探访嵩阳寺

探访嵩阳寺
调查报告
——一座千年古寺的前世今生
调查员：彭瑾
学号：2014211769
一、写在前面
武汉市境内文化遗产众多，之所以选择嵩阳寺这一处，是因为它位于我的家乡--索河镇。

当我第一次看到这座古寺时，那时还在进行重建工作，据当地居民说，寺庙早毁于前几次的破坏，只剩下遗址，而新建的建筑只是尽力恢复外形，包括一些扩建的设施。

我心怀神圣瞻仰这座始建于一千多年的寺庙，它承载的并非只是它的美学、佛学价值，更是一个民族的历史文化与精神，它见证了历史变迁带来的巨大改变。

它也是一座唐建筑，但是遗憾的是并未保存下来，如今我们看到的仅仅只是一座外形一样的新寺庙。

调查背景：
位于蔡甸区的索河镇，是一个有着文化底蕴的地方，被省政府命名为旅游名镇。

以嵩阳寺、莲池庵为代表的佛教文化，以索子长河为代表的渔家文化，以金龙岛、仙女滩为代表的自然文化，构成索河三大旅游板块。

嵩阳山下，静静伫立着一座千年古寺—嵩阳寺。

它始建于唐贞观2年，是少林寺与归元寺的发源地，历尽千年沧桑，四次被毁，三次重建，最后一次毁于文革。

2012年，在武汉市宗教局、市佛协、蔡甸区政府、区宗教局及各部门的支持配合下，蔡甸积极开展嵩阳寺重建工作，中断近百年的香火，将在今年十一重新燃起。

考察内容：
嵩阳寺周边的地理环境
嵩阳寺的历史由来、传说
嵩阳寺寺庙建筑的特点
嵩阳寺建筑群的文化遗产价值
嵩阳寺的开发、利用及保护
调查时间：2015年5月2日——3日
调查地点：湖北省武汉市蔡甸区索河镇嵩阳寺
二．调查内容：
嵩阳寺所处地区特色
嵩阳寺周边环境
嵩阳寺的历史由来、传说
嵩阳寺寺庙建筑的特点
嵩阳寺建筑群的文化遗产价值
嵩阳寺的开发、利用及保护
三．研究方法
实地考察地区特色
询问当地居民、寺内僧人寺庙情况
考察寺庙建筑风格
网上查阅相关资料、书籍、论文
四．正文
嵩阳寺寺庙群
嵩阳寺的地区特色
嵩阳寺位于武汉市蔡甸区嵩阳山主脉龙霓山南麓脚下，三面环山，一面临水，南倚当地水库，在寺庙南侧分布着大大小小村庄，如：小樊湾、肖张湾、嵩阳村等，靠近014县道。

