《赤壁赋》公开课教学设计

《赤壁赋》教学设计

1.能引导学生熟读、背诵全文，正确翻译全文。

2.能引导学生体会本文的情感变化和景、情、理水乳交融的特点。

3.能引导学生理解文中对人生意义的讨论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀。

体悟主客问答中的哲理内涵。

一、导入：

余秋雨有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

二、诵读

【要求】

1、请同学们大声地朗读一遍文章，注意读准字音，读清节奏。

2、请四位同学读诗，各读一段。阅读中注意更正读音。

三、整体感知

阅读全文，感受苏轼和客人在黄州的心情的变化？试从文中找出最能体现思想感情变化的关键词语。

板书：乐甚——愀然——悲——喜而笑

乐————悲————乐

四、鉴赏文本

【问题1】作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？（在第一段中，放开让学生找，要求学生结合诗句分析。老师总结提升。）

夜游赤壁之乐（山水之乐）——澄清之美、浩瀚之美

【教师参考】

皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般

清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不仅是“乐”，还是“乐甚”。

也可以换一种问法：第一段写了哪些美景？能否为我们描绘这些画面？（结合诗句回答）

①、“清风徐来，水波不兴。”凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起了：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”

②、清风与明月相伴，白露与水光交织，苏子泛舟赤壁之下，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意飘荡。这澄澈幽美、如梦境一般的夜景，使作者飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中

◆这句话中，哪个词用得最好？好在哪里？

徘徊：不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，生动形象，而且写出了月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情。

1、饮酒赋诗之乐（诗酒之乐）

【教师参考】

1、引导学生关注重点的动词：诵、歌、纵、凌，写出了泛舟秋江赏美景的愉悦，任凭、凌越、身心自由

2、找出诗人主观感受的句子：浩浩乎飘飘乎

小结：

情景交融，记叙、描写和抒情相结合

【问题2】作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”呢？（什么叫愀然？）悲从何来？第二段有没有提到？

美人兮天一方”是什么意思？怎样理解“美人”？

【教师参考】

预设：我心里想得很远啊，眺望着美人啊，她却在天的那一边。

美人：象征圣主贤臣、美好理想。（屈原《离骚》“恐美人之迟暮”，以“香草美人”来比喻君王贤臣。）而“渺渺兮于怀，望美人兮天一方”，这句话其实是在说，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何时才能回到您的身边去！美人比君，说明作者仍然惦念着心中的君主，写出忠君之殷切，希望能重用自己，为宋王朝分忧。在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。用范仲淹在《岳阳楼记》里的一句话就是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”

对苏轼来说，“美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人”，却成了他可望而不可即的追念。

“为什么“美人”在“天一方”？

苏东坡生存的年代恰好王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。这时的苏东坡因乌台诗案被贬到黄州，一生忠君，却被贬他乡，壮志难酬。理想不能实现，怎能不“愀然”？

他在去世前曾写过一首《自题金山画像》：【课件】

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

黄州、惠州、儋州是他人生的三处贬所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，在政治上是个地地道道的失败者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”（结合文章背景，三次被贬，心已万念俱灰，只能随波逐流）

2、来自客人悲怨的“萧声”，怎样描述“萧声”的？（齐读）

【教师参考】幽怨、凄凉。怨、慕、泣、诉。作者借助夸张、想象。运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

【问题3】第三段末尾借客人之口发出了“托遗响于悲风”的感叹。客人为何而“悲”？（齐读第三段）

【教师参考】

①来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比：（古人与今人对比——英雄不在）

由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”，销声匿迹，“而今安在”？何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几许白发而己，悲！

②悲叹生命的短暂：（人生与宇宙的对比——人生不永恒）

宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟；江水无穷而人生须臾。

陈子昂“念天地之悠悠，独沧然而涕下”

许浑“英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中”

曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”

杨慎“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”

苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”

辛弃疾“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”

③由理想现实矛盾生悲。（理想与现实的对比——脱俗不得）

渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。

小结：同学们，你看，作者真可谓乐极悲来，至悲至痛啊！（读：“方其破荆州……”）【问题4】作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（讨论）（齐读第四、五段）

（另一种提问方式）心病还须心药医。听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的？你能为我们阐述一下吗？

【教师参考】

“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人；“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽有圆有缺，但却并没有增加也不见减少。从这两个角度推广到天地万物的话，可以来说明一个事理：

（1）变与不变

角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。

角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么是永恒的呢？人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多；对于寿命短暂的蜉蝣、蝼蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢；再推，那些比蜉蝣、蝼