学会平视作文.初中高中高考中考期末考试作文宝典攻略秘诀策略技巧方法.doc

【作文材料】2013年9月，首届华语主持传播高峰论坛融媒体时代记者型主持人发展研讨会在广州暨南大学举行，白岩松作为嘉宾参会。

大学生见到白岩松很激动，拍照片、发微博，向白岩松要签名、求合影。

白岩松说：“如果今天让大家有点收获的话，就从平视开始。

不管别人处在怎样高的位置，都不该仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不该俯视。

平视是一种尊重。

”白岩松谈到了他上大学的年代，不管是哪位名人的讲座，学生从未要求签名或合影，而是带着怀疑：讲得好，成为他思想的传播者；讲得不好，不管声名多么显赫，大家都会有自己的思考。

“名气不重要，重要的是演讲者有多少思考能推动社会进步，能让听众提升。

” 白岩松意味深长的话让学生们放下相机，报以热烈掌声。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【习作优秀标题】
1、不做名气的奴隶，不行无谓的思考
2、让尊重从平视起航，让思考推动进步
3、平视也是一种尊重
4、以己之思平视名人
5、放平视线心怀思考（陈瑞、王乔宇）
6、莫让名气遮望眼（李彤）
7、莫让虚名遮望眼（董昱君）
【问题】
1、开篇如题走偏。

如:1卢梭说过：人是一棵会思考的芦苇，人与芦苇的区别就在于思考。

此话所言极是，思考对于人的重要性无需多言没有思考，没有圣哲先贤的探索，人类社会会不会这般多彩，人类文明恐怕也只能停留在刀耕火种的原始时代了。

（《会思考的芦苇》）
2不宜举大量明星光彩背后的丑闻会其他鲜为人知的事，应该重点写我们该如何正确看待名人。

【优秀语段】
1平视一个人，你才能认真思考。

客观评价，择善而从，倘若俯视，眼前必是一个鄙陋俗人，那么你将失去一个模范“老师”，如若仰视，眼前必是一个完善天使，那么你将盲目跟风误入歧途。

（黄鹏《先平视再读数》）
2、名气不能指给你远方，但深刻的思考会给你前行的力量。

（李梦冉《等与名人关联起》）
3、崇拜名人不等于盲从名气，或许你曾惊艳了带着霞光的云彩，赞叹它的美丽，却忘了
是夕阳在背后发光才有了它的绮丽。

我们对名人亦是如此。

掠过名气，去探寻最本真的价值。

（张向月《崇拜名人不等于盲从名气》）
4、不因盲目崇拜而随意接受名人的思想，也不因名人的光环而放弃自己的思考。

无须仰
视，对待名人，我们更需要理性平视。

（胡婉秋《拒绝仰视理性平视》）
5、名人之所以名声显赫有号召力，本该因为他们的思想推动社会，事业致福公众，
行动引领他人。

然而当今人们的热捧，却使名人这一形象愈加扭曲，成了一个被崇拜的偶像，一个财富名利的标榜，一个只能仰视的不真实的完美存在，无论是签名或拍照，似乎目的都指向攀高枝的自欺与渴望名利的欲求。

......放低仰望的目光，让发光的不仅是聚光灯，更是哲思的碰撞；放低仰望的目光，让蜂拥的不仅是崇拜者，更是求知者。

放低仰望的目光，将喧哗与尖叫替换为熟思后的认同与赞许，将浮躁奔走的身段替换为平视后的思想对话。

（孙雯《放低仰望的目光》）
【学生佳作】
不为名气折腰
刘若凡
不管别人处在怎样低的位置，都不该俯视，这样的平视是一种对他人人格的尊重；而不管别人处在怎样高的位置，都不该仰视，这种平视，是对自己人格的尊重。

