满族与汉族的一些区别

满汉长期杂居共处，相互耳濡目染，彼此习俗融合，是满是汉确实不太容易分辨了。

于是，有人说：“满族人似乎已经没有什么自己的民族特点了”。

其实不然，我认为满族的民族特征还是很突出的，在很多方面与汉族的区别还是较大的。

阿城市满族人口近10万人，占全市总人口的14.1%，他们虽然和汉族及其他兄弟民族长期杂居生活在一起，也有的本来是满族人，但是由于历史的其他种种原因却申报了汉族族籍，可是他们的长辈或本人在许多方面的还保留着满族人的民族特征，下面就满族与汉族十几个方面区别看看满族的民族特征。

一、查阅谱书是满是汉一目了然
清代中叶，直至民国年间，满族人家修谱、续谱的习俗一直沿袭不断。

满族人早年的家谱大都运用满汉两种文字。

一部谱书就是一部家族简史，查阅谱书自然会找到最准确的依据。

但由于历史的原因，有些人家谱书已失，可以找其家族中最年长者询问，一般都可以追查到家谱。

汉族也有家谱，但决不用满文，所记内容和形式与满族家说为也不一样。

二、对父母的称谓满汉截然不同
过去满族人对父母的标准称谓为“阿玛”、“额娘”。

民间称谓为“玛玛”、“讷讷”。

汉族人称父母为“爹”、“娘”或“爸”、“妈”。

新中国成立后出生的满族人多数也称父母为“爸”、“妈”了。

但在建国前，满族称“爸”、“妈”的绝对没有。

可以问其长辈人，在建国前对“他（她）”的我、父母怎样称谓。

三、问其祖籍便可知其民族
阿城或阿城周边的满族，无论是拉林一带南八旗、杨树一带西八旗，料甸满族乡一带东八旗，蜚克图和新乡接壤一带北八旗，还是城中的满族人，或是从外地迁入调入的满族人，追宗朔源其祖籍都源于两地，一是部分女真人在前金这前未随完颜部进关，一直在此地居住，问其祖籍，他（她）们便回答是坐根满族，也有的人回答我们八辈子之前就是坐地户。

二是大部分满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的，问其祖籍，大部分人便回答：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”。

也有少部分人直接回答：“祖籍是长白山”的。

因为长白山是满族的发祥地。

凡汉族皆称祖籍山东、河北、江苏等省份。

因为当东北汉族，其祖先大多是从山东、河北、江苏等省份闯关东迁移而来的。

四、问其旗籍便知是“旗”、还是“民”
八旗是满族集政治、军事、生产为一体的社会组织。

八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。

除坐地满族外，每个满族人都编入八旗组织之
中，因此上年纪的满族人都能回答自己的旗籍。

未入旗的汉族人，没有旗籍。

“旗人”管汉族人称为“民人”。

五、问其祖先姓氏便能认定是满是汉
辛亥革命后，满族人复音老姓虽然都已冠以单音汉姓，但大多数都不忘祖先姓氏，或靠口传，或写于谱书。

满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

以上八姓，谓之从龙八户。

这八大姓氏满族复音老姓分别是：佟即佟佳氏。

关即瓜尔佳氏。

马即马佳氏。

索即索绰络氏。

齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。

富即富察氏。

那氏属以部冠的姓，属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部的则是纳喇氏。

以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。

郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）。

还有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。

舒姓即舒穆禄氏。

祖姓即萨克达氏。

费姓即费莫氏，章姓即章佳氏。

南姓即纳拉氏。

董即董鄂氏。

赵即西林觉罗氏，也有姓爱新觉罗氏或伊尔根觉罗氏的。

郭即郭洛罗氏，敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏。

何即赫居里氏。

纪即锡玛喇氏。

唐即他塔拉氏。

汪或王即完颜氏。

杜即都善氏。

苏即苏尔佳复氏。

奚即锡克特礼氏或奚沙氏。

张即张佳氏。

孟即英尔哲墨克勒氏。

曹即索绰罗氏。

杨即易穆查氏。

陈即陈佳氏，吴即乌苏氏。

伊即衣察氏等。

汉族所姓均为百家姓，而没有满族复音老姓。

六、看其供奉祖先位置，满汉各不相同
满族人尊西，因为西方象征至贵和首要，所以满族人将祖先神龛（神板和祖宗板）供奉于西墙之上。

而多数汉族人祖先供奉于北墙下供桌上。

七、问其祖先业绩，满汉回答各异
满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关。

清朝时旗人的男孩下生后就登记在册开始吃俸禄，因为八旗“全民皆兵”，多有为开拓疆土，奠定我国版图的战史，什么萨尔湖之战、随龙入关、平定三藩叛乱等等，都一代一代往下传，后人不忘祖先的业绩。

汉族并非八旗，也无此种历史。

八、问其祖先迁移史，满汉也不一样
东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，重新拔回东北，屯垦戍边，安家立业。

