《子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿》
优秀高中作文素材：仁者乐山，智者乐水
为大家整理的优秀高中作文素材：仁者乐山，智者乐水，供大家参考。
我常常想，是山比水更稳健，抑或是水比山更辽阔?不知道是哪一位古人游览河山后，留下了这么一句掷地有声的千古箴言：“仁者乐山，智者乐水!”也许，山水之间，真的无法分辨出高低优劣。
山“仁德”，懂得用信念和原则坚守足下的土地，亘古地伫立千年；水“尚智”，懂得用智慧和机智适时地变通奔向大海的路径，追求博大的气度!大自然的山山水水为我们昭示着坚守与变通的哲理，执著地坚守与适时地变通将会使每一个生命吸取山的风度、水的气度，绽放出人生最耀眼的光芒和美丽!仁者乐山。
做一个仁者，坚守生命中最本质的信念与原则。
真诚、道德、仁义，这是一个人灵魂的根，若无根的牵系，人生便会如水上的浮萍，轻轻忽忽不知何去何从!厌弃污浊的世风，坚守高洁的品性，嵇康不屑于高官权势的诱惑，不在乎生活的贫困艰辛。
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”嵇康就是在这贫穷中坚守自己“真善美”的节操。
“非汤武而薄孔周，越名教而任自然。
”洛阳城铮铮的打铁声洋溢着人格中最可贵的“真”!当“乘肥衣轻，宾从如云”的钟回来访，他不屑抬眼仰望，蔑视权贵，坚守不与世俗同流合污的节操。
甚至，他付出了生命的代价!虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋，但嵇康高贵的人格一如高山，让后人敬仰，向人们昭示着坚守的伟大力量!智者乐水。
做一个智者，适时地变通心态，以适应环境命运的变化无常。
你看那涓涓流水，不迷恋沿途的风景，一路奔涌不息，绕过了高山，绕过了暗礁，为了奔往大海而适时地变通流向，终于到达理想与成功的彼岸!年轻有为，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉，正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气之时，“乌台诗案”的“脏水”却让他从成功的巅峰摔到黄州赤壁。
曾经沮丧，曾经彷徨，但当赤壁的清风吹散郁结于心的块垒时，苏轼释然了!他变通自己的道路，以的状态投入到文学的创作中，终于使文学作品如流水一般流传于后世——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”、“但愿人长久，千里共婵娟”……如水，向我们昭示了大丈夫能屈能伸的品格，适时地变通自己的人生之路，其实也是一种智慧!如山，坚守信念与道义；似水，适度地变通自己的人生之路。
《论语》经典名言：仁者乐山，智者乐水
《论语》经典名言：仁者乐山，智者乐水
《论语》经典名言：仁者乐山，智者乐水
弘道山人 2018-04-08 19:03
“子曰：知者乐水，仁者乐山。
知者动，
仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
――出自《论语》第六篇《雍也》
•有智慧的人以水为乐，有仁德的人以山为乐。
有智慧的人爱好活动，有仁德的人爱好安静。
有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
•知，智慧，明智，聪明，睿智，灵活，灵动；仁，是孔子思想的核心，有仁爱，仁德，仁慈，仁心，仁厚等之义，其内涵十分丰富。
在《论语》中，对“仁”有多种解释，其中最经典的解释是“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。
•智者似山，仁者似水；山沉稳而厚重，水清澈而灵动；山泰然自若、与世无争，水变化万千、圆到周流；山有山的巍峨雄壮，水有水的柔韧秀美。
•智者好动，以动为美，以动为乐；仁者好静，以静为美，以静为安。
智者因灵性而智慧聪睿，因灵动而自由快乐；仁者因爱人而宽厚慈悯，因宁静而多福长寿。
•仁者山，智者水。
“智者乐水，仁者乐山”
“智者乐水，仁者乐山”“半部《论语》治天下”，这是南宋宰相赵普说过的一句名言。
《论语》是孔子开创的儒家学派的经典之作，它既是历朝历代读书人科举考试、修身养性的必读经典，也是历朝历代帝王将相的一部治国良策。
大图模式孔子被后世尊称为孔圣人，万世师表孔子，本名孔丘，字仲尼，是春秋时期的鲁国人。
