汨罗简介及文化介绍

端午源头龙舟故里魅力汨罗汨罗市位于烟波浩淼的洞庭湖畔，地处“长株潭一小时经济圈”内，因流经境内的汨罗江而得名，总面积1562平方公里，总人口65万。

汨罗，源远流长，人文荟萃。

春秋时期境内就有罗子国，秦朝设置罗县，唐朝省罗并入湘阴，1966年析置汨罗县，1987年撤县设市。

汨罗既是世界四大文化名人之一屈原晚年生活、创作和投江殉国之处，又是开国元勋任弼时诞生成长之地，哺育了彭家煌、杨沫、康濯等当代文学名家，留下了宋玉、贾谊、司马迁、韩愈、苏轼等历代文化名人问祖寻根的足迹。

龙舟文化、湖湘文化脉脉相承，求索精神、骆驼精神代代相传。

境内的汨罗江被诗人余光中誉为“蓝墨水的上游”。

屈子祠、任弼时纪念馆、中国汨罗江龙舟节、中国龙舟名城、中国民间文化艺术之乡、汨罗江畔端午习俗（国家级非物质文化遗产）、长乐故事会（湖南省级非物质文化遗产）等七大文化品牌饮誉中外，被列为长株潭屈原文化旅游基地。

汨罗物产丰富，优势凸现。

素有“麻石之乡”的美誉，沙金矿居华南地区之首，森林覆盖率达42.6%，形成了再生资源加工、保安设备、食品加工、机械制造和机电、化工、建材、冶金等门类较齐全的工业体系。

特别是汨罗再生资源集散市场被列入全国首批循环经济试点单位和国家“十一五”规划重点建设项目以来，市委、市政府牢牢抓住这一千载难逢的发展机遇，大力发展循环经济，一个以再生资源加工为特色的湖南汨罗工业园区正在强势崛起。

全市再生资源加工企业近200家，初步形成了铜材、铝制品、不锈钢和塑料回收加工四大产业链。

汨罗区位优越，交通便捷。

西临洞庭，南接长沙，北靠岳阳，京广铁路、武广铁路、京珠高速公路和107国道纵穿南北，汨罗江、S308线、湘慧线横贯东西。

汨罗发展迅速，走势强劲。

近年来，市委、市政府努力践行“民本岳阳”执政理念，以建设经济繁荣、人民富裕、环境优美、社会和谐的新汨罗为目标，一心一意大办工业，一心一意招商引资，一心一意向上争项目，促进了经济社会协调发展。

2008年，汨罗被列入长株潭“两型”社会建设政策核心区，全市实现GDP102.8亿元，工业增加值52.5亿元，完成财政总收入超过8.3亿元。

今日汨罗，政通人和。

全市人民正上下一心，按照市委、市政府确定的“打响两张品牌，促进三项工作，紧跟长望浏宁，进军全省五强”的战略构想，加强政务环境建设、人文环境建设、生态环境建设，加速推进新型工业化，致力打造国家循环经济经典示范园区，向全省经济五强县（市）进军。

汨罗端午龙舟文化为什么说汨罗是龙舟故里和端午龙舟文化的发祥地？公元前278年，农历五月初五，流放汨罗江畔的伟大爱国诗人屈原闻讯楚都郢毁入敌手，悲愤交加，怀沙自沉汨罗江，沿岸百姓悲痛不已，纷纷引舟抢救，沿水招魂。

此后每年的农历五月初五，当地群众都要在汨罗江举行这样的活动，表达对屈原无限崇敬和怀念之情。

两千多年来，这个驾舟相救场面被沿袭演变，成为每年端午节的“龙舟竞渡”，并逐渐扩展到全国各地和世界一些国家和地区，孕育成深厚的龙舟文化，成为湘楚文化中独具特色的文化体系。

因此，汨罗是龙舟故里和龙舟文化的发祥地。

端午龙舟文化有哪些内涵？随着生产力的发展，人们对自然的认识不断加深，龙舟竞渡的宗教性祭祀成份渐渐减弱了，逐步演变成一种纯粹社会性的娱乐，人们在通过纹身、纹船，并在紧张的龙舟角逐中享受着胜利的欢乐，龙舟竞渡从乐神到乐民的转化，使龙舟文化发生了质的变化。

从此，以悼念屈原悲壮殉国和激发爱国情感，激励人们拼搏向上、奋发进取为精神内涵的龙舟文化活动，绵延不息，今天则更加丰富多彩，成为中国各族人民最喜爱的文化活动之一，龙舟节也成为中国仅次于春节的盛大节日。

