修志的最高境界
各种最高境界
各种最高境界
老子的最高境界：道法自然，顺其自然。
孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。
庄子的最高境界：物我两忘。
孟子的最高境界：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。
孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。
诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
范仲淹的最高境界：不为物喜，不为已悲。
范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
郑板桥的最高境界：难得糊涂。
尼采的最高境界：超人境界。
弗洛伊德的最高境界：超我。
道家的最高境界：无为而无不为。
儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。
佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。
禅的最高境界：心如止水。
冯友兰的人生最高境界：天地境界，天人合一。
南怀瑾的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
人生之最高境界总结集锦：
无惑、无惧、无痛。
为无为，事无事，味无味。
无欲无求，无是无非，无爱无恨。
快乐学习，快乐工作，快乐生活。
从无到有，从有到无，成人达己，达己为人。
自己快乐，让别人更快乐。
看得透，想得开，拿得起，放得下。
内圆外方。
记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
保持一颗平常心。
人生50大最高境界，历事练心，对境修行
人生50大最高境界，历事练心，对境修行京博国学原创，微信首发，今日头条作为第二发布平台一、圣贤的十大最高境界1、儒家的最高境界：修身齐家治国平天下修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。
通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。
正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。
这时就可以把自己的家庭经营好了。
家庭是国家的缩影，把自己家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。
一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
2、道家的最高境界：无为而无不为老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
3、佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛化眼前万千殊异于无，以心中之灵元本思，行千万善门，方得大善之门。
4、孔子的最高境界：随心所欲而不逾距孔子将七十岁称为“随心所欲不逾矩”之年，为什么？到了这个岁数，一方面所有的社会行为规范已经被人内化为自己内心的规则；另一方面人的内心冲动已经减弱到不逾矩的程度。
这是人生的最佳状态，既完完全全的自由自在，随心所欲，又不违反社会行为规范，也不会做任何令良心不安的事情了。
孙悟空最初天马行空，妄想打破一切规矩，心灵极度自我膨胀。
后来经过被压五指山，和伴唐僧西天取经，一路修行，直至功德圆满，而他头上的紧箍咒也随之解除。
这便是一种隐喻：一个人如果能够修行成功，便能超过外界加给他的一切管控，从而自我约束，即便自由自在地行事也不会逾越规矩，由此，才达到真正的自由。
5、老子的最高境界：道法自然，顺其自然“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。
从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。
6、庄子的最高境界：物我两忘有我之境，是以我观物，所见的一切，都带上个人的色彩。
修身、修心、修智、修德缺一不可
修身、修心、修智、修德缺一不可人生是一场修行，修身、修心、修智、修德缺一不可！修身人生才会有长度俗语说的好，越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
同理，越是有魅力的人越懂得谦卑。
谦卑，让你举首看人，发现别人的优点，从而采纳之;谦卑，让你低眉看自已，发现自已不足，从而完善之。
这就是所谓的取其之长，补已之短，这就是修身。
人生长度，并非生命长短，而是指人生道路的长短。
如果你走错了路，甚至误入歧途，即使寿比南山，也是空活百岁。
因为你忘了初心，背离了人性。
因为，你选择的道路是一条不归路，必将走入死胡同，也必将寸步难行。
佛说，苦海无边，回头是岸。
走错了路不怕，怕的是错了还不知回头。
修心生命才会有厚度大千世界，红尘万丈，每个人为了各自的利益而东奔西忙。
面对名利，有多少人被蛊惑了初心，失去了自我，迷失了方向。
不以物喜，不以已悲者，芸芸众生能有几人?君可见，为了名利，多少人疏远了亲情，抛弃了友情，甚至对簿公堂;为了名利，多少人阿谀奉承，薄情厚物，甚至丧失人格。
“常恨此身非我有，何时忘却营营?”修心，就应该像苏轼那样，宁可江海寄余生，也不愿随波逐流。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