周边青山葱郁、松杉滴翠，金黄色的飞檐拨开厚厚的云雾，一栋皇家气派的寺庙完整的呈现在眼前。

地区内农业具规模，农业以稻、麦为主，兼有油料、林果等。

绿色林果业、特色养殖业是索河农业主导产业。

近几年，索河镇党委、政府坚持“引进兴镇、工业富镇、旅游美镇”的工作思路，以嵩阳森林公园旅游发展区为依托，大力发展生态旅游，努力打造武汉城郊旅游品牌。

地区周边旅游资源丰富，目前已拥有了嵩阳山庄、金龙湖农业生态植物园、武汉世界鲟鱼产业园等一批蜚声市内外的游乐景点或项目，旅游接待能力显著提升。

嵩阳寺周边环境
嵩阳寺周边原始自然环境保存较好，大面积森林覆盖，空气质量好，环境优美。

南边有一条路通向县道，路两边散落着数个村落，房屋朴实简陋，稀疏分布，不会遮挡寺庙。

环境较差，居民较少，周边公共设施缺乏，仅满足当地居民生活，无法提供外来住宿，道路公交线路设置少，交通不便。

公路破旧，碾压严重。

嵩阳寺的历史由来、传说
嵩阳寺已有1385年历史。

相传隋末李渊、李世民父子南征进驻汉阳时，在梅子洞西侧发现一峰为理想的制高点，便在此安营扎寨，并命名嵩阳山。

李渊在此收编反隋队伍，并将18名忠勇善战的勇士收为义子，赐李姓，将自身铁甲拆为18片分赐为信物，许诺得天下后凭铁甲领享爵禄。

待李世民登基时，18壮士只剩5人，铁甲已一片不存，邀赏者却挤满宫殿，难辨真假。

后李世民采徐茂公献策，以皇家名义在嵩阳山建一禅林，凡李姓愿为僧者，不论有无铁甲，皆享皇家爵禄；不愿为僧者，亦可
在此安家。

因此，索河镇有同姓异宗的六个李姓。

贞观二年（公元628年），李世民赐匾御书“嵩阳寺”，蓝底金字，上款为“大唐贞观二年李世民敕赐”，下款是“尉迟敬德监修”。

当时嵩阳寺巍峨雄伟，金碧辉煌，可容戒僧六百名，有各类木雕和泥塑佛像五百余座。

据传，嵩阳寺属中国佛教禅宗五家之一临济宗的子孙丛林，与名冠天下的少林寺一脉相承、渊源极深，每年九月九，少林僧人都要千里迢迢来此朝宗。

嵩阳寺寺庙建筑的特点
建筑形式、建筑格局
在建筑形式上，佛寺建筑采用传统宫殿建筑形式。

寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为重点。

大殿一般采用梁柱结构。

其梁柱做法，是沿进深方向在石础立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一较短的梁。

这样重叠数层短柱，架起逐层缩短的梁架。

最上一层立一根顶脊柱，形成一组斗拱、屋檐特色木构架。

从建筑格局上看，嵩阳寺庙建筑群体的平面布局，多为均衡对称，设计时以纵轴为主，横轴线为辅，通过暗示、烘托、对比等手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中国建筑“含蓄”的美学特
征。

一般佛寺的建筑，也以中间一条南北向纵轴线为主，主要建筑都
位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。

十二生肖
华表
建筑特色
嵩阳寺为典型的唐代建筑。

唐代殿宇建筑无不以恢宏大气为其主要特征很好地展现了唐代国家实力和建筑艺术。

在唐代木建筑殿堂设计上始人印象最深的是斗拱硕大、屋檐高挑。

这也成为明显区分唐代与其他时代建筑的主要标志之一充分体现了唐代雄浑大气、志向高远的建筑艺术特色。

唐代建筑的斗拱有别于明清时期的斗拱是中国古代建筑中最为硕大的时期。

斗拱的硕大和向外的拓延伟岸的气势就此显现,产生一种庄严深远的美。

屋檐的高挑使人产生一种活力和动力在突出沉稳大气的同时彰显建筑中的活力因素。

屋檐一般分为上下两层配合硕大的斗拱高挑的屋檐屋脊两端如弯月形的粗大鸭吻,整体造型很好地烘托出唐代建筑不凡的气势。

嵩阳寺内此建筑便体现了上述特点，斗拱硕大，而屋檐高高翘起，极具唐代寺庙建筑特色。

绘画特色
彩绘、壁画、雕塑成为最为出色的局部结构。

唐朝绘画、雕塑具有的独特时代特征，庙宇内横梁上艳丽的彩绘墙壁上的壁画，表现手法细腻工艺精湛。

这些内成为唐代佛教寺庙独树一帜的建筑特色。

嵩阳寺几个主寺内墙壁上绘满色彩鲜艳明丽的宗教图案，横栏以及墙上的雕塑别具一格。

硕大的斗拱 高挑的屋檐
平梁两端梁架在屋脊的部分是一个三角形的结构由两根斜撑相抵承脊模唐代称为叉手这是一种在唐代非常流行的建筑手段用大叉手木料相交叉又手相交处与斗拱相连起到托举斗拱和屋顶的作用。