千百年来，由于屈原作为中国古代伟大的爱国主义者所独具的人格魅力，屈原逐渐成为中国人民心目中的诗魂、国魂和民族之魂。

正因此，以激扬屈原精神为宗旨的龙舟文化的内涵就更充实，更具有民族性，当然也更具强大的生命力。

有的学者认为，龙舟文化是人类对龙舟竞渡及其相关客观现实的感受、认识的升华和历史沉淀。

它包含着人类对龙舟、信仰、心理、习俗、伦理、艺术等诸多物质的审美意识。

熔科学理念、制作技术、艺术表达、体育竞赛、情感交流于一炉。

因此，龙舟文化也是一种生态文化、一种水文化。

龙舟竞渡习俗的传承，也张扬了华夏子孙“横大江兮扬灵”、傲视万物、奋发争先的精神动力。

故它作为一种文化现象，其主要的审美透视，应表现为传承崇高。

与端午龙舟文化相关的部分景点汨罗江→ 汨罗江国际龙舟竞渡中心→ 屈原文化古城→ 屈子祠汨罗江：汨罗江因主河道汨水和支流罗水相汇得名，流域面积5543平方公里，流长253.2公里，由于具有人文和地理的双重特性，而成为闻名遐迩的千古名江。

中国江河大多是一江春水向东流，惟独只有汨罗江等极少江河四季江水向西流，这是它最显著的自然地理特征。

汨罗江的第二大特性是极为深厚的文化底蕴。

它是世界文化名人屈原写作之地，又是他的归宿之地，他的思想在这里得到升华。

屈原投江后，我国唐代最伟大的现实主义诗人杜甫步屈原之后尘，从潭州（即今长沙）乘坐一条小船，顺流而下，在病中艰难地来到屈原殉国的汨罗江，拜谒先生祠堂。

然后沿江逆流而上到达昌江（即今平江），因疾病和饥饿折磨，客死舟中，葬于汨罗江边。

汨罗江有幸吸纳了伟大的诗宗屈原和诗圣杜甫的灵魂，留下了宋玉、贾谊、司马迁、韩愈、苏轼等历代文化名人问祖寻根的足迹，哺育了彭家煌、杨沫、康濯等当代文学名家。

汨罗江因屈原和杜甫等旷世之才而成为湖湘文化和浩瀚诗海的源头，被台湾著名诗人余光中誉为“蓝墨水的上游”。

汨罗江国际龙舟竞渡中心：汨罗江国际龙舟竞渡中心位于汨罗江红花大桥下游500米处，按国际龙舟竞渡标准建设。

中心建有主席台、贵宾休息室、观礼台、表演广场、停车场、运动员休息室、运动员更衣室、6×1200米航道、龙舟泊位等设施。

主席台位于中心南岸，占地面积335平方米，建筑面积880平方米，主体工程为框架结构，台顶为张拉膜结构，构图恰似屈原作品中描绘的凤鸟伏于山顶。

整个中心可容纳观众近30万人。

屈原文化古城：屈原文化古城由屈原墓、普德观、普济寺等组成。

屈原墓位于范家园镇和屈子祠镇境内。

相传屈原投江后，头部被鱼蚀去一半，女嬃为其配上半边金头，为防盗墓，故筑疑冢。

女嬃日夜以罗裙兜土筑坟，感动天神，天神即派土地神以赶山杖驱土，一夜筑成12座疑冢。

12座疑冢散布于约2平方公里的山丘上，均为五花土夯筑。

如今，尤以范家园镇永青村赵家冲1座疑冢最为突出，形如小丘，高约6.5米，封土堆底直径40米，同治六年（1867年）刊立石碑，上刻“故楚三闾大夫之墓”。

屈原墓于1952年经湖南省人民政府拨款整修，1956年被湖南省人民政府公布为省级重点文物保护单位，1988年列入“岳阳楼洞庭湖风景名胜区”景点。

普德观毗邻屈原墓，始建于公元1669年，后遭毁弃，1993年由地方群众自发捐资恢复，取名为大通寺，1997年正式对外开放，并更名为普德观。

观内建有“辖神宝殿”、“五岳行宫”、“三视殿”、“吕祖殿”、“观音殿”、“真武殿”、“白鹤殿”、“万佛塔”、“白鹤塔”、“望江楼”、“日月楼”、“钟鼓楼”、“居士楼”、“慈善堂”和“孔子文庙”。