修心，还应该像琴客董庭兰那样，淡泊名利，远走天涯。
正因为他的人格魅力被世人认可，所以不管走到何处，总会遇到知己。
修智认知才会有深度这世界上缺的不是聪明人，是智者。
聪明人是向外看，比较;智者是向内看，自省。
聪明人的人生是做加法，多才是多。
智者的人生是做减法，少即是多。
聪明人总是涉水取物，只看眼前;智者总是铺路搭桥，放眼长远;聪明人喜欢在别人的树下乘凉，而智者总是为了别人乘凉去栽树。
表面上看，聪明人走的都是捷径，而智者走的都是弯路，甚至费力不讨好。
其实不然。
生活告诉我们，不修智，靠耍“小聪明”的人，到头来只能是两手空空，孤家寡人。
齐白石一生，不投机取巧，不临难而退。
人到中年，他历时八年，“五出五归”，专心求艺，满足于“落日呼牛见小村，稻粱熟后掩蓬门”的山村生活。
做人的最高境界,太精辟了!(建议收藏)
做人的最高境界，太精辟了！（建议收藏）中国传统文化是世界三大文化体系之一，在上古时代就是独立发展的，形成人类文化的一个独立典型，直到21世纪，中国传统文化始终居于世界文化的前列。
而中国传统文化就是做人的文化。
从古到今，上至圣贤，下至黎庶，总结出许多做人的准则和智慧。
通过搜集整理，把做人的十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大禁忌、十大智慧等分享给大家，值得收藏。
一、古代圣贤做人的十大最高境界：1、老子的最高境界：道法自然，顺其自然。
2、孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。
3、庄子的最高境界：物我两忘。
4、孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。
5、佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。
6、道家的最高境界：无为而无不为。
7、儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。
8、范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
9、郑板桥的最高境界：难得糊涂。
10、诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
二、做人的十大最高境界：1、婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事兴！2、做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了得到。
3、择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最高境界就是讲究一个缘分。
4、运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度，过度则伤身，起不到运动的效果。
5、修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即是空。
6、爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此宽容，要能够容纳对方。
7、养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加舒坦，养生就是为了延长寿命。
8、生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。
9、交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的最高境界就是一个诚字。
10、人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性，心静才能颐养天年。
以智修生，以智登峰
以智修生，以智登峰”大英雄者，胸怀大志，腹有良母，有包吞宇宙之机，有吞吐天地之志者也。
“古往今来。
文人骚客，良将帅才，无不以智取人，运筹帷幄，而决胜千里，单靠体能的提升与训练，终究只是换汤不换药，想要在新时代的竞争中取胜，就必须脱离传统的”苦力“思想，以智修生，以智登峰。
从前的人，经历过革命战争，走过大草原习得十八般武艺，因而有着”宁为百夫长，不为艺术生“的思想，觉得只有身体棒，才能活下去，才能做够出了人头地，而新时代的人们充分体现到了科技改变命运，智慧才能创造财力的至理名言，把学习当做成功的途径。
的确，固然前者的思想适用于古代社会，但现而今，中国已迈入新时代的脚步，我们要想在竞争中拔得头筹，要靠自己的能力，自己的智慧，自己的学习闯出一片天地，而不应在秉性传统思想，以提升学生身体素质为主，唯有如此，中国这个文明的国家才能继续进步，繁荣昌盛。
昔日西楚霸王力拔山兮气盖世，冲锋陷阵，以一敌百，却在夺取天下的竞争中输给刘邦，何也，因为竞争是变化的，你不能把它定死在外表的威武与气势上，而在当今社会，他也已经变成了人与人之间能力与智慧的较量，这才是促进人类文明建设的根本因素。
用智慧的光芒照亮竞争必将开出灿烂的花来，1993年那个时不时就要跳楼的企业家，如今已成功开发出5g网络，向中国人民甚至世界证明了他自己，他就是任正非，几十年前他因投资失败负债200多万，妻子和他离婚，但她坚持下去，不断学习新科技，在一次次研发中去吸取经验，打科技的仗，成功造出神一般的奇迹，这足以证明培养能力，积累智慧的重要性，这足以告诉我们现在竞争需要能力，需要智慧。
