境结合起来，托她象以寄己意。
而这种新变是由文化传统、时代环境及个人因素所致。
关键词：曹植诗赋女性视角新变曹植是建安文士中较早以女性题材为主要创作内容的作者，走在了时代的前沿。
基于种种文化传统、社会现实的因素以及对于女性题材作品的继承，曹植形成了自己独特的女性观并创作了大量以女性为题材的作品。
自屈原以来，借美人以喻君子，以男女而喻君臣关系的传统一直为后人所继承和发展，后代文人把男女之情看成一种美丽的象征以肩负载道的使命，乃至成为一切深微之情思的寄托。
到了曹植，他在继承的基础上却又为之一变：他将屈原作品中的“美人”意象独立了出来，赋予了她更丰富的含?x和更完满的意象，同时将女性形象与自己高洁的人格和炽热的政治激情及现实处境结合起来，昭示了作者独特的精神世界和生命价值。
一、关注现实女性及其命运曹植在塑造女性形象起始时，并没有十分具体地为我们展现出生动丰满的人物形象，而是尝试用拟女性的视角来表达对女性的欣赏并传达作者自身的情感和态度。
（一）拟女性之视角：赏女子之形貌据《三国志?魏志?陈思王传》记载，《感婚赋》作于曹植成年之前。
阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。
春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。
顾有兮妖饶，用搔首兮屏营。
登清台以荡志，伏高轩而游情。
悲良媒之不顾，惧欢媾之不成。
慨仰首而叹息，风飘飘以动缨。
[1]开头两句作者想要用“淑倩”“含英”二词，竭力想为我们塑造出下文妖娆有风姿的女子形象，由此可以看出作者已经对女性有一种倾慕之情，怀有一种欣赏的眼光。
但是“登清台以荡志，伏高轩而游情”又把我们拉回现实，回到了男子的主体地位，特别是最后一句“慨仰首而叹息，风飘飘以动缨”，为我们塑造了一个矗立于风中的典型男子形象。
尤为此次尝试虽然不是很成功，但是已经体现出曹植将视角转向了女性，表现了他对女性的一种关注及欣赏同时也表达出自己不能与有情人终成眷属的淡淡哀愁。
魏晋时期诗歌风格的转变
魏晋时期诗歌风格的转变本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：魏晋时期，随着世风的变易，诗歌摆脱了经学的影响，走进“文学自觉”的时代。
这一时期的诗歌风格以建安、正始、太康年间为代表，表现出不同社会阶段诗歌风格的转变历程，是唐诗成熟的前奏。
关键词：建安;正始;太康一、以“三曹”为代表的“建安风骨”“时运交移，质文代变”，一个时代的文学应该具有代表整个时代的特征。
就汉末而言，刘勰在《文心雕龙·时序篇》中做出了概括和总结：“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。
”“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。
”正是在这一时期中，由于中原政治现实导致士人心态的转变，文学的审美特性也随之改变。
这种改变，首推以“三曹”、“七子”为代表的“建安风骨”。
东汉末年的动乱使，敏感的作家最容易感受到人生的短促、生命的脆弱，但也激起了他们的政治热情，欲图建功立业，扬名后世。
这种思想在曹操诗作中表现最为突出。
曹操，字孟德，沛国谯(今安徽亳州市)人。
其诗歌多描述他本人的政治主张，表达了使天下一统的豪情壮志。
如《对酒》中对他理想中路不拾遗的太平盛世的想象;《短歌行》中求贤若渴的心情;《步出夏门行·观沧海》中以沧海的气魄作为博大胸襟的写照;《蒿里行》中欲救民于水火的政治抱负;《秋胡行》中对前路坎坷、时势艰难的感慨。
钟嵘说“曹公古直，甚有悲凉之句”，宋敖器说“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。
到了曹丕，一反其父心怀天下的壮志，更多的是个人情感的流露，并且善用清词丽句，他在《典论·论文》中指出：“诗赋欲丽”、“文以气为主”。