观内古木参天，绿草茵茵，檀香缭绕，神光永驻，气贯乾坤。

屈子祠：屈子祠座落在汨罗江北岸的玉笥山上。

屈原投江殉国后，乡人立祠以祀。

屈子祠始建于汉，历代多有修缮，并两易其地，清乾隆十九年（1754年）迁建现址，是我国现存纪念屈原唯一的古建筑，素有“中华第一祠”之称。

2000多年来，宋玉、贾谊、司马迁、杜甫、韩愈、柳宗元、李商隐、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、毛泽东、郭沫若、曹禺、李铁映、胡绳、贺敬之、余光中等古今中外文人墨客和领袖人物曾到屈子祠凭吊屈原。

如今，屈子祠成为了人们拜谒屈子忠魂、注入求索因子、饱览楚风巫俗、领略山水画卷的文化圣地。

屈子祠附近还有独醒亭、骚坛、濯缨桥、招屈亭等古迹，东侧新建了屈原碑林，内刊当代书法名家沈鹏、赵朴初、楚图南等所书屈原作品及纪念屈原诗文碑刻356块。

屈子祠为全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、全国中小学爱国主义教育基地、新潇湘八景之一。

汨罗江畔端午习俗（国家级非物质文化遗产）一、汨罗江畔端午习俗的基本内容公元前278年的农历五月五日，屈原在汨罗江上惊天一跃,汨罗江畔端午节就与一条江(汨罗江)、一位世界名人（屈原）、一座千年古祠（屈子祠）紧紧地连为一体，并由此丰富了端午习俗原有的文化内涵和派生了一项龙舟竞渡运动，使汨罗江成为蓝墨水的上游、龙舟竞渡的发祥地、民族精神升华的圣地、无数文人为之向往的地方。

1、基本情况汨罗江畔端午节一般从农历五月初一开始到十五日止，整个节日活动具有悠久的历史性、广泛的群众性、丰富的多样性、浓郁的文化性、狂热的参与性和深远的影响。

汨罗江边的楚塘渔街、凤凰山、河市、归义、红花、新市、浯口、长乐等一带的端午习俗，除办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外，雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙、祭屈等都有神秘的仪式和独特的文化内涵，还留下了“宁荒一年田，不输五月船”等许多端午民谣。

观龙舟、回娘家、辞端阳、插艾叶、喝雄黄酒更有浓郁的地方含义。

而且上述这些习俗和文化场景，自汉以来就有零散的文字记载，如在公元424年颜延之的《祭屈原文》、公元六世纪初吴均的《续齐谐记》及《荆楚岁时记》、《隋书﹒地理志》等均有描述。

在这些日子里，从节日期盼、准备、参与、狂欢到回忆的全过程中，汨罗江畔的人们无不充满一种内在的情感冲动。

如一家之主分工摘粽叶、打艾叶和采菖莆以及浸糯米的那份期待，一家几代围着堂屋包粽子时那份团聚的浓浓亲情，女儿女婿背着崽女带上粽子、鸡蛋、包子回娘家时的那份温馨，十里八乡老百姓争相观龙舟竞渡时的那份狂热……无不显示人们在这个喜庆节日里洋溢着的快乐。

节日让一代又一代劳作的人们感受到传统文化的浸染，激起人们对美好生活的向往、对国富民安的祈求、对屈老夫子的深深怀念。

还有青年男女和他们的父母，则把这个节日当成了相亲招亲的极好机会。

进入二十世纪八十年代初，汨罗江畔端午习俗更受到了世界的关注。

每年端午，台湾、香港、澳门、日本的新闻媒体常常以整版的篇幅进行专题报道，德国、美国、澳大利亚、意大利、英国、原苏联、韩国等多家电视台还以专题形式推介龙舟竞渡、屈原、屈子祠和汨罗江，特别是龙舟竞渡运动现已传播到40多个国家和地区。

2、具体表现形态汨罗江畔端午习俗的丰富内涵是以文化空间的形态来表现的，具体有：⑴吃粽子屈原投江之后，汨罗江边的人们除了驾舟打捞屈原的尸首外，还纷纷将正在祭龙用的“竹筒饭”“麦面砣”丢到河里，祭祀屈原，以示怀念和敬意。

相传有一年的端午节，人们又将准备好的竹筒饭和桃、李等鲜果，分发给各竞渡渔船，准备投放河里，忽然，西南方向一阵香风吹来，只见屈大夫神采昂然，面带微笑，头戴切云冠，身穿朝服，脚踏朝靴，锦带上佩着珍珠美玉，腰挎陆离长剑，来到了人群当中。