嫩竹犹含粉，初荷未聚泥尘，如果竞争是一朵初开的荷花，那么智慧便是荷花身下的一池清水，博物代寒露，松柏显苍青，如果竞争是一棵挺拔的松柏，那么智慧便是松柏根上的一堆厚土，长鹰当击水，鸥鸟会凌云，如果竞争是一只展翅的雄鹰，那么智慧便是雄鹰身上的一双羽翼。
我们要不断学习，让智慧引导我们在竞争中成功。
修志的名言有哪些(精选2篇)
修志的名言有哪些（精选2篇）修志的名言有哪些「篇一」摘要：本文将探讨修志的名言，其中包括二十句以上的著名言辞，这些名言既能激励人们追求目标并克服困难，同时也能帮助个人实现内心的成长和成功。
正文：1. 成功没有捷径，只有勤奋和毅力。
2. 修志不只是成功的基础，也是成功的动力。
3. 修志的强大来自于内心的执着和坚持。
4. 毅力是成功的关键，不要轻易放弃。
5. 修志是面对挫折时坚守自己信念的勇气。
6. 不怕失败，只怕不去尝试。
7. 修志的精神是战胜困难和逆境的能量。
8. 愿意为目标奋斗的人才能真正实现自己的梦想。
9. 修志是迈向成功的起点，而不是终点。
10. 不需羡慕别人的成功，只要努力追求自己的目标。
11. 努力不会辜负你的，只要你始终坚持。
12. 修志是立下目标并朝着它努力的意愿。
13. 每一次跌倒都是迈向成功的机会。
14. 坚定的修志态度能创造奇迹。
15. 当别人放弃时，修志者才能真正脱颖而出。
16. 成功需要付出，但值得一试。
17. 在困难面前，修志者能找到解决问题的方法。
18. 真正的修志者会从失败中获取经验，而不是被击败。
19. 并非每个人都会理解你的修志之路，但只有你自己知道它的重要性。
20. 修志是实现个人成长和个人发展的桥梁。
结论：修志是成功的基石，只有通过坚持和努力，追求自己的目标，才能实现自己的梦想。
这些不低于20句的名言旨在鼓舞人们在追求目标和面对挫折时保持勇气和毅力，并找到成功的道路。
无论面对何种困难，修志者始终相信自己的能力，并努力成为更好的自己。
修志的名言有哪些「篇二」摘要：修志，作为中国古代哲学家孔子的弟子之一，有着深厚的思想和智慧。
他的名言集中体现了他对于修身立德、道德自律、为政治理等方面的理解和见解。
本文将介绍10句不容忽视的修志名言，希望能给读者带来启迪和思考。
正文：1. "己所不欲，勿施于人。
”这句名言意味着我们应该对他人施以善意和宽容，不要做出自己不愿意被人所做的事情。
做人的修行：十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大智慧
做人的修行：十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大智慧一、古代圣贤做人的10大最高境界：老子的最高境界：道法自然，顺其自然。
孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。
庄子的最高境界：物我两忘。
孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。
佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。
道家的最高境界：无为而无不为。
儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。
范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
郑板桥的最高境界：难得糊涂。
诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
二、做人的十大最高境界：婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事兴嘛！做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了得到。
择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最高境界就是讲究一个缘分。
运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度，过度则伤身，起不到运动的效果。
修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即是空。
爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此宽容，要能够容纳对方。
养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加舒坦，养生就是为了延长寿命。
生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。
交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的最高境界就是一个诚字。
人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性，心静才能颐养天年。
三、做人的十大原则：保留意见：应不急于表明自己的态度或发表意见，谨慎的沉默就是精明的回避。
认识自己：只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
决不夸张：过高地评价自己是在说谎，对你的人际关系产生不好影响。
