从红楼梦解读中国古代礼仪文化

从红楼梦解读中国古代礼仪文化

知名不具

(院系：法学院学号：09060202)

在远古时期，礼主要是用于部落祭祀。奴隶社会形成后，礼就成为了规范社会秩序，管理国家的一种制度。《左传》记载：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。西周后期，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯国各自为盟。孔子发展儒学，传播儒家思想，其目的就是克己复礼、此处礼即为周礼。他希望通过入学的礼的思想，恢复社会秩序。道之以德，齐之以礼，有耻有格。礼是儒家文化的重要组成部分。春秋战国时期，百家争鸣，至汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的尊崇地位得以确立，礼仪得到广泛推广。经过长期的完善，礼制逐渐趋于系统化和规范化。最终形成了一整套礼仪规范。

六礼：冠、婚、丧、祭、乡、相见

七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客

八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制

以下，就对其中的君臣、夫妇、尊卑展开阐述。

二、《红楼梦》中的君臣之礼

封建礼教确立了“三纲五常”的标准，要求世人严格遵守，执行。其中，三纲指的是“君为臣纲，夫为妻纲。父为子纲”，五常包括“仁、义、礼、智、信”这几个方面的内容。不难看出，君臣之礼为三纲之首，这是整个封建时期巩固君主专制制度，树立君主权威的需要。《红楼梦》中，虽然并未对皇帝做详细

硬件设施符合了迎接皇妃的标准，软件设施也不曾落下。在会见的礼仪方面，也小心谨慎，唯恐有所差错。“何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息”皆有规范。贾政虽是元春的亲生父亲，见到女儿时仍需行跪拜之礼，贾母在贾府地位极高，且年事已高，也要“按品大妆”，方可拜见。因为元春此时代表的是皇室，一举一动，皆按皇室之礼，倘若逾矩而行，则就是丢了皇家体面。

三、《红楼梦》中的夫妇之礼

贾府身为一个大家族，自然也有自己的一套礼仪规范，用来维系家族内部的

平衡。这种礼仪制度也是整个封建社会的礼仪缩影，其中最为人所知悉的是夫权，家长制。

1．一夫一妻制

中国封建社会的一夫一妻制的婚姻制度起于西周。“妻者，齐也，秦晋为匹”。这一制度是宗法制的重要组成部分，由此还衍生出来了嫡长子继承制。古代社会伦理极其重视等级制度，在家庭里也不例外。围绕这一制度划分了等级。

夫为妻纲，坐做妻子的，在家庭中的地位要逊于丈夫，以夫为天，为丈夫生儿育女，照顾家庭，听从丈夫的命令。古代娶妻是大事，有严格的礼仪规范，称为六礼。包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。经过父母之命，媒妁之言，照六礼缔结的婚姻才是合法的婚姻。

《红楼梦》中，邢夫人是贾赦的正妻，她是夫为妻纲这一原则的忠诚贯彻者，

令

为“母亲”，女儿探春以她为耻，不愿承认她。这种情况一是由于自小养在王夫人处，与赵姨娘感情淡薄，另一方面，赵姨娘的身份使其自卑自厌，她的行为使其蒙羞。儿子贾环不受宠，时常受欺负，完全处在宝玉的光环之外。为了在夹缝中求生存，她不得不步步为营，为自己和儿子谋划将来，做出了很多令人厌恶的事情。她的心理已然在争斗中扭曲，造成日后的悲剧。

四、长幼有序，尊卑有别

古籍中有记载：

凡属一家一姓，当念乃祖乃宗。宁厚毋薄，宁亲毋疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相连，喜则相庆以结其绸缪，戚则相连以通其缓急。

这句话很大程度上反映了家族制度的内容。

1.长幼有序

贾府男主外女主内。略去宁国府不提，以荣国府为例，荣国府内的管家大权由王熙凤掌握，但是很多情况下，她并不是决策者。贾母依然占据着重要地位。贾母出生四大家族的史家，又被封为诰命夫人，贾府的当家人贾赦贾政皆由其所出，地位显赫，在贾府有着绝对的权威。贾赦强纳鸳鸯，被其知晓后痛骂一顿，只得熄了心思。贾政将宝玉打个半死，贾母出

［3］曹雪芹，高鹗《红楼梦》，人民文学出版社，1996年版

［4］成穷《从红楼梦看中国文化》，上海三联书店，1994年版