如果有什么，能让我为之倾倒为之折服，也该是一个人的思想，而非他的地位，名气。

白岩松说的好，名气不重要，重要的是演讲者有多少思考能推动社会的进步，能让听众提升。

是的，不为名气折腰，但为思想倾倒。

浮躁之风日盛的当下，成名变得愈加简单，各类选秀节目中，不乏一夜爆红的明星; 也有各种大V通过微博把自己炒火……但，名气终究不是衡量一个人的思想，价值的标尺。

蒙田说：“假如美德需要荣誉来衡量，那么它便成了乏味而无意义的东西。

”同样的, 倘若思想需要名气来包装，那么它只是一座华丽而抵不过现实的积木城池。

相比于白岩松在暨南大学受到大学生狂热的追捧，也许我们更应佩服北大学生的睿智。

于丹在北大百年讲堂的“冷遇”着实太过尴尬，但这至少证明了，学生们更看重他演讲的思想与价值，而非那个“百家讲坛”中光华的形象。

而李宇春也来到这里，自然会受到质疑。

在超女中一夜走红的她，的确有着巨大的社会影响，但，这不能证明他可以给学生带来有益的分享，有用的思想。

时过境迁，明星代有人才出，唯有思想的力量, 才可以跨越时空，薪火相传，不为后人淡忘，反而可以日益沉淀，酿成绝世的美酒。

于是向往书院教育盛行的古代，岳麓书院，白鹿洞书院中，不乏耆儒大师亲自传道授业解惑，却不将宋濂之流的穷学生拒之门外；学生们亦不因老师名气之大，自己身份之低微而惶恐不安，是因为较之名气，他们实为求取真知而来。

也正因如此，书院在百年间而不衰，培养出一批又一批的学者。

于是倾心于美国的大学。

众所周知，美国的大学中不乏获得诺贝尔奖的教授，而伯利克里大学的教授获奖后，没有奖金鲜花，甚至没有学生为其鼓掌；第二天的课上，依然有学生与之针锋相对，教授依然会收到投诉邮件甚至是上班迟到的罚单。

名气永远不能取代知识的力量，思想的光华，才使美国培养出了那么多“大牛”。

那么，我们便应该懂得，众生皆平等，而人与人的差距不在名声与地位，最能震撼人心的，是思想的力量，无声而磅礴。

不为名气折腰，但为思想折服。

【试题分析】这是一道材料作文，材料是一个事件，分析是要概括事件的中心，概括中心要抓住材
料的关键句：“平视是一种尊重”“重要的是演讲者有多少思考能推动社会进步”，此则材料的中心是“要平视”，“不要过分崇拜名人，要有独立的思考”。

平视可从以下几个角度思考：思路设计一：平视是一种真诚、纯洁的人生态度。

因为平视，在伟人而前，我们尽现自信；因为平视，在弱小而前，我们尽现平等；
因为平视，在朋友而前，我们尽现信任；因为平视，在困难而前，我们尽现抗争；因为平视，在爱情面前，我们尽现尊重；因为平视，在生活面前，我们尽现真诚；因为平视，在生命面前，我们尽现韧性。

用平视的日光，去看待人生，我们会活出自己的天性、率真和美丽。

思路设计二：平视是人与人，人与自然和谐共融的具体体现.
真正的平视应该是平等的、相互的，是精神共同在场的双向流动。

它表现为人与人，人与世界间的相
互敞开、接纳、承认和包容。

它超越了给予与被给予，支配和被支配的狭隘，它拒绝疏离、控制和虚伪，
呼唤理解、沟通与真诚。

让我们的眼睛平视一些，人与人之间就和谐一些.
思路设计三：平视是自我的需要，能保持心理的健康与平衡。

只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。

平视，需要心的端庄与正直，
平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深邃，平视，需要度的准确与合理。

思路设计四：平视能使我们“不畏浮云遮望眼气客观公正认识事物。

历史和现实反复告诉我们，以偏概全、是非不分，盲目自大、盲目自卑，往往都源于不能”平视七平
视是不带色彩的客戏，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。

唯有“平视”，我们才能科学比较，才能高瞻远瞩，观察入微，才能把市俗偏见拒之门外，把真情实况尽收眼底。

思路设计五：平视也要有高度，有眼光，要站在一个恰当的高度平视。

不同有的人有不同的平视高度，同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同，重要的是我们要丰富
自己，武装自己，提升自己，使自己能站在人生的一个高度平视自己，平视别人和外物。

考点：能写论述夷、实用类和文学类文章。

能力层级为表达运用E.
【范文】
学会平视
人生在世，既不必以自卑自贱的心态去仰视别人，也不宜以自视甚高的心态去俯视别人，学会平视，平视自己、也平视别人，才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。

惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，营营碌碌、心力交瘁，何苦来着！反之，以俯视他人为能事者，则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切，往往看不见山外有山、天外有天。

这两种人在“视角”上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实，不能正确对待。

之所以如此，都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴，心胸狭窄，目光短浅。

平视自己，叩是不卑不亢地立身处世。

天下之难，最难的是摆正自己。

人在遭遇挫折时，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春风得意之际，乂往往自视甚高，以为天下英雄舍我其谁。