适应环境：适者生存，每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
取长补短：学习别人长处，弥补自己不足。
要用谦虚、友好的态度待人。
人生是一场修行，修身、修心、修智、修德缺一不可！
人生是一场修行，修身、修心、修智、修德缺一不可！人生是一场修行，修身、修心、修智、修德缺一不可！修身人生才会有长度俗语说的好，越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
同理，越是有魅力的人越懂得谦卑。
谦卑，让你举首看人，发现别人的优点，从而采纳之;谦卑，让你低眉看自已，发现自已不足，从而完善之。
这就是所谓的取其之长，补已之短，这就是修身。
人生长度，并非生命长短，而是指人生道路的长短。
如果你走错了路，甚至误入歧途，即使寿比南山，也是空活百岁。
因为你忘了初心，背离了人性。
因为，你选择的道路是一条不归路，必将走入死胡同，也必将寸步难行。
佛说，苦海无边，回头是岸。
走错了路不怕，怕的是错了还不知回头。
修心生命才会有厚度大千世界，红尘万丈，每个人为了各自的利益而东奔西忙。
面对名利，有多少人被蛊惑了初心，失去了自我，迷失了方向。
不以物喜，不以已悲者，芸芸众生能有几人?君可见，为了名利，多少人疏远了亲情，抛弃了友情，甚至对簿公堂;为了名利，多少人阿谀奉承，薄情厚物，甚至丧失人格。
“常恨此身非我有，何时忘却营营?”修心，就应该像苏轼那样，宁可江海寄余生，也不愿随波逐流。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
修心，还应该像琴客董庭兰那样，淡泊名利，远走天涯。
正因为他的人格魅力被世人认可，所以不管走到何处，总会遇到知己。
修智认知才会有深度这世界上缺的不是聪明人，是智者。
聪明人是向外看，比较;智者是向内看，自省。
聪明人的人生是做加法，多才是多。
智者的人生是做减法，少即是多。
聪明人总是涉水取物，只看眼前;智者总是铺路搭桥，放眼长远;聪明人喜欢在别人的树下乘凉，而智者总是为了别人乘凉去栽树。
表面上看，聪明人走的都是捷径，而智者走的都是弯路，甚至费力不讨好。
其实不然。
生活告诉我们，不修智，靠耍“小聪明”的人，到头来只能是两手空空，孤家寡人。
齐白石一生，不投机取巧，不临难而退。
人到中年，他历时八年，“五出五归”，专心求艺，满足于“落日呼牛见小村，稻粱熟后掩蓬门”的山村生活。
南怀瑾：中国人修行的最高境界，做到这九个字，人生将前途无量！
南怀瑾：中国人修行的最高境界，做到这九个字，人生将前途
无量！
南怀瑾先生是当代国学大师，先生是中国传统文化的践行者，同时也是一位修行者！先生对儒释道之精神法门皆能登堂入室！
中国人的修行智慧，当以南怀瑾先生为表！
南怀瑾先生认为：
儒家是粮店
这句话的意思是说，人生于世，处世之道当以儒家为本，读书、为人、为官以儒家准则入世，是千年以来的主流思想！所以是儒家思想是事功之学，故南怀瑾先生说儒家是粮店！
道家是药店
在汉朝以前，中国的传统历史，主流的思想学说是儒家、到家、墨家，这三家影响了当时人的全部行为与思想！其中尤其以道家的“无为”观念最为盛行！中国传统的中医理论也是依归于道家，也是为修行的法门，故而说道家是药店！
名家楷书手迹南怀瑾先生名言
佛家是百货店
佛家讲的修心养心之道，其本质乃是以出世的心做入世的事，在任何一种境遇之心，都能泰然处之，平和达然！修得是一颗佛心！说他是百货店，是社会需要他，任何人都可以从中吸取营养！
名家楷书手迹南怀瑾先生名言
所以南怀瑾先生说人生的最高境界是：
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
名家楷书手迹南怀瑾先生名言。
人生的十大最高境界
⼈⽣的⼗⼤最⾼境界圣贤的⼗⼤最⾼境界：1、⽼⼦的最⾼境界：道法⾃然，顺其⾃然。
2、孔⼦的最⾼境界：随⼼所欲⽽不逾距。
3、庄⼦的最⾼境界：物我两忘。
4、孟⼦的最⾼境界：达则兼济天下，穷则独善其⾝。
5、诸葛亮的最⾼境界：淡泊以明志，宁静以致远。
6、范仲淹的最⾼境界：先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
7、郑板桥的最⾼境界：难得糊涂。
8、道家的最⾼境界：⽆为⽽⽆不为。
9、儒家的最⾼境界：修⾝齐家治国平天下。
10、佛的最⾼境界：眼⾥有佛，⼼中⽆佛。
⼈⽣的⼗⼤最⾼境界： 1、聪明的最⾼境界：明⽩⼈装糊涂，睁⼀只眼闭只眼。
2、⼈⽣的最⾼境界：保持⼀个独⽴，清醒的⼀个⾃我。
3、做⼈的最⾼境界：学会轻松做⼈，刚柔相济有适度。
4、⽣活的最⾼境界：宽容的看世界，⾃⾜的⾯对现实。
5、相处的最⾼境界：⾃尊也要⾃爱，交往中莫论⼈⾮。
6、理解的最⾼境界：玩的起放的下，看的开也望得远。
7、荣誉的最⾼境界：你已远离江湖，但还有你的传说。
8、糊涂的最⾼境界：装糊涂不糊涂，和为贵中有糊涂。
9、梦想的最⾼境界：同享⼀个世界，处处有温馨的家。
10、⽣命的最⾼境界：既然哭着⾛来，⾃然会笑着离去。
⽣活的⼗⼤最⾼境界：1、⽐赛的最⾼境界是⾃我挑战；2、成熟的最⾼境界是懂得责任；3、同事的最⾼境界是宽容；4、夫妻的最⾼境界是相容；5、朋友的最⾼境界是包容；6、⽣活的最⾼境界是笑容；7、语⾔的最⾼境界是真诚；8、相处的最⾼境界是尊重；9、学习的最⾼境界是运⽤；10、⽣命的最⾼境界是⾃由。
修炼的⼗⼤最⾼境界：1、痛到断肠能忍得过；2、苦到⾆根能吃得消；3、烦到⼼乱能耐得住；4、困到绝望能⾏得通；5、屈到愤极能受得起；6、怒到发指能笑得出；7、急到燃眉能定得住；8、喜到意满能沉得下；9、⾊到情迷能站得稳；10、财到眼前能看得淡。