孔子是中国古代的思想家、教育家，是中国儒家的先祖，教师的祖师爷。
孔子开创了私人讲学之风，史称有“弟子三千，贤人七十二”，孔子被后世尊称为“孔圣人”，“万世师表”。
2500多年来，孔子在中国人心目中的地位一直是至高无上的。
孔子的地位如此崇高，得益于孔子为人师表，成就了一番伟大的事业，也得益于一部经典著作《论语》。
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的语录，其中有无数经典的至理名言，“智者乐水，仁者乐山”就是其中的一句。
这句话饱含着浓缩的人生智慧，我们认真地参详领悟这其中深刻的内涵和哲理，心境必定会有一个的巨大提升，到达超凡脱俗的境界。
大图模式孔子为学生讲学“智者乐水，仁者乐山”，这几乎是所有的中国人耳熟能详的一句名言。
这句话出自于《论语》雍也篇。
原文是这样的，子曰：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿”。
有的人望文生义生硬地解释说，聪明的人喜欢水，仁慈的人喜欢山，这种粗浅的解释是不对的。
“智者乐水，仁者乐山”，这句话是孔子对他的学生说的。
用现在通俗的语言可以这样解释，就是孔子将山水形象而生动地比喻为智者和仁者，智者就是聪明的人，性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。
仁者就是仁厚的人，有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。
聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。
用水来比喻智者，用山来比喻仁者，这是十分恰当的。
大图模式山水相依，互为衬托孔子的学生子贡问，为什么“仁者乐山”呢？，孔子说，山高大巍峨，山上草木茂密鸟兽群集，人们生产生活所用的东西山上都能产出，而且取之不尽，用之不竭。
仁者乐山，智者乐水作文
仁者乐山，智者乐水作文在我们平凡的日常里，大家一定都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编收集整理的仁者乐山，智者乐水作文，欢迎大家分享。
仁者乐山，智者乐水作文1俗话说的好：“仁者乐山，智者乐水。
”，而我们在这车水马龙的市区，对于能够在虫鸣鸟叫中生活是我梦寐以求的。
终于在风和日丽的清晨，和妈妈以及妈妈的同事共同开车前往“清境农场”。
在前往的途中看到了满山的槟榔树，沿途樱花盛开，万紫千红真是美不胜收，看见天空的白云霭霭像极了澎彭松棉花，我忍不住打开车窗深深的吸了一口气，空气中弥漫着淡淡的绿草香，令人心旷神怡，将尘嚣抛诸于脑后。
期待已久的“清境农场”，终于映入眼帘中，出了车门，满山满谷的绵羊，及壮硕的马群，在我面前奔驰，这就是著名的“青青草原”，真是“百闻不如一见”呀！沐浴在蓝天白云及蓊蓊郁郁的草原，真是人生一大享受也……。
而一只只毛绒绒的绵羊令我联想起香甜的棉花糖，一朵一朵的散布在翠绿的草皮上，相互争食游客手中的饲料，这有趣景象对于长年居住都市的小孩是弥足珍贵的`经验。
到了日正当中，令众人引颈企盼的“绵羊秀”即将热烈展开，只见人山人海，坐无虚席，将整个表演场地挤的水泄不通。
很幸运的，我因为秉持“早起的鸟儿有虫吃”，提早就定位,而坐于绝佳观赏位置。
首先上场的是成群结队的羊群，被聪明及训练有素的牧羊犬追赶着，从一开始排列乱无章法到最后羊群整整齐齐的到达羊圈，观众拍手叫好掌声不绝于耳，平时的严谨训练,如今呈现出来。
而鼎鼎有名的外国牧羊人妙语如珠逗的大家开怀大笑；而惊险绝伦的牛仔秀,展现出高超的皮鞭技巧，将台上观众的气球一一精准击破，观众却毫发无伤，真是艺高胆大，令人拍案叫绝。
更值得一提的是哈萨克的马术表演，让我暗自吃惊，年轻的女骑士交替跳跃于马群中，如果一有闪失，后果不堪设想，她们精湛的演出，使我想起“台上五分钟，台下十年功”，必定是下过苦功才有今日的演出，令我留下深刻的印象。
《仁者乐山 智者乐水》议论文500字-[小学生优秀作文]
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《仁者乐山智者乐水》议论文500字
小学生作文
内容简介：孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
聪明的人性格就象水一样活泼，有仁..