汉族祖辈多是从山东、河北、江苏、河南、安徽等省“一担挑（子女及全部家挡）”闯关东来到东北落户。

九、问其祖先传说，满汉回答不一
满族广泛流传并且世世代代传颂本民族的《长白仙女》等传说和关于老罕王（努尔哈赤）脚下七个红痦子，乌鸦大救驾、义狗救主，怎样挖捧槌，怎样起兵伐明，建立大清国等口碑文学，并以此作为本民族自豪感的象征。

汉族则把这些传说和口碑文学看作是满族的故事。

十、看其老年妇女的穿着打扮，满汉也有很多不同
满族妇女，因男人出征争战，家里生产生活等，所有出力气的活计和事务，全由妇女承担，所以满族妇女不裹脚，全是天足。

满族妇女过去都佩戴头饰，辛亥革命后，虽然不配戴头式了，但满族老太太，把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍，系裤脚，腰揣手巾，手拿长杆大烟带，给人以干净利嗦的感觉。

汉族老太太，过去讲究秀女三寸金莲，多数都是裹脚，头发“疙瘩鬏”梳在后脑勺的下侧。

十一、问其都禁忌什么，更能看出满汉不同的风俗
满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。

满族人家都愿意养狗，但绝不杀狗，只能在狗自然死亡后，找个合适的地方深埋。

这些不是什么宗教信仰，而是为了对狗的报答和纪念，因为在满族民间留传着“义狗救主”的传说。

还有满族的祖先依山傍水，是鱼猎民族，在狩猎生产中，狗起着重要的作用，同时狗非常忠于主人，无论家贫与富，看门护院，围猎警卫，都忠于职守，所以满族忌杀狗和忌吃狗肉等。

满族人家忌坐西炕。

过去的满族人家，西屋除有南北炕外，还有条窄西炕，俗称“万字炕”。

西墙是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是对祖先的在为不敬。

满族人家忌提马鞭者、穿孝服者进屋，如果这种人有事，只能把人叫到边说话。

汉族人家没有以上那些忌禁。

十二、听其谈话方言、口语、满汉也有差别
年龄销大的一些满族人，在表示同意、赞成、答应时都会随口而出“嗯呐”（实际上是嗯呐的嗯的变音，发音时，舌尖舔上牙里根，嘴唇微张，然后鼻子发出：“嗯”音形成的音，这个音后加呐。

到目前为止，这个字从的有字典上都查不到，也无法用汉语拼音标注）。

如果让别人干什么或取什么东西、办什么事、表示要赶紧、加快速度就说：“吗溜的。

”满族人管馒头、花卷饼子等干粮都统称为“饽饽”。

管糕点、点心叫“萨其玛”。

管抹布叫“搌布”。

满族人管人参叫“棒槌”，管上山采人参的人称“放山人”。

管打猎称“打围”。

管大衣叫“大氅”。

管肮脏叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”，把做什么不认真的玛唬说成“喇唬”，管不勤快不整齐不利嗦说成“懒散”（应读成阴平lan san），管打扮称“扎咕”。

管今天说成“今儿个”，明天说成“明儿个”，后天说成“后儿个”，大后天说成“大后儿个”。

管老鼠叫“耗子”，管相互说话叫“唠嗑”。

管什么时间说成“多咱”。

管蜻蜓叫“玛螂”。

管猪的大腿股骨叫“哈拉巴”。

管猪羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。

汉族人一般没有以上那些口语方言。

十三、看其平时饮食习惯满汉也有好多不同
东北的满族人与汉族人，在饮食习惯上融合较大，但也有好多差别。

满族人家来贵客，由男主人按辈份，对等陪客，女主人必须热情周到的站立服务。

将饭桌放好后，先请客人坐正坐（上坐），而且必须当着客人面将桌子再擦一便，然后才能摆好碗筷，先上四个压桌碟，接着才能两个两个的上菜，菜必须是双儿，绝不出单儿。

用好菜好酒待客。

必须是满杯酒半杯茶。

吃饭时用上碗给客人盛饭，而且只能盛大半碗。

待客人将自己碗中的饭要吃没时，及时往碗里续。

满族人家在春夏季节普遍都做豆汁，当作饮料，面食较讲究的有粘豆包、甜饼
子、黏糕。

豆面卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。

春种夏锄时候的主食大多是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭。

腊月初八都喝“腊八粥”，并用“腊八粥”祭祖。

用“腊八粥”供于果树。

过去满族人家下盘酱，就是现在做大酱，也都是在农历的四月初八或四月十八下酱。

满族人家都渍酸菜。

汉族人的传统饮食习惯及待客和满族是不一样的。

十四、对环境的要求满族人和其它民族也有些不同
满族人以干净利嗦而著称。

满族人对于自己所居住、生活、工作的室内外环境很讲究，对装饰、家具、物品等摆放，要求很严格，那种东西摆放在哪，约定俗成，不能随意乱摆乱放，满族老人说：“什么玩艺儿放在哪都要有个地方”。

