《精神分析引论》读书报告

《精神分析引论》读书报告

提起心理学没有人不知道佛洛伊德的，就像提起物理学没有人不知道牛顿的。但是和牛顿不同的是，大家一想到牛顿就会想起万有引力，并感叹他的敏感与智慧，一提起佛洛伊德，就会想到“性”。中国人自古是谈性色变的，因此当我选择阅读这本书的时候，也是带着巨大的好奇心和心理压力的。《精神分析引论》是佛洛伊德精神分析学说最重要的著作之一，是他在1915一1917年在维也纳大学讲授的三部讲稿的汇编。分为过失心理学、梦和神经病通论三编。在前两部分，他假定听者没有精神分析学的知识，因而从入门讲起。第三部分讨论了比较复杂的问题，即神经病的精神分析和治疗。由浅入深，一步一步带着读者进入到他的精神分析的科学世界。没读之前以为会是十分难懂的，读了之后才发现，就像讲故事一样，佛洛伊德从日常生活中非常常见而为大家视而不见的过失，如：舌误，笔误和读物等中开始揭示其中蕴含的心理学意义，提出了潜意思的概念。他认为意识分为潜意识，前意识和意识。潜意识是不被人们意识到的，潜隐在意识层面之下的感情、欲望、恐惧等复杂经验，受到意识的控制与压抑。并且心理过程主要是潜意思的。前意识是指介于意识与潜意识之间的一种意识层面。前意识层面下所压抑的一些欲望或冲动，在浮现到意识层面之前先经过前意识。这一下子带给读者一番新的天地。不过就像佛洛伊德自己所说的，对于舌误之类背后所蕴藏的意义也引起很多人的质疑和反对。至于我，介于自己的生活经验，我觉得他讲得非常有道理，并没有过分之处。人们往往口是心非，为了各种各样的目的经常说着与内心真实想法相反的话，有些人由于不堪这样的对立冲突出现舌误是必然的。我自己也常常在日常生活中观察到这样的现象，有些人在当众读演讲的时候会出现跳字的现象，比如会把“自己的生活经验”读成“自己的经验”。显而易见，他对自己想要表达的观点持有很高的评价，非常急于表达自己的观点给大家，以博得大家的赞赏。我觉得这个例子和佛洛伊德所讲的有异曲同工之妙。只不过我讲的这个例子大部分人都能看出来，但对于佛洛伊德讲的那个“发龊”的例子则很少引起人们的关注，而且过失者也因为礼节一定会矢口否认的，因此很难直接验证。对于日常生活中很多的过失，佛洛伊德都觉得这些过失都是有原因的，就像苹果从树上掉下来，人人都习以为常，但是牛顿发现了万有引力的真相。也许牛顿从苹果下落发现了万有引力，才有了人造卫星上天，佛洛伊德从过失找到了潜意识，所以才有了精神分析吧。

给予了过失背后的意义，佛洛伊德接着顺其自然地讲到了精神分析的研究对象——梦。古往今来，人类一直都在研究梦，一段时期释梦是被认为可信的，中国就有《周公解梦》，国外也有“托梦”之类的说法。人们一直都相信梦给与我们征兆。随着社会的发展，科学技术的进步，梦反而越来越不被重视(至少给我的影响是这样的)。佛洛伊德重新发现梦是有意义的，是欲望的满足，是用幻觉的满足来消除侵扰睡眠的心理刺激的方法，因为有检查作用，因此对一些不利因素进行了化装——即梦是有化装作用的即梦显意与梦隐意的关系有三种：（一）以部分代替全体；（二）暗喻；（三）意象（抽象的思想在显意里化为代替的意象，以达到隐藏的目的）；（四）象征（梦显意元素是隐意的象征）。对于释梦，佛洛伊德认为，这

种研究可以证明潜意思的精神活动或者梦的隐念的存在。佛洛伊德还效仿古人，给梦里的意象都赋予了象征意义。比如他认为，三这个数字，剑，抢等代表的是男性和男性生殖器；高山，密林，教堂，容器等指代女人；而“牙痛的梦”常指手淫和手淫所招致的惩罚。对于这样的解释，似乎全部更性有关，这不免让会让人产生反感。是不是过分地强调了性欲呢？这一点在下面的“力比多”里做进一步思考。对于梦的意义——欲望的满足，我也和很多人一样产生了疑问，那么对于那些噩梦呢？难道人们有被惊吓的欲望吗？对于这一点，佛洛伊德提到了焦虑的梦：一、梦的工作有时也许不能完全造成欲望满足的局面；二、欲望的满足不使梦者快意，反而使他不快。三、惩罚——检查者的欲望。依照我的理解，就是那些看似负面的梦，其实是在梦的检查作用下受到了现实道德的约束的惩罚，即惩罚自己而使自己在梦中受到不被道德容许的欲望的满足脱离责任。这样既满足了欲望，又接受了惩罚，脱离了责任。

最受争议的是，“力比多”的提出。佛洛伊德认为性不等于生殖，性的真正动力是“力比多”，泛指一切身体器官的快感，包括性倒错者和儿童的性生活。他说孩子甚至是婴儿也是有性欲的，儿童以父母为对象的选择倾向称为“伊谛普斯情结”，即恋母情结。对于这点，孩提的事已经忘记，但是本人在小的时候确实有很强的窥视欲，对自己是怎么来到这个世界上充满了怀疑，只是觉得，这是一件很隐秘的事情。对于性的知识直到进入大学才渐渐懂得。不过记得小时候确实看到表弟经常因为吸吮手指和“手淫”而被外婆责骂和恐吓。至于伊谛普斯情结，我表弟确实爱黏着母亲，而相当讨厌父亲。据说从小就这样，让我阿姨和姨夫都很纳闷。加上对现实中大部分都是这样的情景，因此我非常赞同佛洛伊德的理论。至于很多人为什么接受不了，只是因为“性”这个话题真的很敏感，而且非常隐私。还有就是人们一贯对中庸比较认同，所以这样的偏执引起人们的质疑是必然的。至于前面提到的佛洛伊德对梦的意象的象征的思考里，我记得我们的老师举过一个真实的例子，他对佛洛伊德的释梦很推崇。他也是一位职业的心理工作者。他说在和朋友们一起吃饭的时候，某位女士性格直爽，在饭桌上喝酒喝得高兴了，就挪到我们老师的面前，问：老师，我昨天做了一个梦，你能给我解解吗？老师听完之后，尴尬的说，这个不好说呀。老师无法，只得偷偷问他，你丈夫近来出差了吗？那女士不高兴地说：出国了，还出差呢。原来这位女士梦到了被持枪者追赶。这是一个真实的案例。虽然一个不足以说明但已经让我信服了。不管现在心理学界如何质疑，也不管大众如何抨击，我相信，时间会检验真理。

以梦的研究作为神经病研究的引线，接着佛洛伊德又说明了梦的构造和神经病的症候的构造相似。他举了一个症候性动作——病人不关访问室的门这是对他的侮辱，但是这种侮辱是无意识的。他分析道：这种动作不是偶然的，各有其动机，意义和目的，所属的心理动机是可以一一指出的，并且由这种小动作出发，可以推知一种更为重要的心理历程。那么梦者能迅速地变成一个清醒的合理的人，精神分析就是要将处在“睡梦中”的患者叫醒。既然过失和梦都与潜意识有关，因此症候的意识都是潜意识的。而且症候不产生于意识的历程，因此，只要潜意识的历程一成为意识的，症候必将随之消灭。按照佛洛伊德的说法“精神分析引论包括过失和梦的研究；至于精神病的理论已经是精神分析的本论了。”因此说实在的，后