孔子对他的学生们说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
聪明的人性格就象水一样活泼，有仁德的人就象山一样安静。
聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。
”
子贡问孔子：“为什么仁者乐于见到山呢？”
孔子说：“山，它高大巍峨。
为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢？这是因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。
山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。
这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。
”
子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢？”
孔子回答说：“水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌進万丈深渊，也毫不畏惧。
它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象善于教化一样，这不就是智者的品格吗？”
“仁者乐山，知（同智）者乐水”是儒家的经典论述。
儒家用山的给予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但却无所不达，象征智者的品格。
-全文完-。
学习的力量-一日一经典-《论语》之“智者乐水仁者乐山”
学习的力量-一日一经典-《论语》之“智者乐水仁者乐山”
【原文】6.20 子曰:“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
译：夫子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山。
智者灵动，仁者安静。
智者快乐，仁者长寿。
”
评: 如此简练明白而又含义深刻的句子在论语中有很多，其实已无需解释，再多的解释也显得苍白。
众家注解中朱熹的最贴切:“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
”
智者也就是聪明人。
聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。
仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
下面从经典中略摘数句权作参考。
仁者安仁，智者利仁。
——论语
成己，仁也。
成物，智也。
——中庸
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
——易传
从易传的描述看，仁智有点像阴阳，仁主“静”，为阴，智主
“动”，为阳。
动静结合，仁智双彰，阴阳合和，道也。
——————————————————。
仁者乐山,智者乐水
仁者乐山,智者乐水作者：启嘉春秋来源：《北方文学》2010年第04期“仁者乐山,智者乐水”这句话出自《论语》卷三“雍也”篇,原文是:“子曰:‘知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
’”在四川的峨眉山有一副化咏这个内涵的楹联:“刚日读史柔日读经,仁者乐山智者乐水。
”(古人把单日称为刚日,双日称为柔日)。
我们把这些话引在一起来看,就能够更深入地理解这句话,其实这是用一种“道法自然”的方式来解释“仁”和“智”的内涵,就是用有形的方式来表达叙述无形的内涵。
要领会它对我们思维的好处,我们就先来看看山有何特性,水有何秉质。
苏轼有一首很著名的禅意诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”讲了角度的不同所见不同,要识认事物的真实全貌,是必须跳出事物本身再看问题。
同学们因为各自的喜好、成长的环境等因素的不同,即使是看同一座山,也定会有不同的观感吧?比如说,人们都在说“黄山天下奇,青城天下幽,峨眉天下秀,华山天下险”,人们游其山,也确实见证了这些特色。
然而,我们现在要做的,却不是为分别现象所执迷,而是要看共通象并揭示这个共同特质的内涵——这就是山有什么特性?山是大家寻常见的,但撇开具体的山而论山的特性,就像撇开一个具体的人而论人性一样,我们要把握山这个总的集合的特点,需要我们用心而不是用眼去看了。
山是一个象形字。
我们一提到山,都能在脑海中有很多影子浮现,本来山就不是我们所陌生的。
古人讲格物致知,说的意思就是说一切的真理及其内涵,其实天地造化都已经给我们展示在我们的生活环境和境遇里,不同的是它不是以我们日常看的文字,天地的大道理用的符号是日月星辰、云雾海啸、山川灵秀和生活经验无声的告诉,人在明悟的过程中,发现是“天地有大美而不言”。
古代的圣者因为识贯三才,就能把这个道理用人的语言叙述出来,所以,孔子说自己是:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