做⼈的⼗⼤最⾼境界：1、做⼈的⼗⼤最⾼境界——舍；2、⽣活的最⾼境界——乐；3、修炼的最⾼境界——空；4、交友的最⾼境界——诚； 5、爱情的最⾼境界——容；6、运动的最⾼境界——度；7、养⽣的最⾼境界——寿；8、择偶的最⾼境界——缘；9、婚姻的最⾼境界——和；10、⼈⽣的最⾼境界——静。
子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩
子曰：吾十有五而志于学，而立，四十而不惑，五十而知天命，六而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。
《论语今解•为政第二》卫君翰0004子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六耳顺，七十而从心所欲不踰矩。
孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。
我们知道孔子享年七十三岁。
由内容看来，此章应出于孔子人生暮年，乃孔子回首其一生在进德、为学、从政上的历程。
若与孔子生平相对照起来，当更能清楚孔子此章之原意。
换另一个角度来看，整部论语如果编辑时有记录下孔子说出每句话的年代，那参照此章或将更能了解孔子每句话的心境。
就本章内容而言，除应参照孔子生平之外，尚有两点值得注意：一为“耳”字的意义；二则又与性善与性恶有关。
最后本生平：章另还有一种引申的意义。
以下便一一介绍。
参照孔子有五而志于学。
孔子三岁丧父。
小时跟着母亲过着不算富裕的生活。
事实上他从小就喜欢读书、学习。
满十五岁后，为了帮助家用，从事过儒的工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐念祷的人。
后来因为孔子的母亲反对，认为这是低贱的职业，使得孔子再度重拾书本。
母亲过世之后，年轻的孔子求职受挫，故更坚定向学之志。
而立。
经过了十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。
岁时名声渐渐响亮，且开办了私学，开始以有教无类的精神来教育贵族、平民甚至奴隶的子弟。
五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。
孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。
四十而不惑。
孔子居齐三年之后，失望地返回鲁国重拾教鞭。
以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。
五十而知天命、而耳顺。
五十岁时鲁国发生了阳货之乱，五岁时重获起用为官，任中都宰。
孔子以三个月的时间肃清小偷、赌博、游民。
修行的最高境界：断，舍，离
修⾏的最⾼境界：断，舍，离修⾏的最⾼境界，⽆⾮就是“断舍离”⽼⼦说：⼤道⾄简。
⼀个⼈的层次越⾼，越简单，修⾏的过程，就是不断舍掉⼀些东西，卸掉⼼上的负累，让⽣命保持⼀份简单，轻装上阵，才能不负当下，拥抱未来。
⼀、⽆能为⼒的事，当断！古⼈说：知⼰不怨⼈，知命不怨天。
⼈⼒有时尽，不是所有事情都能⼈定胜天。
很多时候，你只能眼睁睁得看着事情发⽣，⽽你⽆能为⼒。
与其继续纠结，不如轻装前。
⼈⽣有失必有得，⽼天关上⼀扇门，定然会开⼀扇窗。
与其沉浸在后悔中，不如果断放弃，抬头向前。
⼆、⽣命中⽆缘的⼈，当舍！⼀花⼀世界，⼀世⼀尘缘。
⼈和⼈的关系很奇妙，有缘的总会相聚，⽆缘的强求不来。
缘深缘浅，谁也说不准，所以，⼀个⼈年纪越⼤，越懂得顺应⾃然，凡事懂得随缘。
命⾥有时终须有，命⾥⽆时莫强求。
缘来就留，缘去便舍。
那些遇到的⼈，有缘分⾃然会⼀直陪你⾛下去，没有缘分的强求也没有意义。
⽣命中与你⽆缘的⼈，当舍。
此处若⽆缘，他处或有良缘。
⼈⽣路上，缘深缘浅，⼀切随缘。
三、⼼中烦欲与执念，当离！⼈⽣不如意，⼗之⼋九。
⼼中有烦恼，有不⽢，有贪欲，有执念。
不能放下，也就不得解脱。
⼈⽣天地间，如⽩驹过隙，忽然⽽已。
忘记过去的纷扰，珍惜当下，活在当下，⼀个⼈才能从容豁达，⾃在洒脱。
王阳明在《传习录》中写道：草有妨碍，理亦宜去，去之⽽已，偶未即去，亦不累⼼。
若着了⼀分意思，即⼼体便有贻累，便有许多动⽓处。
⼈⽣的烦恼、悔恨，就像是杂草⼀样，⼀定要要尽快拔除，学会断舍离。
⼼⾥时刻想着，只能让⼈越来越乱，被糟糕的情绪控制。
往者不可谏，来者犹可追。
不要沉浸在懊悔遗憾之中，放下过去，才能拥抱未来。
形容修行最高境界的句子
形容修行最高境界的句子1. 五类人早上别喝豆浆豆浆虽好，但有些人却不适宜喝肠胃不好的人少喝豆浆。
2. 进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。
3. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
4. 住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。
5. 但是，尽管这种人能积累起巨大的财富，却常常受不了意外打击，很可能突然垮掉。
6. 而这样的婚姻里，女人也会有十足的安全感。
7. 虚心求教，成就大业。
8. 一个人心量越大，福报也越大，修善积福，利禄自然随之而来。
9. 吃货还是个吃货，不管你是个高冷的吃货，蠢萌的吃货，傲娇的吃货，你终究还是个吃货。
10. 花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。
11. 未曾出身豪门，却救豪门于危困。
