吾道一以贯之
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1.人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？(《论语·八佾》)
【译文】孔子说：“一个人没有仁 爱之心，还要礼仪做什么？一个人 没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”
【点评】仁，是一个人的内在追求； 礼乐，是一个人的外在表现。没有
仁德，外在形式就失去意义。
2.朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》）
【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去 死也可以。
• 11.君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。（《论语·学而》） 【译文】君子，饮食不要求饱足， 生活不要求安逸，做事勤勉而语言 谨慎，接近有道德的人来匡正自己， 这就可以说是喜欢学习了。【点评】 作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德 品质方面，这是值得借鉴的。
【点评】也有译作“早上明白了道，晚上死 了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵， 生命价也高。“死”作为动用法，译作 “为……而死”更好。
• 3.君子喻于义，小人喻于利。 （《论语·里仁》）
• 【译文】君子对道义通晓（看重），小人 对利益通晓（看重）。
• 【点评】喻，明白，通晓，这里可译为 “懂得”。君子与小人价值指向不同：君 子重义，小人重利；君子于事必辨其是非， 小人于事必计其利害。
• 6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？（《论语·泰伯》
• 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远 大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥 远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？ 直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
• 【点评】这句话说得悲壮，总让我想起屈 原的长叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下 而求索。”还让我想起诸葛亮、岳飞、文 天祥、史可法……
• 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语·里仁》）
• 【译文】见到有才华的人就向他学习，希 望和他看齐；看见没有德行的人，自己的 内心就要反省是否有和他一样的错误。
• 【点评】这句话成为后世儒生修身养德的 座右铭，毛岸英的爱人教刘思齐，名字就 从此句而来。初中所学“三人行，必有我 师焉，择其善者而从之，其不善者而改之” 也是此意。
• 7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬 如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （《论 语·子罕》）
• 【译文】（做事）好比用土堆山，只差一 筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途 而废停下的；（做事）好比用土平地，即 使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是 我坚持不懈做成的。
• 【点评】进退成败都在自己，不要把进退 成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌 握在自己手中。
• 8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （《论语·子罕》）
• 【译文】有智慧的人，不会被迷惑； 有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人， 面不会有所畏惧。
• 【点评】我做不到“不惑”，常常犯 迷糊；但我能做到不忧不惧。只要能 做到宽容大度，就没有什么可以忧虑 的；“不以物喜，不以己悲”，又有 何惧？
• 9.子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲， 勿施于人。”(《卫灵公》)
• 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回 虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）【译 文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返 归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归 于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全 取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请 问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看， 不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于 礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照 您的话去做。”【点评】“克”有两种意思：一为 “克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意 味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合 乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。
• 【译文】子贡问孔子：“有没有一个 字可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是‘恕’吧！自己不愿做的， 不要强加给别人。【点评】处理人际 关系的重要原则，也就是我们所说的 “换位思考”。这里的“其”，是副 词，“大概，也许”的意思。这个词 语很重要，但如果你不愿记，我也不
• 10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于 鸟兽草木之名。
• 【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？ 诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友， 可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君 王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
• 【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔 子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百 科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗 学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对 于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌 的人，一定不是个坏人。
• 5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬 彬，然后君子。（《论语·雍也》）
• 【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰 胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ处，然后才可以成为君子。
• 【点评】对这句话的理解，大可指文化， 小可指修身，还可指文学、艺术等等。比 如用来谈表演，“质胜文则野”如同演小 品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质 彬彬”那是看歌剧了。
【译文】孔子说：“一个人没有仁 爱之心，还要礼仪做什么？一个人 没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”
【点评】仁，是一个人的内在追求； 礼乐，是一个人的外在表现。没有
仁德，外在形式就失去意义。
2.朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》）
【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去 死也可以。
• 11.君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。（《论语·学而》） 【译文】君子，饮食不要求饱足， 生活不要求安逸，做事勤勉而语言 谨慎，接近有道德的人来匡正自己， 这就可以说是喜欢学习了。【点评】 作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德 品质方面，这是值得借鉴的。
【点评】也有译作“早上明白了道，晚上死 了也可以”，总觉得太狠，学识诚可贵， 生命价也高。“死”作为动用法，译作 “为……而死”更好。
• 3.君子喻于义，小人喻于利。 （《论语·里仁》）
• 【译文】君子对道义通晓（看重），小人 对利益通晓（看重）。
• 【点评】喻，明白，通晓，这里可译为 “懂得”。君子与小人价值指向不同：君 子重义，小人重利；君子于事必辨其是非， 小人于事必计其利害。
• 6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？（《论语·泰伯》
• 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远 大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥 远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？ 直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
• 【点评】这句话说得悲壮，总让我想起屈 原的长叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下 而求索。”还让我想起诸葛亮、岳飞、文 天祥、史可法……
• 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语·里仁》）
• 【译文】见到有才华的人就向他学习，希 望和他看齐；看见没有德行的人，自己的 内心就要反省是否有和他一样的错误。
• 【点评】这句话成为后世儒生修身养德的 座右铭，毛岸英的爱人教刘思齐，名字就 从此句而来。初中所学“三人行，必有我 师焉，择其善者而从之，其不善者而改之” 也是此意。
• 7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬 如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （《论 语·子罕》）
• 【译文】（做事）好比用土堆山，只差一 筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途 而废停下的；（做事）好比用土平地，即 使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是 我坚持不懈做成的。
• 【点评】进退成败都在自己，不要把进退 成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌 握在自己手中。
• 8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （《论语·子罕》）
• 【译文】有智慧的人，不会被迷惑； 有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人， 面不会有所畏惧。
• 【点评】我做不到“不惑”，常常犯 迷糊；但我能做到不忧不惧。只要能 做到宽容大度，就没有什么可以忧虑 的；“不以物喜，不以己悲”，又有 何惧？
• 9.子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲， 勿施于人。”(《卫灵公》)
• 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回 虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）【译 文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返 归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归 于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全 取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请 问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看， 不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于 礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照 您的话去做。”【点评】“克”有两种意思：一为 “克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意 味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合 乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。
• 【译文】子贡问孔子：“有没有一个 字可以终身奉行的呢？”孔子回答说： “那就是‘恕’吧！自己不愿做的， 不要强加给别人。【点评】处理人际 关系的重要原则，也就是我们所说的 “换位思考”。这里的“其”，是副 词，“大概，也许”的意思。这个词 语很重要，但如果你不愿记，我也不
• 10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于 鸟兽草木之名。
• 【译文】孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？ 诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友， 可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君 王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
• 【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔 子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百 科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗 学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对 于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌 的人，一定不是个坏人。
• 5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬 彬，然后君子。（《论语·雍也》）
• 【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰 胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ处，然后才可以成为君子。
• 【点评】对这句话的理解，大可指文化， 小可指修身，还可指文学、艺术等等。比 如用来谈表演，“质胜文则野”如同演小 品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质 彬彬”那是看歌剧了。