”他这里说的述而不作,还不是一些人所说的他阐述古人的著作不加入自己的思想。
“智者乐水,仁者乐山”的美学思想
“智者乐水，仁者乐山”的美学思想作者：汪文忠来源：《黄河黄土黄种人·水与中国》2016年第02期“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”是儒家代表人物孔子在《论语》一书中提出的，其中有关“自然美”的美学思想对后世产生了极其深远的影响。
通过探究山水的自然形态特点及其内涵以及山水在传统文化中的重要意义与西方审美移情的对比，强调人的精神品质与自然现象的关系，可以让我们意识到山水不仅仅是大自然的平常之物，更是我们所要追求的耐人寻味的生态美学。
智者乐水，仁者乐山山水自然形态特点。
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”其表面意思是说“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人活动，有仁德的人沉静。
聪明的人快乐，有仁德的人长寿。
”然而其真正的思想却并不是如此简单的，在儒家思想中，“仁”是最为核心的，所以在孔子的心目中，智者之乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。
仁者之乐，像山一样，崇高，伟大，宁静。
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
山水是世间平常之物，却是大自然博大精深的物态化，也是最为耐读的生态美学。
“智者乐水，仁者乐山”的内涵。
对于“智者乐水”，子贡曾问孔子“为何见大水必观之”，孔子说：“夫水者，君子比德焉。
遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意，是以君子见大水必观焉尔也。
”在孔子的思想里，水，润泽万物、涤荡污浊、百折不回，所以孔子才会发出“智者之所以乐水也”的感慨。
而水也是柔动的、善变的，百折千回，终归大海，亏则盈，满则溢，寒则会凝为冰，热则蒸为水汽，变为云雾雨雪，变幻莫测，让智者向往，又让智者沉思。
同时水的力量也不可小觑，“水可载舟，亦可覆舟”是历代统治者不可轻视与遗忘的治国之道，“水滴石穿”是无数仁人志士永不放弃的坚韧之力，等等，这些说明了至柔的水却蕴含着无穷的力量。
《子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿》
《子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿》演讲稿大家好。
今天我给大家演讲的是论语第十三条：子曰：“知者乐（yào）水；仁者乐山。
知者动；仁者静。
知者乐；仁者寿。
”这句话的表面含义是。
“智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
智慧的人活跃，仁德的人安静。
智慧的人快乐，仁德的人长寿。
”难道孔圣人就如此草率，认为智慧的人一定都喜爱水，仁德的人就一定喜爱山吗。
不，这当然不可能是孔圣人话中真正的含义。
“知者乐水；仁者乐山。
知者动；仁者静。
”山和水都是大自然中一种奇妙而又美丽的景物，历代文人墨客都爱游山玩水，留下不少千古名句。
山它巍峨、陡峭、幽静、美丽;水它清澈、平静、又或湍急。
智者反应敏捷，思维活跃，性情好动，就如川流不息的水一般；仁者仁慈宽容，不易冲动，性情喜静，就像山一样稳重不迁。
但我也认为山和水都有一个共同的特点，就是“美”，美得让人心醉，美得让人丢掉世间的凡俗，在山水中彻悟人生的真谛，做一位世人仰慕的智者或仁者。
“知者乐”智者必为心胸开阔之人，他们自然不会因为人世的纠纷、恩怨而烦恼，只会在生活中去寻找那无处不在的快乐。
“仁者寿”这句话既然是孔子之言，我就用孔子之言来解释：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎。
”这句话出自一个小故事：有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢。
」孔子回答道：「是这样的。
人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。
比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。
这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。
第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。
这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。
再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。
智者乐水仁者乐山感悟