屋外斗拱多层叠加向外延伸托举屋檐的向外拓展,斗拱高度与木柱之间的比例为,出挑的斗拱和粗壮的柱身这种建筑形式自唐之后再无使用是典
型的唐代建筑特征。

叉手
嵩阳寺建筑群的文化遗产价值
（一）历史文化价值
嵩阳寺修建距今1385年，始建于唐代，见证索河镇的兴起和变迁，是当地一部具象化的历史，对于研究当地历史具有重要意义。

（二）宗教文化价值
作为少林寺与归元寺的发源地，追根溯源，对于华中地区佛教文化具有一定的影响，并且在华中地区宗教文化中具有一定的影响力。

（三）建筑美学艺术价值
嵩阳寺为典型的唐代宗教建筑，唐代建筑留存至今为数不多，对于研究唐代寺庙建筑、寺庙文化具有重要的参考意义。

（三）旅游价值
嵩阳寺寺庙群风景优美，环境宜人，旅游资源极其丰富，且游览价值较高，十分适合游客游览。

（四）文化多样性价值
索河地区文化多元，嵩阳寺作为一种宗教庙宇以其独特的文化存在，有利于该地区的文化多样性发展。

（五）社会教育价值
佛教宣传的普度众生、珍惜生命的思想对当地老百姓具有教化作用，
可以使民风更淳朴，社会更安定。

嵩阳寺的开发、利用及保护
（一）嵩阳寺的开发
2012年，在武汉市宗教局、市佛协、蔡甸区政府、区宗教局及各部门的支持配合下，蔡甸积极开展嵩阳寺重建工作。

承包公司：武汉金宝牛建设集团
总占地面积：2179亩
计划总投资：3.5亿
开工日期：2014年9月
竣工日期：2015年10月
嵩阳山佛教文化旅游风景区规划：
规划从五块进行：
功能分区、总体布局、交通系统规划、佛缘大道功能分区、分区建设
分区建设：
第一阶段（2015-2016年）寻禅之路
禅修养生园
佛缘大道
入口服务中心
停车场
第二阶段（2017-2018年）寻唐之路
休闲度假园
嵩阳古街
停车场
第三阶段（2019-2020年）静心之路
服务区周边配套设施
静心精舍
（一）开发中需要注意的问题原则：
1)安全为主的原则
2)不破坏文物价值的原则
3)风格统一的原则
4)排除造成损坏的根源和隐患
5)应以预防性的修缮为主
6)尽量利用旧料
制定修缮方案需要注意的问题：
1．分析造成损失的原因。

修缮措施要有明确的针对性，否则会得不偿失。

如果由于木架倾斜造成的墙体歪闪，就不一定非拆砌不可。

2．根据建筑的等级、位置、投资等因素决定方法。

如同样是下碱严重风化，处于山墙部位时，可剔凿挖补，处于院墙时，可用局部抹灰的方法。

3．文物建筑应尽量维持原状，不得不拆砌时，也应尽量不扩大工程量。

能小修的不大修，以防漏为主，以保养为主，尽量保留原有砖件与瓦件。

4．应以经常性的保养措施为主，凡能用养护、维修手段解决的，尽量不用大修。

开发中存在的问题：
嵩阳寺位置较偏僻，交通不便，在寺庙开发中，交通进展滞后；
周边生态环境承载力较弱，开发能力、接待能力有限；
周边基础设施不完善，人口较稀疏，卫生环境较差。

（二）嵩阳寺的利用
阮仪三提出：
恢复原初功能、价值重现与提升、文化沿革利用和发展演绎利用四种资源利用模式,并在此基础上构建了名城旅游资源发展规划体系。

嵩阳寺的规划可以利用这四种模式：
恢复嵩阳寺作为一个寺庙的原初功能，同时结合周边自然地理文化环境，进行适当的开发，重新整合地区资源，提升其价值。

其次，沿革当地的文化传统，结合本地区的文化习俗进行开发利用，再加以演绎。

阮仪三等研究认为遗产的特殊性要求对旅游发展做出限制和规定,按遗产保护为先、旅游发展并行的原则,制定科学合理的规划,寻求发展的“双赢”,提出在遗产管理者和旅游经营者之间建立合作模式。