清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。
要其便娟婉约，能移人情。
”(《古诗源》)这种变化与当时社会的动荡以及建安二十二年(公元217年)的大瘟疫有关，曹丕在《又与吴质书》中描写了他对人生凄凉情感的体验。
论“正始诗风”与“建安风骨”的关系
论“正始诗风”与“建安风骨”的关系作者：段创创许磊来源：《文艺生活·中旬刊》2018年第05期摘要：“正始诗风”与“建安风骨”二者的风格虽然存在着差异，但在一定程度上有着密不可分的联系。
本文分别从“正始诗风”与“建安风骨”的各自含义出发，对二者的关系进行相应的探讨。
关键词：正始诗风；建安风骨；关系；含义中图分类号：1207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0014-01一、前言“正始诗风”与“建安风骨”二者是一种相互渗透、相互区别的关系，如果我们“知道如何解释它，那么我们在作品中所找到的会是一种人的心理，时常也是一个时代的心理，有时更是一个种族的心理”。
讨论与研究“正始诗风”与“建安风骨”的关系能更好的有助于我们对于文化、艺术的理解。
二、“正始诗风”的含义“正始诗风”指魏明帝青龙元年至魏元帝咸熙元年这段时期的诗歌。
新一代诗人阮籍、嵇康相继出现，标志着诗歌告别建安诗歌进入一个新阶段，此时政治时局和玄风思潮是影响这时期诗歌创作的重要因素。
1962年7月，人民文学出版社排印出版戴明扬教授遗著《嵇康集校注》10卷，是一部研究嵇康生平和作品较为完备的专集，具有较高的参考价值。
从整体风貌上来看，正始诗歌以对人生哲理的思考和忧生之叹为主题，其最突出的特征是深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
三、“建安风骨”的含义建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮踽、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨道劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关。
徐玉如、孟翔燕也提出了人文意蕴的新内涵，认为“‘建安风骨’除了内容或反映社会的动乱，或抒发其渴望国家统一的抱负，情辞慷慨，格调道劲外，建安风骨另外的主要特色就是它的人文意蕴，它构成了建安文学的灿烂辉煌，奠定了建安文学在中国古代文学史上的地位”。
生命短暂与人生无常——建安诗歌与正始诗歌比较
生命短暂与人生无常——建安诗歌与正始诗歌比较东汉末年开始，我国社会处于长期分裂和动荡不安的状态，复杂的历史情况促使文学也几经变化。
汉代自武帝以来，一直是独尊儒术，儒家思想长期占据主导地位，然而汉末社会的变动也引起了社会思想的变化，名、法、兵、纵横等家思想都有不同程度的发展，思想界呈现一种自由解放的趋势。
在这一大时代背景下，建安诗歌和正始诗歌以其充实的内容和丰富的情感，在魏晋文学史上占据一席之地，亦以其深邃的文化内涵卓然诗史。
建安文学是我国文学发展的一个重要时期，尤其诗歌，真实广泛地反映了当时的动乱现实，抒发建功立业的理想，壮志和进取精神。
这一时期，文坛上涌现出了以“三曹”“七子”为代表的大量作家，他们继汉乐府之后，掀起了文人诗歌的高潮。
而继建安文学之后的正始文学，则是魏代汉，晋谋代魏政治局面下的产物，阮籍，嵇康为其代表作家。
虽然正始文学毗邻建安文学，却在创作风格上呈现出另一种风貌。
这两种不同的文化选择折射出各自独特的文化意蕴。
一、相异背景刘勰在《文心雕龙·时序》中谈到建安文学的成因说：“观其时文，雅好慷慨，良田世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”东汉末年，天下大乱，豪强并起。
社会的变革，政治的动荡，也带来了学术思潮的变化。