智者乐水仁者乐山感悟探析“智者乐水仁者乐山”摘要：作为中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。
他所提出的“智者乐山，仁者乐水”，是一个深刻的哲学命题。
“智者达于事理而周流无滞”，“仁者安于义理而厚重不迁”；“山”壮美，象征稳重、宽厚和刚毅；“水”柔美，象征着灵活、周流和顺达；“乐水”者善于权变，“乐山”者善于坚守。
它们都是对立统一体，是和谐、是境界。
关键词：智者仁者乐水乐山“智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》。
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”这里，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地也就是折射智者和仁者本身。
“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，他强调“仁智统一”，其中仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，进而指出了二者的区别。
但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”、“乐水”，从而达到和谐的境界。
一、仁和仁者仁，会意字。
从人、从二，右边的二是重文。
本义为两人相遇、亲密无间之意。
所以《说文·人部》释义为：“仁，亲也。
从人、二。
”在《论语》中，“仁”字数出现达109次之多，这也就说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。
孔子所谓的“仁”究竟是什么呢？他对“仁”作出了多种解释。
“仁”有下述内容：“樊迟问仁。
子曰：爱人。
”这里，孔子首先规定仁的本质即为“爱人”。
“仁的根本在于爱别人。
”①“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》），“仁者，人也，亲亲为大”。
②“孝”是君子的仁德品性,“孝”是子女奉养父母的道德,是做人的根本,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》)。
“仲弓问仁。
子曰:出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
”(《论语·颜渊》)将爱人从爱自己家人扩展到爱别人、爱别人的家人。
进而能够达到如孟子所述的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的境界③,正所谓“泛爱众而亲仁”。
【山水】谈谈“智者乐水，仁者乐山”（随笔）【西郊】
【山水】谈谈“智者乐水，仁者乐山”（随笔）【西郊】两千多年前，孔子说过一句极富哲理的名言：“智者乐水，仁者乐山。
”然而，这句话随着源远流长的中华文化流传至今，却不知从何时起被抹上了浓郁的“萝卜白菜“味道，当下确有不少国人俨然已把它理解成了是与“各有所爱”基本同义的文雅用语。
为此，一些正统的文人骚客竭力为此话正本清源，力图给大众还原孔子的原意，并常用理学大家朱熹的话着重强调：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
”说的明白点，这些学者的意思大致是让人们把对这句话理解的重点放在“智者如水，仁者若山”上面，“乐山“与”乐水”最主要的意思是指“智者仁者”的思想已经达到了某种高深的境界，并非只是简单喜好而已。
更有些严谨的学者甚至拿着这句话里两个至关重要“乐”字引经据典地大声疾呼：“乐”在此句中是作为动宾词组的动词，不能读成乐（lè），更不能说成乐（yùe），必须要念成乐（yào）才不能曲解老夫子所指！只可惜，这些知名的或不知名的文化国人本身却深受儒家传统文化的熏陶或煎熬，平时多以“温良恭俭让”的谦逊姿态面世，轻易不敢在他人面前妄称自己为“智者”或“仁者”，其后果就是造成了他们的人轻言微，不能做到一句顶一万句，这就很难迫使普通大众把心里已培育成的“萝卜白菜”再变回到“名山胜水”。
这种现状甚至使某些儒雅文人时常暗自牢骚满腹甚至椎心顿足，连连感慨世风日下。
依我看，无论是萝卜白菜还是青山绿水，关键就是看“山水”在不同人群心目中的理解和定位。
古代仁者智者的一些名言逐渐变“俗”，并不一定是坏事，这也是文化的一种延续，起码人们还能记得他们对中华文化发展的贡献和影响力。
那些学者们大可不必为此生闷气，只要有你们不断提醒这些名言里还有什么更高深的哲理或觉悟就足矣，潜移默化也是一种教育策略。
随着社会不断进步和发展，我看孔子这句话的基本意思变化还并不大。
仁者爱山,智者乐水
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。
他执著挺拔，内含正直，风格简洁。
拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。
经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。