12. 人生最重要的不是得不到和已失去，而是珍惜自己现在所拥有的，所以要活在当下。
13. 经济意义上的“1”好找，找到以后还可以添上若干个“0”，积累巨大的财富。
14. 我懂这世间人心凉薄，却偏偏固执地想要寻求温暖。
15. 最好的人：像孩子一样，真诚。
像夕阳一样，温暖。
像天空一样，宁静。
16. 对立统一规律，是唯物辩证法的实质和核心。
17. 拥有财富的人，不如拥有智慧的人18. 有一次，他来到大学演讲，其间不断有学生提问，问他从一万元变成一百亿元到底有何秘诀。
19. 一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情。
20. 世界的王者有几个？天上的雄鹰又能有几只？想做雄鹰，结果却做了小鸟，与雄鹰为伍，如果运气不好的话，往往做了它的可口晚餐。
21. 看不到自己优点的人，必也看不到他人的优点。
22. 在生和死之间，是孤独的人生旅程。
保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。
23. 这就是我所理解的人生境界。
24. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
25. 黄金无种子，惟生于勤俭之家。
26. 宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
修心的最高境界
修心的最高境界
1.修心的最高境界是通达心性，也称为“大圆满”，它是指在修心的过程中，能够超越自我、超越众生、超越时间和空间的限制，达到一种无限广阔、无限深远、无限清净、无限自在的境界。
2.通达心性的人，能够彻底领悟到一切事物的本质和真相，超越世俗的善恶、对立和纷争，达到了心灵的平静与超然。
他们不会被外界的干扰和扰动所困扰，也不会被贪、嗔、痴等心理所困扰，能够自在地保持内心的平衡和清净。
3.通达心性需要长期的修行和实践，需要人们通过冥想、禅修、念佛、行善等多种修行方法，逐渐净化自己的心灵，摆脱执著、培养慈悲心和智慧，最终达到超越自我、超越世俗的境界。
自我修炼才是最高境界
自我修炼才是最高境界
每个人在我们生活的红尘中，要以体现修炼自我为重，修心以净心为要，修道以无我为基。
过去事，过去心，不可记得。
现在事，现在心，随缘即可。
未来事，未来心，一步一个脚印。
走路时走路，吃饭时吃饭，活在当下。
我们永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过我们，因为一切都有定数，一切都有因果。
每个人一定要放下，才能得到真正快乐。
千万不要一直不满人家，应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了自己。
同样的瓶子，为什么要装毒药？同样的心里，你为什么要充满着烦恼？其实人是未醒佛，佛是已醒人。
在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。
人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
茫茫宇宙，缘缘相牵，起起落落，一切为万物相连，善待他人、善待自己、不占便宜、与人便利。
志之所趋，无远勿届
志之所趋，无远勿届作者：施舟来源：《大学·课外阅读》2021年第01期古文志之所趋，无远勿届。
出处《格言联璧·学问篇》原文段落志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
在电影《一代宗师》里有这样一句话：“郎心自有一双脚，隔山隔海会归来。
”人心有所爱时，一切阻隔都不成问题，隔着山可以寻路，隔着海可以乘船。
而生活中我们所爱的，不仅有人，更有内心的追求和理想。
在晚清文人金缨编纂的名言警句集《格言联璧》中，也有与此类似的一句话：“志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
”这句话的意思很好理解，其中略有难度的“无远勿届”，源自《尚书·大禹谟》“惟德动天，无远弗届”，意思是再远的地方也能到达。
再来看这句话的关键词——“志”。
《说文解字》说：“志，意也。
”一个人想要到达的“目的地”，就是“志”。
而“立志”，通俗地说，就是找到自己“想做什么”。
这正是走好人生之路的基础，王阳明的“志不立，天下无可成之事”，说的也是这个道理。
那么，在这个纷繁复杂的世界，我们该如何选定方向、确立自己的志向呢？立志当然不能高谈阔论，如有人今天说要做政治家，明天又说要做学者，这完全是信口而言，不顾实际情况，最后往往一事无成。
当今世界，科技进步，生产力发达，分工细化，社会发展越来越需要“专而精”而非“博而杂”的人才。
因此，在立志之初我们可以多尝试、多体验不同的可能性，然后根据自己的长处和特点做适当调整，选择其中符合自己性情和喜好的。
所立之志除了要契合自己的特性，更要有益于社会的发展。
从最低的标准来看，一个人的志向要符合道德要求，不危害社会和他人；从高一点的标准看，则要适应社会和国家的需求，做对大家有用的事业，在为自己谋幸福的同时，也要尽量追求为他人谋幸福。
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，都是这种志向的经典体现。
（10）修志与修身
（10）修志与修身修志与修身从2005年到2009年，我担任了《周至县教育志》(1990——2005)的主编。
四年多的修志经历，我有了一个深刻的悟道：修志须得修身，修志又是修身的具体历练和涅槃，虽不能说是“浴火重生”，但起码也是对人格的一次完善，生命质量的一次提升。