建安文人饱受乱离之苦，这也激起了他们的政治热情，建功立业，扬名后世，成为他们共同追求的目标。
如曹操的一部分乐府诗就反映了他一统天下的雄心壮志，我们从《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
”中可见一斑。
由于被卷入了汉末动乱的漩涡，接触了就广泛的社会现实，因此建安文人们也继承了汉乐府民歌的现实主义传统。
蔡琰的五言《悲愤诗》无疑是建安文坛上的一篇杰作，长达五百四十字的长篇叙事诗，生动地描写了诗人在汉末军阀混战中的悲惨遭遇，它通过一个人的不幸遭遇反映了汉末动乱中广大人民特别是妇女的共同命运，控诉了军阀混战的罪恶。
正始时期的文化背景有别于建安，有一不同即玄学的兴盛，对文学和艺术有直接影响的有“崇尚自然”、“言不尽意”、“得意忘志”三派。
!!!建安诗歌与正始诗歌之比较
河南师范大学文学院考查课程答卷年级类别：2011级学科专业：古代文学学号：1109180685姓名：刘小青课程名称：唐前诗歌研究授课教师：程丽芳老师考试时间：2013年1月5日考试分数：从诗歌意象看建安诗歌与正始诗歌的不同建安是一个动乱的时代，同时也是一个思想自由的时代。
东汉末年，政权混乱，上层统治者腐朽不堪，农民起义加快了汉王朝的衰落；董卓专权，引起各大军阀争权夺利，加重了人民的负担。
以至于出现“饥饿困败，史士大小自相啖食”。
人民无所依靠，疾病四处蔓延，生活在这样一个环境中的建安士人大多饱经战乱，颠沛流离，他们目睹了社会的惨状，人民的痛苦，于是由自身的遭遇推及他人，他们时刻关注着战乱纷纭的社会，生死线上挣扎的百姓，他诗歌中时时流露出对国家前途的担心，对民声疾苦的同情。
可以说建安时期是一个积极向上的时期，建安文人关注现实，关注民声疾苦，他们立足于天下，以天下为己任，顽强进取，重镇乾坤，他们的诗歌中总是洋溢着一种救济时弊，翻天覆地的豪气，这种豪气从他们诗歌的意象中可以充分看出来第一：建安诗歌多喜欢选择苍凉悲壮的物象入诗建安诗歌中这类物象很多，如“褰裳上墟丘，但见蒿与薇”（孔融《杂诗》）、“出圹望故乡，但见蒿与莱”（阮瑀《七哀诗》）、“四望无烟火，但见林与丘。
城郭生榛棘，蹊径无所由”（王粲《从军行》）、“中有高楼亭亭，荆棘绕蕃丛生。
南望果园青青。
霜露惨悽宵零”（曹丕《黎阳作诗》）；他们尤喜用“白骨”这一意象入诗：“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）、“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里”（曹丕《令诗》）、“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗》）、“斩戮无孑遗，尸骸相撑拒”（蔡琰《悲愤诗》）、“白骨不知谁，纵横莫覆盖”（同上）。
······严霜、白骨、荒凉的城郭等等，这些自然景物被作者从自然界中提取出来，覆盖上一层苍凉悲壮的情感，进入他们的诗歌之中，从而形成了他们作品中带有审美意味的意象。
魏晋南北朝文学之：从建安风骨到正始之音
后者的代表作有《短歌行》：
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。 青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌雀南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
曹植（192-232，40岁）字子建，曹操第四子。建安十 六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，曹植 备受猜忌迫害。魏明帝曹睿太和六年封陈王，同年病卒， 谥“思”，世称陈思王。有《曹子建集》。 谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗， 我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？ （李瀚《蒙求集注》） 汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所 号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。 （清· 王士祯《带经堂诗话》）