他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。
他天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动。
山，厚德载物，心胸宽大。
经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。
山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界。
仁，二人相对为仁。
“仁者爱人”就是说，仁者是友爱别人，不是害别人。
两个人在一块相处，最大的原则是互相友爱，不做对不起对方的事。
仁者不但要爱别人，与人为善，而且要与自然和谐相处，爱山水，不要破坏自然环境。
仁者则平和、稳重、安静，和山一样平静稳定，不为外在的事物所动摇，像山一样向万物张开双臂，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，长寿永恒,正所谓仁者乐山也。
做人不也是这样吗!水是最柔弱、最平静的东西，却又是最厉害、最可怕的东西。
海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比？最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。
山在水面前，只有被缠绕的份儿，山之险，只能衬托水之奇。
水的静，也许比水的动还要可怕，越深的潭，就越平静；这种平静就意味着它深不可测。
居，善地。
与你相容的地方就是善地。
水是随遇而安的，无处不是善地。
心，善渊。
心像深渊那样。
一个人，做到心如止水也许不难，难的是能把天大的事看小，能把巨石像纸片那样抛向天空，能够临危不惧、处变不惊，能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里，听它那动听的歌唱。
材料作文训练“孔子云“仁者乐山,智者乐水””优秀范文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的作文。
孔子云“仁者乐山，智者乐水”，大自然造就了人，也陶冶着人，改变着人。
陆游为梅花填词，想到了孤芳自赏；毛泽东为梅花填词，想到了无产阶级革命者的情怀。
一个人在面临挫折，意志消沉时，看到傲岸青松，看到翱翔雄鹰，也许会增添生活的勇气；一个人在心事渺茫、忧心如焚时，看到浩瀚大海，看到湛蓝天空，也许会豁然开朗，壮志满怀。
回想自己这方面的经历，想必也从自然中得到许多启迪。
要求：全面理解材料，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】来自自然的启迪长江滚滚，人生潇潇，如醉间高歌，似雾里看花，若梦中蹙眉，却也是听不真切，看不真切，思不真切罢。
漫漫人生，无非红尘走一遭，只求一份淡然与豁达的心境也好。
莫负东篱菊蕊黄闲云，野鹤，人家；落日，东篱，菊花。
在这充满原始自然美的景色前，一位叫陶潜的诗者便吟咏出”采菊东篱下，悠然见南山“的诗句，从此便是千古流传，久唱不衰。
千百年过去了，诗人的身影早已破碎在历史的齿轮下，而那菊，仍兀自开得美丽。
世人不喜菊，无非是看不上它的花姿香容；世人不喜陶公，无非是不着眼于他的情怀；世人不喜悠然与宁静，无非是做不到，无非是名与利放不下。
虽说人生不过短短数十载光阴，可心中有物欲的人亦不能快意潇洒，我只愿为那份悠然的心境而折腰。
山花落尽山常在“红消香断有谁怜，花落人亡两不知。
”朦胧间，一双纤细苍白的手将一捧泥土轻覆于落花之上，她便是多愁的别名----林黛玉。
这女子最终还是香殒了，《葬花吟》之悲绝却深入人心。
在我看来，是无望的爱情也好，是残酷的社会也罢，孤傲标世，才情不浅的林姑娘是真真养成了不知豁达为何物的性子。
花落惜花，春去伤春，原本是自然更替的正常现象，至此也要生生化作一行忧伤的清泪。
聪明如她，却为何独独不明白“山花落尽山常在”的道理呢？花开花又落，轮回本来没结果，不如捧一杯豁达，滋润灵魂罢。
应似飞鸿踏雪泥白雪皑皑，天地苍茫，几处印痕，不知缘由。
书香演讲稿2篇
自从学校开展书香校园活动以来，从捐书.看书同学们的读书热情日益高涨。
我也读了很多书，其中我最喜欢的一本书就是《假如给我三天光明》，因为它伴着我度过了美好的时光。
《假如给我三天光明》这本书中讲述了海轮凯乐诞生美国，她在那里度过了一年美好的时光，在一时，她不幸染病眼瞎耳聋陷入了黑暗中，这对于一个无辜幼小的生命来说是一个多么沉重的打击，但是母亲的慈祥和蔼使她在黑暗中得到一线光明，她向所有的儿童一样要了解周围所发生的一切事，她好动、顽皮而且脾气十分倔强.她不肯向命运屈服，低头用自己超常的毅力去面对现实，面对困难，她尽管双目失明、双目失聋，但对和她一样有病的孩子产生无限的同情心。
海伦凯勒热爱生活，热爱大自然，她没有因为自己心里上的缺陷感到痛苦，而是奋发图强。
坚忍不拔，后来终于成为了一名学识渊博的著名作家。
海伦凯勒从一个残疾人走向一个大作家，是和她从小所付出的努力是分不开的，在困境中，她拥有顽强的意志，陶冶了自己的人格以自己高尚的道德向人们证明，残废人是可以有所作为的。