（三）嵩阳寺的保护
开发利用存在问题：
通过这些文献可以看到文化遗产的旅游开发中存在着自然灾害、违法采掘、过度开发、无序建设、旅游超载、历史风貌和外围环境破坏、居民背离原有生活方式及人工化、城市化和商业化倾向等问题。

解决意见：
✓总指导思想
应结合我国的国情,借鉴国外先进经验,从思想观念、科学规划、管理体制、法规制度、宣传教育、保护技术及资金保障等方面来着手解决。

✓各方意见
①嵩阳寺的管理可以政企分开,所有权与经营权分离,走政府监管、企业经营专业化经营管理之路。

②科学为本、全面创新,上下启动、多方参与,三分结合、集散有序,一区一法、界权统一先进技术的研究。

③在嵩阳寺内建设控制地带。

控制地带内不得加建本规划以外的项目。

对建设控制地带内的自然环境景观进行整治和逐步改造，加大绿化力度，为寺庙提供一个良好的自然生态环境。

④协调区地带应改造基础设施，改善周边条件，对一些路面和设备加以维护，严禁大拆大建。

协调区地带建筑应按照传统建筑形式进行设计施工或改造，可以通过对寺庙现存文献的历史回顾，确定现今的保护内容及原则。

只有在丰厚的历史积蕴支撑下，才能使嵩阳寺这一地方性文化遗产得到更加真实和完整的保护。

⑤建立健全嵩阳寺旅游开发保护的法律制度，推动制度科学化、民主化的实施。

⑥严格执行保护制度，规范保护执法队伍，推动法律的有效实施。

⑦加大对嵩阳寺的宣传力度，提高其知名度，吸引游客，如积极举办讲座、展示、论坛等活动。

⑧在嵩阳寺的保护范围和建设控制地带内，不得建设污染环境的生产设施；建设其他设施，其污染物排放不得超过规定排放标准。

已经建成的设施，其污染物排放超过规定排放标准的，限期治理。

结尾：
寺庙建筑及建筑群在中国古建筑体系中是较为庞大的一支，具有很高的社会价值和艺术价值。

现阶段，我国在对古寺庙建筑及建筑群的保护方面，已经作出了一定程度的努力，有一部分古寺庙建筑及建筑群已经列为世界文化遗产（如承德避暑山庄周围寺庙）以及全国重点文物保护单位，制定了相应的保护措施并得到了较为有效的实施。

但与此同时，我国还存有数量庞大的能够彰显地域特色的古寺庙建筑及建筑群，由于种种原因，迄今为止并没有的到足够的重视与有效的保护。

而如今正在开发的嵩阳寺便是其中之一，在百废待兴之际，如何结合现阶段的手段和知识对寺庙进行合理的开发利用与保护，将成为嵩阳寺能否成功重新焕发生机的重要因素。

参考文献：
《城市宗教建筑生存环境探析——以归元寺、宝通禅寺之比较分析为例》熊英
《对地方性寺庙建筑及建筑群保护与修复的思考--以重庆梁平双桂堂为例》赵万民
《中国文化遗产保护利用研究综述》杨丽霞喻学才
《湖南寺庙建筑特性研究》李军
《山西高平游仙寺寺庙建筑选址及空间布局形态分析》赵林红
《承德避暑山庄及周围寺庙保护管理条例》
《楚天都市报：五座大殿竣工，镀金佛像进驻》记者肖名远萧颢《长江日报：唐代皇家寺庙嵩阳寺重建完成千年来三建三毁》
《百度词条：索河镇——嵩阳寺》
（图片均为本人实地拍摄）。