第一章
从 建安风骨到正始之音
建安诗歌通常是指汉末建安元年至魏明帝太和年间 （约196—232）这一时期的诗歌创作。建安三曹父 子都“雅爱诗章”，建安七子又都齐聚邺下，建安诗 坛可谓“彬彬大盛”（锺嵘《诗品· 序》）。其时 “天下大乱，豪杰并起”（《三国志· 王粲传》）， 国家的动乱分裂激起了一代士人统一天下的壮志豪情， 而“人之觉醒”的社会思潮与人命危浅的社会现实， 长期的战乱和接连不断的饥荒、瘟疫，人口的大量死 亡，又引发了诗人们死生无常的喟叹和对个体生命的 依恋，这样就形成了以慷慨悲凉为其情感基调的“建
曹丕（187—226）字桓，曹操次子，建安二十二年 （217）立为魏太子，二十五年（220）代汉自立，史 称魏文帝。作为一个政治家他没有乃父的魄力、雄心、 胆略和气度，在政治上乏善可陈，但作为一个诗人和 学者他又很有才华，并且有多方面的建树，刘勰称其 “乐府清越，《典论》辩要”（《文心雕龙· 才略》）， 史家称其“天资文藻，下笔成章”（《三国志· 魏 书· 文帝纪》）。他的《典论· 论文》和其它文赋另章 阐述，这里只谈谈他的诗歌。
!!!建安诗歌与正始诗歌之比较
建安诗歌与正始诗歌之比较
建安诗歌和正始诗歌是我国文学史上两个重要的阶段，这两种形式的文学差异也比较
显著。
建安文学以豪杰抗争为主题，而正始文学以政治实践为核心，二者风格存在着巨大差异。
建安诗歌以歌赞姜子牙和项羽为主要抒情对象，以安定汉室社会政治的实践为目的，
充满着热血与气势。
正始时期的文学，以礼乐制度和以礼仪阴翳神圣的朝廷文化为核心，
其诗歌多以抒情性和传统文化表达为主，具有和谐之意。
建安诗歌强调表达力量，追求激情与活力，以叙述地方凶险状况，赞美英雄勇士为主，抒写挣脱山河的过程和安定的愿望，流露出时代的精神。
而正始文学突出表现传统文化，
以宣扬和礼制为主要主题，正确表述当时的礼乐制度，肯定当时政治的正义，是一种正统
的文化哲学。
正始文学以信服审仪作为一种文本给予了文学以更加神秘的意蕴。
建安文学和正始文学，把我们带回了不同的历史时期，二者相互补充，映射着我国不
同时期的文学历史，有着巨大的文化价值。
建安诗歌语言表达多元抒情；叙事形式和抒情
内容丰富，而正始诗歌以典藉和礼法有序表达大美，同时保存着古代文明的精髓，深刻地
展示了中国文明的魅力和立场。
总而言之，建安诗歌和正始诗歌是我国历史上承前启后、兴衰盛衰的诗歌体裁，二者
不仅代表着两个时代背景下不同的文学表达方式，更是中华文化源远流长的象征，有着重
要的历史文化价值。
曹植女性题材作品中女性视角之转变
曹植女性题材作品中女性视角之转变作者：王萍来源：《读书》2012年第03期在中国文学史上，女性始终是文学创作中绕不开的话题，作为中国文学两大源头的《诗经》与《楚辞》，或者以女性的口吻来叙事、言情，或借女性来比兴，进而表现自己高洁的人格，为此后女性题材的写作奠定了文学与文化的基础。
尽管这一题材在此后的一段时间有所消歇，如汉代三百年间“辞赋竞爽，而吟咏靡闻”（钟嵘：《诗品》），文人诗歌创作不甚流行，在保存下来的为数不多的诗作中，“男子作闺音”的作品就更少。
东汉末年，女性题材的作品随着五言诗的兴起而逐渐多了起来，《古诗十九首》中的一多半都是以女性为主角，从女性的视角出发，以女性的口吻来倾诉对远行不归丈夫的思念之情。
只是与《诗经》以来的前代作品一样，很难确定作者的性别和身份。
建安时期，随着异代革命的发生，以诗歌为代表的文学也发生了诸多变化，其中一个奇特现象，便是“男子作闺音”的写作蔚然成风，“邺下文士”或者同题共作，或者自出新意，纷纷然摹仿女子之口吻来写诗，成为一代风尚。