而我作为一明健全的小学生，我所在的环境，所拥有的命运都好一百倍，一千倍。
可是遇到一点困难我就愁眉苦脸，就想放弃，每当一件事往往快要成功的时候，就因为出现一点小小的波折和坎坷，我就要半途而废，因为心有余而力不足，就要放弃，和海轮凯乐相比真是天壤之别啊！也许还有许多同学不了解这本书，我相信，当了解完这本震憾人心感人肺腑的书时，一定被海轮凯勒的精神感动的流下了眼泪，被他不幸的遭遇产生同情，也被她顽强不屈渴望求学面对心里缺陷没有感到痛苦，没有为自己前进的道路而感到渺芒，而是以顽强的毅力去战胜了一切艰难险阻这就是对生活充满热情的强者——海伦凯勒读完这本书，我深深的感悟到，不经风雨，怎见彩虹。
在这里我要对那些不爱读书的同学说：“是书给我们打开了心灵的窗户，使我们看到了广阔的世界，看到了明天，看到了人类的历史。
”它使我们深沉地思考尽情的欢笑，它使我们每一天都变的丰富和充实，同学们行动起来，热爱读书吧！为我们现在的辉煌与即将来临的辉煌付诸行动，再接再厉。
2023年书香校园演讲稿十篇
2023年书香校园演讲稿十篇书香校园演讲稿篇1漫漫人生路，书香伴我行。
曾经年少也追梦，如今年过不惑，我开始知道随缘，少年时的许多固守渐渐释然，然而，对于书籍的热望却依然执着。
世间千般乐，书香最迷人！早年身居陋室，读孟子后，手书一条幅：“养我浩然正气”挂于室内，并自名陋室为“养气轩”。
在集客厅、厨房、卧室等多功能于一体的一间斗室，最大的家当就是书桌、书柜。
那时，书生意气正浓，读书几乎是唯一的业余生活。
夜，静悄悄的，明月临窗，书香入梦，“三更有梦书当枕”“半床明月半床书”，生活如此清贫却又如此浪漫！而今房子是够住了，但书仍是满屋子堆放，“无事乱翻书”已成习惯。
我读书很杂，什么都读，从中外名著到哲学经典，从理工农医到军政史册，从诸子百家到现代科技，从厚重历史到轻松随笔……甚至一本英文原著我也会抱着啃几天。
出差在外最不会少带的是书，工作之余总有一卷在手，即使随手一张报纸，也可让我“又得浮生半日闲”！古人云：“书中自有千钟粟”，而我，读书不为稻粱谋！我读书，为了不辱职责，不误苍生。
我的底子薄，原始学历是“文革”时的初中毕业，七年半的学校生活大约只把我领进了读写算的门。
走上讲台，也纯是偶然，开始的时候，心里满是愧疚与忐忑！学高为师，我不够资格；传道授业，我无法胜任。
然而，在当时我别无选择！子曰“教学相长”“学而不厌”，两千年优良的师德传统对我具有极其现实的指导意义，我惟有手不释卷，拼命读书。
1986年，在获得自学考试的专科文凭之后，我又开始了本科的学习，读到一半，因为种种原因而中断，没想到年过40，竟还有热情去续考，于是，在间隔18年之后，我又去报了名。
一些熟人碰到我，感到很不解，问我现在还要这一纸文凭干什么？看到和许多差不多是晚辈的后生同堂考试的时候，我也觉得有些不适时宜，其实，我只是为了找一个读书的理由而已。
去年，完成了全部课程的学习，去湖北大学报名参加毕业考核的时候，呈交的结业证书有几个是18年前的，工作人员感到很惊讶，看了看我，笑着说：“你这证书再过几年可以成为文物了。
乐山 山水之间,乐知天命
乐山山水之间，乐知天命作者：王鑫来源：《中国西部》2016年第01期子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”兼具山水之乐的乐山，总能让人乐在其中。
乐山，古称嘉州，又称海棠香国，素有“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州”的美誉。
无论是庄严宏大的大佛，还是钟灵毓秀的峨眉，抑或古朴优雅的小镇，甚至只是最寻常的一道街头小吃，乐山这座川南小城总能变幻出不同的风景，给人以不同的体验。
徜徉在乐山的山水之间，最能感受古人“乐知天命”的哲学真谛。
“乐天知命”出自《易经》“乐天知命故不忧”，意为顺于天意的安排，安于自己的处境。
虽是简短的四个字，却要经历多少风霜雪雨才能体会？多少人间悲苦皆因与之背道而驰所生？那些我们放不下的蜗角虚名、蝇头微利，终了不过是浮生一梦，不如索性“散发弄扁舟”于乐山的山水之间，品山水之趣，而后乐知天命，岂不乐哉？长乐之城的滋味作为一座以佛教文化而闻名于世的小城，乐山在我以往的印象中，除了人满为患的乐山大佛和香火缭绕的峨眉山之外，似乎并没有给我留下太深的印象。
然而这次乐山之行，却让我重新发现了那幢大佛和那座仙山之外的雅致与闲逸。
罗城老街，街头寻味，戏梦人生，处处都古意悠悠，意趣十足。
从成都出发，沿着刚开通不久的成绵乐城际高速铁路，只需一个小时的时间，便可以从成都的慢生活跳入另一段活色生香的小城时光里，直教人享尽人间红尘里的无尽清福。
乘坐成绵乐城际高铁从成都前往乐山，崭新的车厢里坐满了乘客，坐在我身边的是一个年轻姑娘，正在与她的闺蜜笑着交谈着什么，温婉的四川话像水一样流淌在车厢里。
搭讪之后得知，她们竟也是来自成都，正要去乐山度假。
我说我趁着周末，想去乐山旅游，不知有什么地方可以逛逛？听闻此话，这位妩媚动人的成都姑娘，不禁笑得花枝乱颤：“我们成都人隔三差五就来乐山过日子，吃饭喝茶游山玩水，可耍的地方多着嘞！”因为沾了乐山大佛和峨眉山的光，乐山这座川南小城自古以来就是大名鼎鼎的旅游胜地，然而与乐山地缘如此临近的成都人竟会如此偏爱乐山，倒是从侧面证明了乐山这座小城的丰富与多彩。