这个“地方”意思是说什么东西都要有自己的位置，不能无规矩，杂乱无章，随便乱搁。

比如：西墙不准贴有人儿的画儿；西墙不准挂不值钱的摆设，都要天天擦得锃明瓦亮。

穿的鞋子不允许放到炕以上的位置。

男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的位置。

被褥要叠的整整齐齐。

炕面、屋地要始终保持干净利亮、扫地的条帚，绝不允许放到炕上。

锅碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干净净，并在碗架里摆放整齐。

房、屋、院、杖讲究严实、四至、利落，绝不能粪草连门，散乱无章。

正房、厢房、畜棚、厕所布局是有规矩的，不可随意乱建。

门前栽柳树，房后栽杨树，不能颠倒。

满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放规矩，桌面上的物品要始终摆放整齐，其它物品摆放都井然有序，一进屋就给人以干净利嗦之感。

否则满族人就会笑话你太“懒散”。

其它民族了都很讲究卫生，但没有满族人那些定律。

十五、满族人的礼节
满族素有注重礼仪、尊老爱幼，讲究礼节之风俗。

日常生活中，满族人对长辈毕恭毕敬，在过去无论是贫富人家还是官宦、平民，都有晨昏定省的规矩，就是每天早晨起来，晚辈要向长辈请安，行磕头礼或打千。

新岁卑幼见到尊长必长跪叩首。

就是小孩子们平日在家玩时长者来此也必须肃立请安，特长者走后方可再玩，否则要遭家长打骂或训诉。

小辈人到长辈家，无论年岁多大，虽然是贵客，也只能坐于旁坐。

不管在什么场合遇到长者大坐，小辈或儿孙们都不能与长辈人并肩同坐，而在一旁垂手站立。

如途遇长者，必须鞠躬垂手问好。

如和长辈相遇或同行，必须先请长辈先行自己跟随其后。

如果晚辈因事外出或上学一定要叩问父母，待得到恩准后方可动身，否则不可先行。

外出归来不可先进自己屋内，必须先禀告长者以慰亲心，获准后方可叩谢回房休息。

如果晚上回来，也要先去看望长者，如果长者已安睡，悄悄进屋，以手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热，都要采取一定措施后，然后才能自己去休息。

过大年时，晚辈无论男女，都要给长辈磕头，族内的外家人，小的要给长者行打千礼，新结婚的媳妇在大年三十儿晚上必须穿戴一新，挨家挨户给族人中长者拜年装烟，而且行跪拜大礼，长者或以钱以物赏给。

这在满族人中是非常严格的礼节规矩。

满族媳妇不能和公婆同桌吃饭，而孙子和孙女则可以。

媳妇要垂手站在桌头待老人和孩子吃完饭漱口后，媳妇还得给公婆装完烟，然后才能将饭菜拣到自己屋去吃。

俗话说：“多年的媳妇熬成婆”这话是真的。

姑娘外出回家也要给长者行礼请安，女人及日常所用之礼皆请安，做法是微低头，两手
握空拳顺两腿处自然下滑，双膝微曲。

但姑娘给母亲、奶奶、姥姥等长辈请安必须头顶其胸，表示更亲近的大礼。

如果平辈相见，无论男女都各用拥抱肩礼，一般兄弟姐妹间相见各用贴面礼，朋友则用擦肩礼。

满族人家来客，如果长者不在家，只能男孩陪客。

否则就是对客人的不尊敬。

例如外祖父来了，按礼只由祖父或父亲相陪，但都不在家，就只能由外孙子相陪，就连祖母都不能上桌，其坐次是外祖父盘腿坐正位，外孙子在左侧炕边耸拉腿而坐。

满族人待客礼节也很讲究。

如果是长者来则先请安，然后给客人让坐，用温水打手巾，让客人擦脸、漱口、再装烟倒茶，做饭时锅、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出声，否则是表示对客人不欢迎。

吃饭时将桌放好，请客人坐正位，然后先用平均干净的搌布当客人的面再将饭桌子擦一遍，接着摆上四个压桌碟，然后再摆吃碟和筷子。

摆筷子时不当着客人面墩齐，要将筷子整齐的放在吃碟右侧，粗头向外，细头朝桌子中间。

上菜时，一回上2个菜，总菜数要成双而不出单。

四季待客的饮食有别，夏取凉、冬用热，春秋凉热要适中，要以礼相待，对客人远接远送。

满族人对人名的称呼，也很讲究。

对长辈不准称名道姓，如称名道姓会叫人训斥“没大没小，不懂礼貌”。

见到长辈必须按亲戚或按辈份该叫什么就叫什么，然后请安。

见到平辈或晚辈，只能很有礼貌地称名而不道姓，然后再说话或办事。

例如：见到或招呼胡振华，只能叫振华你怎么怎么样，而把姓舍去，以表示尊敬重视对方。

随着时代的变革，满族人的礼节变得简化多了，但在部分满族人家特别是满族聚居之屯，有些礼节规矩还是很讲究的，尊敬长者的风俗，随着“两个文明”建设的发展会更加发扬光大。