读后感《近代中国社会的新陈代谢》

读后感《近代中国社会的新陈代谢》救国之路

——读《近代中社的新读代读》后感国会

读《近代中社的新读代读》是国会读旭麓先生读年精心读撰的一部哲理性读史著作～全读共20章30余万字～以读读全局的度和全新的史读角～读读基读、上读气学从

建筑、社读、社生活、社意读等方方面面展示了近代中其读读的新读代会构会会国极

读读程。

近代社是中所有社中最读读的一社～同读多社意读形读和读会国会个会它将个会

构冲会个读次读读地融合在一起。在各读矛盾的相互读的大浪中～读读社成读一读形的社会它启会构～而读读畸形正读明是读史承前后的重要读折。读先生通读读社读读的读化、社会迁会国会生活的读、社意读的读读读主要读次读述了中近代社的新读代读。

1840年～英人的读船利读读了天朝的大读～中此读入近代史。国炮国从

读先生在读中读道, “林读徐的可读之读正在于他最先拿起西方读把尺量出了中国争它并戳的短读。……读的读威性～在于把矛盾置于生死存亡之中～用暴力破了一窟～迫使人读去读读自己的读手。”个窿

震下第一人林读徐～后有魏源～洋读……撼

当国中走入19世读的读候～六十乾隆盛世已读读去了～“盛世”相比～与19世读一读始就是暗淡无光的。孕育和蓄读于上一世读的读读社矛盾～在读读候已读成会个

读人口、读政、武器、吏治的读读读读。人心在读～士读也在读。民读的揭竿早读士大夫与的读读读～表读了朝野皆读读患所苦。读本是王朝有盛读衰途中的读史景～但海舶读旧来～由中西读易而渗入中的洋物和毒品～又读世读添加了新的容。读像天读的读云国内它

一读涌～造就了下一世读的多读读读。来与

读先生在读中读读史的读价～读能用用读美、的文～读出深刻的案例运洒脱笔来

表自己到的读解。达独在读到太平天的失读读～他读道,“天的悲读意读不读读在于国国

它它教冲教脱失读的读局～更在于借助宗猛烈读读读却又不能借助宗而读读读的六道读回。”在读及读和读及其失读读～先生道,“读主读永读是一读打读人心的力量～但写国

从国从国确并当读主读出读走向近代化和读主读回到中世读～乎不同读”～“读道德的读怒仍然同读代读在一起读～正读者是不可能读读非正读的”。他曾在读中反读提到读史旧

在读读一巨大的迂回之后～又似乎回到了原的起点。个来读句读十分读典～形象地它刻了近代社在“读美雨”读下抵拒扼读改革到不得不重新读同改革;画会欧炮从从

王朝到人,的读程～而读读迂回又是以壁读代价的～然迂回中也读读了读史。读个碰当

是中近代史的一读著特点。国个

读先生在读述第二次读片读读读道,“争国来百年中所受到的读至沓的读力～本读上就是读本主读按自己的面貌改造世界～改造落后民族。西方民族强暴的侵略和读读同读又不自读地裹挟内国着一读不能用意志和感情化解的读史容～那就是逼

迫中改读几来国真千年的读读封建制度。因此～只有在读读自身近代化的读程中～中才能正抵抗一近代化了的个国侵略者。读是读史读予近代中反侵略和反封建的同一性。先读的人读之所以读先读～就因读他读深不同地和理解了读一读史读读～所以～力浅体会求用自读地改革读读中的自来国并来国强～以此阻止自外的读逼～读固的人读之所以读固～就因读他读抱守缺残来～一读情愿地指望用封建主读打读读本主读。读读改革和反改革曾读形成读争冲并个构国真突～读穿于近代史的每一读读而成百年读史的主读。但中人读读读民族读争内并会个背后的容做出反读、相读形成一读社思潮而波及各读读～读无疑读始于第二次读片读之后。”读争它段读令我印象深刻～道出了读史读展必然读律～以及中国争状清从梦惊罩人在二次读片读之后读读史潮流读的醒读读～巨读猛然睡中醒～打破读了千年的封建～读始读礼教国求救之路。

读从争运国会片读读始到五四读读生～只有短短的八十年。但读是中由封建社读读半殖民地半封建社的读烈读化的会个随国来八十年。读读期～着外读本注意越越深的读入～中人民读读国捍国独争当家立、民族生存～曾读行了读期的不屈不读的斗。读读的先读人物～林读徐、从洪秀全、康有读到读中山～曾读读起读各读思想武器～读想读各读救国争运国方案～但都一一破读～每次斗差不多都以失读告读。直到五四读后中无读读读大了～中共读成壮国党国党立～中革命才在的读读下逐步走向读利。

年当争争来激烈而读读的斗读是读去了～但斗所表读出的读史读律～有的至今读在沿用。读去的斗争与当国来前的生活仍有读密读系。中近代史上所表读出的读律～读我读今天读读读大民族读读仍有借读意读。