翟鸿讲稿仁者乐山志者乐水
翟鸿讲稿仁者乐山志者乐水各位同学、各位朋友、各位菩萨们，大家下午好！孔子讲过一句话：知其声而不知其音，禽兽是也；知其音而不知乐者，庶民是也。
意思是说：百姓可以听不懂高雅的音乐，可以看不懂芭蕾，如果一个领导不懂乐，那就是修养问题。
什么叫佛？佛，印度的梵文叫布达。
藏文译成布达拉，我们到布达拉官就是到佛官；译成中文是普陀，我们说上普陀山就是指上佛山；或者叫佛陀，简称为佛。
什么叫佛？佛就是觉者、智者。
什么叫佛？就是觉悟了的人。
什么是人，就是还在痴迷的佛。
这些文化里一点迷信色彩都没有。
这里面有两个关键字是觉悟。
中华民族最伟大智慧就在于我们拥有觉悟的概念，方法和法门。
我见过很多西方学者，和他们交流说：你有没有这样的词汇能形成这样一种意境，比如说醍醐灌顶、茅塞顿开、豁然开朗、恍然大悟？他说：我们找不着，他说，老子的《遒德经》我们确实看不懂。
比如说’惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窃兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
’我们确实看不懂。
我在九华山庄参加国内外一个论坛，在讲这些课的时候，来自东南亚国家的领导人，蒙古国的一领导人在我讲课的时候就站起来了指后面的同步翻译，为什么呢，因为他的耳机里没有声音。
休息的时候，翻译过来跟他讲了实话：翟老师讲的这些我确实翻译不过来。
那天讲的是以道御术。
一讲鬼谷子：捭者，开也、言也、阳也；阖者，闭也、默也、阴也。
捭阖之道，以阴阳试之。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可。
可以说人，说家，说国，说天下。
这些就翻译不出来．所以说中国文字只要存在，这个民族就是强大的。
两只黄鹂鸣翠柳怎么翻译也是两只小鸟在唱歌！。
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《子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿》演讲稿
大家好。
今天我给大家演讲的是论语第十三条：子曰：“知者乐（yào）水；仁者乐山。
知者动；仁者静。
知者乐；仁者寿。
”
这句话的表面含义是。
“智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
智慧的人活跃，仁德的人安静。
智慧的人快乐，仁德的人长寿。
”
难道孔圣人就如此草率，认为智慧的人一定都喜爱水，仁德的人就一定喜爱山吗。
不，这当然不可能是孔圣人话中真正的含义。
“知者乐水；仁者乐山。
知者动；仁者静。
”山和水都是大自然中一种奇妙而又美丽的景物，历代文人墨客都爱游山玩水，留下不少千古名句。
山它巍峨、陡峭、幽静、美丽;水它清澈、平静、又或湍急。
智者反应敏捷，思维活跃，性情好动，就如川流不息的水一般；仁者仁慈宽容，不易冲动，性情喜静，就像山一样稳重不迁。
但我也认为山和水都有一个共同的特点，就是“美”，美得让人心醉，美得让人丢掉世间的凡俗，在山水中彻悟人生的真谛，做一位世人仰慕的智者或仁者。
“知者乐”智者必为心胸开阔之人，他们自然不会因为人世的纠纷、恩怨而烦恼，只会在生活中去寻找那无处不在的快乐。
“仁者寿”这句话既然是孔子之言，我就用孔子之言来解释：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎。
”这句话出自一个小故事：有一次，哀公向孔夫子请教，
问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢。
」孔子回答道：「是这样的。
人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。
比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。
这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。
第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。
这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。
再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。
这样，刀兵战事就可以让他夭折。
像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。
而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗。
」子曰：“知者乐水；仁者乐山。
知者动；仁者静。
知者乐；仁者寿。
”智者和仁者，他们的智和仁在于他们的生活态度，在于他们的高尚的品德，这才让他们成为世间的智者和仁者。
谢谢大家，我的演讲结束了。
内容仅供参考。