君不见，有些人一旦小有成就，原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上, 从此“视觉”异化，平视功能丧失，到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势，势利得很。

宋代有位名臣叫赵扑，此公为人耿直，为官清正，从不以其官位自傲。

他告老还乡时曾赋诗明志：“腰佩黄金已退藏，个中消息也平常。

世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。

”意思是，你们不要以为我是什么大官，我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊！那些惯于在俯视他人的得意中生活的人，比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行，能不汗颜？
平视他人，意味着自爱自重，不妄自菲薄。

有一个这样的故事：据传清朝光绪年间，孙中山从日本留学回国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就写了一张便条：学者孙中山求见张之洞兄。

张大总督看过守门人递进的便条，而有不悦, 提笔在条上批写：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？”守门人将条子还给孙中山, 孙中山一看，迅即在便条上书道：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。

”守门人又将条子传进总督府，张之洞看后“啊” 了一声，连声说：“请！请！请！”孙中山不愧是孙中山，地位卑微时便敢于平视权贵，着实有胆有识。

我们周围的不少人一见达官贵人, 便情不自禁地躬背屈膝作仰视状，宜不羞愧！国人是该学学孙中山，什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视，才算是在真正意义上“站起来了二走笔至此，不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。

罗斯福下肢瘫痪，却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。

此公气质谦和，平等待人，像一位兄长和朋友。

有人说，罗斯福能把国王当普通人看待, 而把普通人当国王看待，但国王和普通人都因此而爱戴他。

有鉴于此，我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习，平视百姓、平视社会，从而造就自己的人格魅力。

平视，是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。

一个人只有敢于且乐于平视, 才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气，面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。

在繁华的都市里，如果我们穿着草鞋微笑着平视一切，则堪称文明时代的文明人。

【延伸阅读】
1有一种尊重叫平视
王兆贵
屠格涅夫有篇著名的散文诗叫《乞丐》，写他在街上遇到一个衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜
遍全身口袋也没找到一钱一物。

于是，只好紧握乞丐伸出来的手说，请别见怪，兄弟，我什么也没带。

乞丐也握了握屠格涅夫变冷的手，微笑说，您能握我的手叫兄弟，这也是一种施舍，同样让我感激不尽。

人类自从进入社会形态后，便开始有了等级划分。

这种等级秩序在奴隶制和封建制下最为明显，也更加严格，任何人不得逾越。

现代社会主张人人平等，从法律上废除了等级制度，但这并不意味根除了等级差别，更不意味根除了等级观念。

萧伯纳在莫斯科度假时遇到一个可爱的小姑娘，并同她一起玩耍。

临别时，萧伯纳对小姑娘说，回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是世界大作家萧伯纳。

不料，那位小姑娘学萧伯纳的口说, 回去见了你妈妈，就说今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。

