《子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿》

《子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿》演讲稿

大家好。

今天我给大家演讲的是论语第十三条：子曰：“知者乐（yào）水；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。”

这句话的表面含义是。“智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人安静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。”

难道孔圣人就如此草率，认为智慧的人一定都喜爱水，仁德的人就一定喜爱山吗。不，这当然不可能是孔圣人话中真正的含义。

“知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者静。”山和水都是大自然中一种奇妙而又美丽的景物，历代文人墨客都爱游山玩水，留下不少千古名句。山它巍峨、陡峭、幽静、美丽;水它清澈、平静、又或湍急。智者反应敏捷，思维活跃，性情好动，就如川流不息的水一般；仁者仁慈宽容，不易冲动，性情喜静，就像山一样稳重不迁。

但我也认为山和水都有一个共同的特点，就是“美”，美得让人心醉，美得让人丢掉世间的凡俗，在山水中彻悟人生的真谛，做一位世人仰慕的智者或仁者。

“知者乐”智者必为心胸开阔之人，他们自然不会因为人世的纠纷、恩怨而烦恼，只会在生活中去寻找那无处不在的快乐。

“仁者寿”这句话既然是孔子之言，我就用孔子之言来解释：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎。”这句话出自一个小故事：有一次，哀公向孔夫子请教，

问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢。」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。

像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗。」子曰：“知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。”智者和仁者，他们的智和仁在于他们的生活态度，在于他们的高尚的品德，这才让他们成为世间的智者和仁者。

谢谢大家，我的演讲结束了。

内容仅供参考