修志历来是个坐冷板凳的事情，一无权，二无物质享受，多的是仰人鼻息和不理解。
在这个物欲横流的时代，又往往被世俗所不齿，经常会受到斗筲之器的不屑一顾和白眼，没有精神上的源头活水是难于干好这个服务当代、泽及后世的工程的。
因此，使自己具有一定的生命定力，具有淡定的生活态度，既是工作的需要，也是自身修炼的需要。
修身、齐家、治国、平天下，这是中国人的传统道德理想。
在这个递进式的理想人生平台上，修身是基础，是干好一切的基本条件。
这里的修身，不能狭隘地理解为学到一门技艺，拿到一个什么文凭，关键是要通过修炼自己的内心世界，建立起明晰的内心价值系统，有能力把社会给以的压力变成为一种生命的反张力，可以做到从心所欲的那样淡定从容。
就象孟子所说的那样：“穷则独善其身，达则兼济天下”(【孟子.尽心上】)东岳泰山有一副对联，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，它讲的是山川对自我的提升。
就像大海到了尽头，对自己是一种拓展；人登上了山峦的顶峰，高山提升了我的高度。
古往今来，生命的高度是以事业作为标尺的，古迹的流芳是靠文学传世的。
曹雪芹如果没有写出《红楼梦》，早已淹没在历史的尘埃之中，若果没有王勃的《滕王阁序》，滕王阁只能是历史的烟云。
作为一名修志者，如果仅把修志当做工作，不能算作是最高境界，只有把修志当做事业来做的人，才能跳出个人的圈子，自觉或不自觉地把个人的人生坐标放到一个宏阔的社会大背景去考量、去定位，这样会是自己的生命价值具有深远的意义。
处于后工业时代的今天，社会给每个人提供林林总总的多项选择，大到人生走向、职业理想，小到商场购物、家长里短，很多人经常陷入选择的迷茫之中，找不到通往自己宏大理想的那条切实的道路。
庄子：最高境界的修为是“德全”，人的内在修为比外在表现更重要
庄子：最高境界的修为是“德全”，人的内在修为比外在表现更重要一个人的强大不在于外，而在于内，内心无比强大的人是永远打不败的。
庄子《达生》里讲了一个呆若木鸡的故事，说明了这个道理。
纪渻子为王养斗鸡。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。
”十日又问，曰：“未也，犹应向景。
”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。
”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。
异鸡无敢应者，反走矣。
”——《达生》有一个叫纪省子的人，为周宣王养斗鸡。
养了十天，王问，“鸡可以斗了吗？”，答曰，“不可以，它还内骄而恃气。
”又过了十天，王又问，“可以斗了吗？”，答曰不可，它听到鸡的声音看到鸡的影子就有反应，还有生气。
过了十天，还是答曰不可，它看到斗鸡就怒视相向而有争强好胜之盛气。
十天又过去了，纪省子答道，这回差不多了，别的鸡虽然鸣叫，它已经无所反应了，看上去就像只木鸡，精神凝聚，德全神盈，其他的斗鸡见了它都不敢应战，见到回头就逃走了。
“呆若木鸡”，现在常用来形容一个有些痴傻愚笨，或因恐惧而惊异发愣的样子，是一个十足的“贬义词”，但这与庄子讲的“呆若木鸡”原义大相径庭。
可以说，凡是经过纪省子这个“专家”训练的斗鸡，虽然表面上呆呆的，像木鸡一样，但绝对是斗鸡中的“战斗机”，无鸡敢应，不斗而胜，不由让人想起老子的“大智若愚”、“大巧若拙”、“勇于不敢则活”，这是道家的哲学，也是道家的智慧。
“呆若木鸡”是一个最高级的褒义词，代表着一种最高境界的修为，即老子讲的“无为而无不为”，也可称为“不胜而胜”。
斗鸡、走狗、赛马等都是传统的娱乐项目，斗鸡之风在春秋时期已较为盛行，上至王宫，下至民间，都有斗鸡游戏，有一定赌博性质，后来多形容纨绔子弟游手好闲、不务正业、无所事事。
斗鸡不像斗狗那么血腥，又有很强的娱乐精神，但庄子绝对不是给我们传授娱乐精神的，也不是教人如何训练斗鸡。
庄子讲的这个寓言故事要告诉我们什么呢。
纪省子把一只普通的斗鸡训练成一只“武林高手”，是需要下一番功夫的，在他看来，外在的盛气凌人、骄横霸气、斗志昂扬、气势汹汹等都没有什么了不起，真正了不起的是“泰山崩于前而色不变”的定力，以及“不战而屈人之兵”的气魄。
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修志的最高境界
江西省能源集团有限公司编志办罗烽
记得第一次参加修志是在1988年，当时所在单位按照全国煤炭工业第一轮修志工作要求正在编纂《萍乡矿务局志》。
也许因为我正好在团委工作，大学里学的又是文科专业，所以，共青团方面的撰稿任务就落在了我头上。
斗转星移，机缘巧合，我有幸又参加了煤炭工业第二轮修志工作。
在参与《江西省煤炭集团公司志》的编纂工作结束之后，2018年初接到新任务——参加《江西省煤炭工业志》的编纂工作。
由于种种原因《江西煤炭工业志》编纂工作一直没有真正启动，直到2018年初由江西煤监局牵头，能源集团、煤田地质局三家共同承编正式启动。
由于时间紧、任务重，编纂工作从一开始就是采用倒计时方式进入工作状态，原有计划一再被提前。
上半年收集整理资料，9月完成初稿，年底通过终审。
由于时间太紧，在拿出初稿前的两个月，经常晚上加班加点到半夜，视力明显下降。
初稿完成后，经内部专家评委们审阅后，提出不少建议和要求，在此基础上对照篇、章、节一一进行完善和修改，期待以最佳的状态迎接终审的到来。
12月通过了终审，评审组专家对全力修志表示了充分的肯定，对一年不到拿出送审稿表示赞赏。