据论证徐干的《室思》诗当为建安时期出现最早的“男子作闺音”的作品。
曹丕这方面的作品较多，且取得了较高的艺术成就，尤其是《燕歌行》，被王夫之赞为“倾情、倾度、倾色、倾声，古今无两”（《姜斋诗话》），给予其非常高的地位。
但是若论起“建安之杰”，“群才之俊”，当仁不让得还属曹植，就拿其女性题材的作品来说，不仅数量多（有十几首），而且质量高，尤其是其人生后期的女性题材作品，因其悲惨的生活境遇，而借思妇、怨妇、佳人等女性形象寄托情怀，“情兼雅怨”，深沉悲切。
可以这样说，中国诗史真正可以确认时间和作者的五言诗女性题材写作，是发轫于建安时代曹丕、徐干，而最终完成于曹植。
此外，曹植女性题材作品的创作还因为作品中女性视角的转变，而有一个明显的演变过程，从男性视角过渡为准女性视角，而最终演进为完全女性视角的写作，即“男子作闺音”的女性视角写作，对后代的“男子作闺音”的写作奠定了基础，也成为我国文学史上一种独特的文化现象。
第三章魏晋南北朝文学第一节建安文学与正始文学
第三章 魏晋南北朝文学第一节建安文学与正始文学建安是东汉献帝的年号（公元196-219年，凡24年）。
这个时期，政权实际上掌握在曹操手中，汉朝已名存实亡。
因此，无论是从历史政治状况和作家创作状况来说，都可以看作是魏晋南北朝时期的开端，所以一般的文学史论著都把它列入魏晋南北朝文学阶段。
一 、建安文学建安时期是中国中古文学史上一个光辉灿烂的时期。
东汉末年，随着黄巾大起义之后而来的是董卓之乱和以后的军阀大混战。
经过这样长期的战乱，中原社会残破不堪，人民的死亡和生产的破坏，到了非常严重的地步：正如曹操诗中所说的，是“千里无鸡鸣，生民百遗一”（《篙里行》）。
这种现实生活的惨景和生活于其中的惨痛经历，却为当时的诗人提供了极为真实生动的创作题材，激起诗人不能自已的创作情绪，开创了一个创作的繁盛时期。
纵观建安文学的总体情况，建安文学反映了建安时期那个动荡不安的社会现实和广大人民不满国家残破、热烈追求统一的理想和愿望，它真实地反映了动荡社会的惨景，发出了怜悯人民苦难的呼声，并为建立统一局面，实现自己的建功立业的理想而引吭高歌，形成了刚健有力的“建安风骨”。
《文心雕龙·时序篇》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。
”这就是对“建安风骨”的概括。
具体的说，就是反映社会动乱和民生疾苦，追求“建功立业”的内容，歌唱自己的政治理想和积极进取精神，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，使内容和形式有谐美的统一性，这就是所谓“建安风骨”或“汉魏风骨”。
建安作家主要有“三曹”、“七子”、蔡琰等人。
1、“三曹”⑴曹操曹操，字孟德，小名阿瞒。
沛国谯（安徽亳县）人。
生前官至汉丞相，封魏王。
曹丕称帝后，追尊为魏武帝。
曹操是一个具有宏才大略的政治家和军事家，在汉献帝迁都许昌之后，他“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。
在当时的纷乱社会中，曹操有着过人的政治识见。
他在《让县自明本志令》中说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
中国文学史第3版上PPT第九章 建安诗歌和正始诗歌
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又如《泰山梁甫行》写道：
八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条！狐兔翔我宇。