这件事对萧伯纳的震动很大，他感慨地对朋友说：“一个人无论有多大成就，在人格上他与任何人都是平等的。

” 在这个世界上，尊重或鄙视一个地位比你高、活得比你好的人容易，尊重或关爱一个地位比你低、活得比你差的人就不那么容易了。

有位企业家见一卖铅笔的小贩衣衫褴褛，顿生怜悯之情，把一元钱丢下来就走了。

后来觉得不妥，回身从卖笔人那儿取出一枝铅笔，抱歉地解释自己忘记拿笔了，并且说，你我都是商人，你是卖家，我是买家。

一年后的一次商务洽谈会上，一位穿考究的商人认出了这位企业家，自我介绍说，您可能不记得我了，我就是当年那个卖铅笔的小贩。

是您给了我做人的自尊和创业的勇气，如今真的成了一名小有成就的商人。

人生天地间，原本并无尊卑贵贱之分，因世俗社会的打磨和熏染才变得势利起来。

见到比自己地位高的人，要么仰视，要么鄙视；见到比自己地位低的人，要么俯视，要么漠视。

这种心态一旦固化，在处理人际关系时，就会自觉不自觉地流露出来。

《法门寺》里的贾桂，明武宗让他坐到身边的椅子上说说话，贾桂回答说，奴才站惯了，不想坐。

正是因为这种心态作怪，人与人之间要做到平视，往往不那么容易。

在高山大川面前，人们仰视或俯视，这是欣赏视角的需要；在人际关系中，人们要坚持平视，并使之成为习惯，这是维护自己和他人尊严的需要。

惟平视才能客观、公平，惟平视才能达观、无私。

平视，于己是一种自信，对人是一种尊重。

所谓“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人”，这也应当成为做人的一条道德底线。

2平视他人
平视他人，是人与人平等相处的一种基本态度，也是人生的一种智慧和涵养。

平视他人，意味着自尊自爱，不妄自菲薄。

人生来都是平等的，是没有高低贵贱之分的，大家都享有平等的权力、平等的尊严。

那些所谓的金钱、地位、荣誉等等，其实只是附着于人身的光环，是并不属于人的本质的东西。

光环一旦褪去，便还原为一个纯粹的人了。

现实生活中，不少的人经历了由“门庭若市”到“门前冷落”的痛苦转变，不正说明了这个道理吗？因此，与任何人相处，都应该用平等的视角、站在平等的位置、报以平等的态度。

全国解放初期，毛泽东出访苏联，而对老大哥的满而威风和盛气凌人,
毛泽东不低头、不屈服，展示了坚强的意志品格和大无畏的英雄气概，维护了中华民族的尊严，最终赢得了与苏联老大哥平等的地位。

试想，如果毛泽东一味地推崇老大哥而甘做小弟弟，则是很难在傲慢的斯大林而前挺直腰杆、赢得尊重的。

所以说，人不可有傲气，但绝不能没有傲骨。

不懂得人与人之间的平等，不善于利用人与人之间的平等，就很难在逆境之下赢得主动。

平视他人，意味着不卑不亢，不媚权贵。

我们党历来提倡党内互称同志，体现着党员在义务和权力上的平等，体现着同志之间的深厚友谊和革命感情。

时下里，人们似乎更习惯于以职务相称、以长幼相呼。

即便是这样，也只是体现了相互间的人格尊重、礼貌相待。

除此之外，再不应有别的成分掺杂进去。

那些而对达官贵人便阿谀奉承、卑躬屈膝、低声下气、点头哈腰、惟命是从的人，便是缺少了应有的胆识和刚正，舍却了应有的人格尊严，只能沦为仆人之相，只能是俯首称臣，永远都抬不起头来，永远是仰视别人的姿态。

其实，并非所有的权贵都欣赏献媚之人，也并非所有的权贵都是高高在上, 而恰恰是仰视者习惯了依附权贵，习惯了做软骨头，久而久之，也就让权贵们习惯了被人奉承、被人抬举，再也放不下那副架势了。

为此，我们不妨学学孙中山先生的意志品质。

相传在清朝光堵年间，孙中山从日本留学归国，路过武昌总督府，想会见当时颇有名气的两广总督张之洞，就递了i张纸条：“学者孙中山求见张之洞兄。

”张之洞看过纸条，面带不悦，顺手在便条上签批到：“持三字帖，见一品官，白丁焉敢称兄弟？”孙中山看过守门人递回来的纸条，迅即又回到：“行千里路，读万卷书，布衣也可傲王侯。

” 张之洞看后一惊，连声说“请，国人当中有很多人都应该学学孙中山，做到不管面对什么样的权贵，都能抬头挺脸，学会平视，这才算是真正意义上的“站起来” 了。

平视他人，意味着不夜郎自大，颐指气使。

人与人之间虽然在表面上会有贫富悬殊、职位之差，但还原到人的本质上则是平等的。

明白了这一点，就不会因为自己在拥有某些优势时随意去傲视天下，就不会因为自己取得某些进步时总感觉自己了不起。

不然，就会因为自己的优势、自己的进步使得原本好端端的一双眼睛挪位到了额端，渐渐地使视觉异化，平视功能丧失。

这其实是人格不健全、涵养缺失的一种表现。

当我们自我感觉良好、总是把自己看的过高的时候，就应该深刻地去回味一下“山外有山，天外有天”、“人各有所长，各有所短”的道理，就应该认真地去体会一下“花无百日艳，人无一世红”的深刻内涵。

不要让这些精深的名言成为只是挂在嘴上的语言，也不要只是成为用于对待他人的说教。

有人说，平视是冬日里的一抹暖阳，使饱受欺凌的人感受到一份温暖；平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉，给绝望的人以生存的一线希望；平视是寂寞长夜里的一缕歌声，让孤苦无依的人获得心灵上的一丝慰藉。

仰视与俯视，适宜欣赏自然风景、观察世事万象。

平视则是人与人之间相处的唯一视
角。

愿每个人都能做到在人之上，把别人当人；在人之下，把自己当人。

这才是真正的平
视。