然而，终审虽然通过了，但并不是大功告成，也没到能松口气的时候，因为这不是修志工作的结束，而是修志工作另一个新的起点开始。
我们都认真地对专家评委的评审意见，精心打磨，以便使一部高质量的《江西煤炭工业志》尽早问世。
回顾起自己经历的修志工作，有着深切的感悟，可以这样说，修志就是修心态、修人品、修境界。
修心态。
所谓“淡泊明志，宁静致远”，说的就是一种心态。
修志
工作是一项不容易的工作，是一项需要宁静、淡定心态的职业。
它比不了其他部门可能有的各种福利待遇和更多的升职空间。
企业修志工作机构多是阶段性的临时机构，史志编纂人员都是从各单位抽调过来的。
更比不了权力要害部门，除了平淡还比较清苦，但却要求修志人员要政治素质好、写作功底深，有事业心使命感和奉献精神。
修志劳心耗神、身心俱苦，许多人对它望而却步，不愿眷顾。
因此，这就需要一种心态，一种淡泊名利、甘于奉献，心静如水的心态，心甘情愿奉献在修志这个默默无闻的岗位上。
修志人要能抵抗得了诱惑，坦然面对一切繁杂气躁，淡定面对一切喜怒哀乐，耐得住寂寞，坐得住冷板凳，潜心钻研，踏踏实实，才能专心修志，才能肩负起历史使命，去主动掌握修志的业务知识，在工作过程中不断完善和进步。
“两耳不闻窗外事，一心只为修志书”，以良好的心态，通过日复一日辛苦的努力，写出扎扎实实、经得起历史检验的史志文稿。
修人品。
“以铜为鉴,可以正衣冠；以史为鉴,可以知兴替；以人为鉴,可以明得失。
”修志，就是要真实地反映历史，实事求是，客观公正，来不得半点虚假。
修志人要坚持实事求是、秉笔直书的原则，求真务实、恪守诚实的职责操守，站在客观的立场上，决不弄虚作假。
在修志过程中，资料是修志的重要基础，也是志书的生命和价值所在。
资料的有无、多寡、真伪、正误，是影响志书质量的重要因素。
回想起收集资料阶段，我们奔波于资料室、档案室、省档案馆，下基层单位查找资料，其中1993年至2000年的省煤炭厅的档案资料在彭家桥老煤炭大院办公楼中保管，老档案室因长久无人光顾，一打开门那股刺鼻的味儿不说，蚊虫潜伏其中，没有桌椅板凳、没有空调饮用水。
第一次去那儿查资料是在一个夏日，一天下来，脸上头上手上都是被蚊子咬的包包，奇痒无比。
由于一整天一个姿势注意力高度集中地查找资料，一走出档案室的门，感觉腰酸背痛脖子发硬眼发花，晚上睡觉还脚抽筋。
其实身
体上的累根本不算什么，关键的是资料很难找到。
都说盛世修志，在激烈竞争的市场经济中，煤炭企业历经改革改制，发展变化巨大，比如整合、重组、兼并、破产、合作等等，特别是有些早已破产的单位，尽管它曾经辉煌过，现在要去找到二、三十年前的资料，真的是谈何容易！在寻找的过程，我们也遇到过拒绝、推诿、冷言冷语、冷嘲热讽，即使这样难，我们编志办的同事们仍锲而不舍、想方设法，到6月底基本完成资料收集时，人均收集资料图片超过3000张。
其实，更苦更累的编纂工作接踵而至，同步进行。
有时为了一句话或一段文字如何更好更真实地反映当时的现状，绞尽脑汁也是司空见惯的事。
工作即便是这样的辛苦，但从头到尾，大家都义无反顾地坚持下来了，没有一个“逃兵”。
记得在编纂《江西省煤炭集团公司志》时，有一名时任志办副主任工作两年多，不仅没有完成自己负责撰写的任务，而且在要交稿的关键时刻跷职溜走了，严重影响了志稿的进度不说，还带来了非常恶劣的影响。
修志，不是一个人的事，而是一个密不可分的团队整体协作的过程。
修志，要的就是诚实、信用、担当、使命、奉献。
所以我觉得，这需要一种难能可贵的人品。
修志就是修人品。
修境界。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”对我们修志人而言，不仅是把修志作为一项工作来完成，更是把它当作一个事业来追求，力求达到忘我的境界。
在煤炭工业第二轮修志工作中，我有幸结识了《中国煤炭工业志》编委会副主任、总纂吴晓煜老师。
为了调研二轮修志情况，吴老不顾七十多岁高龄，风尘仆仆，下了火车就直奔我们编志办公室，详细了解工作进展并亲切地询问工作中有什么难题。
针对我们每个人提出的在修志中遇到的问题，和蔼慈祥的他一一耐心细致地答疑解惑。
在江西期间，他还亲自深入偏远的丰城、新余、萍乡等矿区征集史志著作。
为实现打造“中国煤矿史志馆”的宏愿，他不停奔波在全国各地寻访征集，其中夜访藏书人的故事人所周知。
在修志工作中，我进一步了
解到，吴老几十年如一日，孜孜不倦修志编史，并在修志之余还把所感所想所悟用文字记录下来，撰写了《修志指要》《中国煤矿史读本》《中国煤矿安全史话》《煤矿民间传说与风俗》《纠正错别字》等等大量修志专业书。
这不仅是煤炭行业一笔宝贵的精神财富，而且是我们修志人在修志工作中的指路的明灯。
在以吴老为首的修志人的共同努力下，煤炭工业志、煤炭工业史、煤炭工业年鉴、煤炭工业大事记、煤炭工业史志馆，史、志、鉴、记、馆五位一体的煤炭二轮修志的总体格局已然形成。
吴老就是这样把修志编史当作毕生追求，真心投入，倾心尽力，专注执着，持之以恒，满腔热情，勤写勤思、勤思勤写到了一种忘我的境界，他把平凡的默默无闻的工作做成了伟大事业。
他这种修志修到忘我的境界的精神，对我触动非常大。
这种难能可贵的忘我精神，值得我们每一个修志人学习。
“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
”我们倾力追求的是，以史为鉴，从中汲取智慧和营养，推动煤炭工业的现代化建设。
作为一个修志人，我们就是那一只只辛勤采蜜的小蜜蜂，我们的工作虽然平凡清淡，却充满了挑战性，我们要学习的专业知识、文化知识还有很多很多。
正所谓：活到老学到老。
虽苦亦甜，乐在其中！修心态、修人品、修境界、修好志，这是感悟，也是追求。