直叙的写法和苍凉的语调，反映了边海人民处境的荒凉、生活的贫困。曹植关心农村，常 常由气候的变化想到农事。得知初秋气候失常，雨多成灾，曹植感叹“朝云不归山，霖雨 成川泽。黍稷委畴陇，农夫安所获”（《赠丁仪》）。“太和二年大旱，三麦不收，百姓 分于饥饿”，忽然天降时雨，曹植为之欣喜：“庆云从北来，郁述西南征。时雨终夜降， 长雷周我廷。嘉种盈膏壤，登秋必有成。”（《喜雨》）在曹植之前和魏晋的诗人中，很 少见到像曹植这样关切农事、体恤农民的。
面对国家的分裂和频仍的战乱，曹操有忧患意识， 胸怀大志，珍视生命，积极进取，向往统一。这些 成为他诗歌的重要内容。如《短歌行》：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
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曹操亲历战乱，并长期置身于消除战乱的征战之中，直面战乱对社会的惨重破坏 和平民百姓的大量死亡，他情不自禁地唱出了《蒿里行》： 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会孟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 这首诗揭露了汉末军阀各怀私心而导致的混战，叙写了战乱给人民带来的深重灾难。 全诗悯时伤乱，直叙事实，被后人誉为“汉末实录”（钟惺《古诗归》）。
第四章
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圣人之情与清和之境——正始诗歌艺术境界新探
圣人之情与清和之境——正始诗歌艺术境界新探
王力坚
【期刊名称】《中国韵文学刊》
【年(卷),期】1997(0)1
【摘要】无
【总页数】6页(P26-31)
【作者】王力坚
【作者单位】无
【正文语种】中文
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1.论阮籍的《咏怀》五言诗的诗史意义——兼论正始诗歌与建安诗歌的异同 [J], 木斋
2."正始之音"可指代"正始诗歌"之说商兑 [J], 陈祥谦;左宜华
3."正始之音"究竟能否指"正始诗歌"? [J], 刘小兵
4.建安诗歌与正始诗歌中女性意象的转变 [J], 叶娜
5.论正始诗歌对建安诗歌的继承与发展 [J], 谭鑫;
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内心情感 ，而是借 女性 形象 （ 即物象）寄托 自身理想 ，抒发 情感 ， 正所谓借他人之 酒浇 自家心中之块垒 。 诗歌中物象与 心象水乳相 融， 可分割 ， 不 构成了一个个独具魅力 的女性意 象。下文主 要从两个方面进行分析论述 ：
屋室 ，中夜起长叹 ’者也”——诗人用美女 已到年龄 而仍未
从事魏晋南北朝文学研究。
出嫁 ， 半夜不眠徘徊 叹息， 比喻诗人有远大抱负而不能施 来
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展的苦闷之情 。 美女恨 嫁、明珠蒙尘的背后是诗 人坎坷 一 生 的真实写照。
子， 依附男子 有着惊人 的相似。诗人们描写妇女同时流露 出
才 不遥
自己的依附心理： 胸怀高志的诗人们就如 同希求能遇 上 “ 高 义之士”的盛年美女一样 ， 他们渴望有人赏识 ， 望有 朝一 希
日能奋发有为 ， 明君 的思念就如同独守空房的思妇对 丈夫 对
的怀念。这里 不妨 以曹植的 七哀 为例略加 说明：
一
“ 美女 妖且 闲 ”—— 政治 思想 的寄托
心底缕缕哀思随着月光徘徊徜徉 。接着用 “ 清路尘” 浊水 、“
泥”两个比喻性 意象 ，点明 “ 思妇”与 “ 君”长久分离 ，最 后用 “ 西南风”这一意象道 出 “ 思妇”对 “ 君”的殷切期盼 ：
建安时期 反映妇女题材 的作品构成 了蔚为大观 的女性
第３ ２卷 第 １ 期 １
２ １年 １ 月 ０１ １
湖南科技学院学报
Ｊ ｕ ａ ｆ ｎ ｎ Ｕｎ ｖ ｒｉ ｆ ｃｅ ｃ ｎ ｎ ｉ ｅ ｒ ｇ ｏｒ ｌ ｎ ｏ Ｈｕ ａ ｉ ｅ ｓｔ ｏ ｉ ｎ ｅａ ｄＥ ｇ ｎ ｅｉ ｙ Ｓ ｎ
Ｖ １ ２ＮＯ １ ｂ． ．１ ３ ＮＯ ．０ｌ ｖ２ ｌ
系列 ：思妇、弃妇 、饥妇 、美 女等形象各异 ，数量繁多。诗
人们选取各层面 的女性形象 ，非仅反映其 生活遭遇 ，表现
她 多想化作缕缕的西南风 ， 从孤寂冷清 的深闺飘然 而去 ， 投 入丈夫 的怀抱 ；但又担心 丈夫长年在外 ， 另寻新欢 ，失去 丈 夫 ， 自己又能依靠谁呢？此诗 的中心意象是 “ 思妇” ，其他 意象都是围绕 “ 思妇 ”展开 。“ 思妇”背后 ，浸透着作者强 烈 的自我表 现——渴望 回到政治中心 ， 依附君主身旁 ，发挥
“ 翠琅圩” 明珠” 珊瑚” 罗衣” 轻裾” 、“ 、“ 、“ 、“ ，从其非 同 凡响的容饰 、绰约多姿的仪态 ，以及顾盼宜人 的神情进行 ＿ 『 刻 画，一个绝代佳人 跃于纸上 。但是诗 人本意非同于美 色 ，
首句用 “ 明月” 高楼” 流光”三个描述性意象勾勒 、“ 、“
思妇出现的场 景： 一个 明月高照的夜晚， 流水般的月光在高
楼上徜徉徘徊 ， 荡漾不断 。 楼上的思妇凝望明澈 如水 的月光 ，
而是通过 “ 美女”意象，寄托远 大抱负不得施展 的苦闷、哀
怨之情。朱乾 乐府正义 说 ：“ 余读子建 求自试表 ，未
尝不悲其志 ……以子建之才而君不见用，此诗所谓 ‘ 盛年处
收稿 日期 ：２ １一ｏ —０ ‘０ １ ５ ４ 作者 简介：叶娜 （９ １ ，女，重庆人 ，讲师 ，主要 １８ 一）
们， 同样 具有极 强依附性 。 这种依附陆与女子无条件 服从男
暗藏着诗人对 “ 明君”的期盼 ，期盼他能青睐 自己，这样才 能依靠 “ 明君” ，以便 “ 假高衢而骋力” ！
． Βιβλιοθήκη （ ）用美女喻君子 ，用 美女 的盛年 不嫁 比喻 志士怀 二 纵观建 安诗 歌中 ，表现女性美最成 功的作 品 ，即是被
良 不开 ，贱 妾 当何 依 ！
腰 佩翠琅奸 。明珠 交玉体 ，珊瑚 间木难。 罗衣何飘
飘 ，轻 裾 随 风 还 。顾 盼 遗 光彩 ，长 啸 气 若 兰 … …
此诗共三 十旬 ，前十四句 以女子为 中心 ，对其美貌进
行正面、集 中地描写 ： 素手” 皓腕” 金环” 金爵钗” “ 、“ 、“ 、“ 、
（ ）体 现 文 人 对 政 权 的依 附心 理 一
“ 夫者 ，妻之天也 。 ”由于政治、经济上的不独立 ，古
代妇女对 男子有着极强的依附性 ，丈夫就是她们的一切 ， 女 人依附于男人 ，如浮萍之于水 ，如葛藤之于树 。君主专制社 会中的士人们 ，同样缺乏政 治、经济实力，为实现主张和抱 负， 不得 不依 靠某种社会力量或某个集 团。本质上软弱 的他
刁 建 安诗歌 与正始诗歌 中女性意象 的转 又
叶
娜
（ 广州工程技术职业 学院 餐饮管理学院 ，广东 广州 ５ ９ ５ １ ２） ０
摘
要 ：为进一 步研究建安 、 正始诗人 的内心世界 ， 文章对两个时期诗歌 女性意 象分析 ， 女性 意象的内涵意蕴中可知 从
建安士人功名意识强烈，表现 出对政 权极 强的依附性，正始士人 淡泊名利，疏 离政权 ，追求 自我独立；建安士人欣赏美 色， 正始士人忽略美 色，欣赏神韵 ，总结 出两个时期士人的心态、审美意识迥异 ，并分析其 不同的原 因。 关键词 ：建安诗歌 ；正始；女性 意象 中图分类号： Ｉ０ ２６ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ７— ２９ （０ １ 卜ｏ ２一 ３ ６ ３ ２ １ ２ １ ）１ ｏ ７Ｏ
叶燮赞为 “ 古绝作” 的曹子建之 美女篇 ＞ 千 ） ：
美女妖 且闲，采桑歧路 间。柔条纷冉冉 ，落叶 何翩翩 。攘袖见素手，皓腕 约金环。头上金爵钗 ，
明月照 高楼 ，流光正徘徊 。上有愁思妇，悲叹
有余哀。借 问叹者 谁？言是宕子妻。君行蹄十年， 孤妾常独栖。君若清路 尘，妾若浊水泥；浮沉各异 势，会合何 时谐 ？愿为西南风 ，长逝入君怀 。君 怀