儒家的管理思想
儒家文化与儒家的管理思想
儒家文化与儒家的管理思想儒家文化是中国古代文化的重要组成部分，儒家的管理思想在中国历史上起到了深远的影响。
儒家文化强调以人为本、以和为贵的价值观念，而儒家的管理思想通过塑造一种以仁爱为核心的治理方式，为中国古代社会的和谐稳定作出了巨大贡献。
首先，儒家文化强调以人为本的观念对儒家的管理思想产生了重大影响。
在儒家文化中，人与人之间的关系被视为社会和谐的基础。
儒家思想家孔子提出“己所不欲，勿施于人”的思想，强调对他人的尊重和关怀。
这种观念在儒家的管理思想中得到了进一步的发展。
儒家管理者在处理人际关系时，注重倾听与尊重员工的意见，注重关怀与支持员工的成长，通过营造和谐的工作氛围和互信的团队关系，有效地激发员工的积极性和创造力。
其次，儒家文化中的“和”与“谐”的价值观念也深刻地影响了儒家的管理思想。
儒家注重的是人与人之间的和谐相处，儒家的管理思想也强调建立和谐社会和组织。
儒家思想家孟子提出“和为贵”的观点，认为和谐是人与人之间最重要的关系，也是实现社会稳定和发展的基础。
因此，儒家管理者将关注点放在了维护组织内部的和谐与稳定上，通过不断调和和协调各方之间的利益关系，解决冲突与矛盾，促进组织的长期发展。
再者，儒家的管理思想强调以仁爱为核心，致力于塑造一种关怀和关爱员工的管理方式。
儒家思想强调人的完善和全面发展，注重培养人的德行与道德品质。
儒家管理者将培养员工的德行与道德素质作为首要任务，通过关怀与关爱员工，激发其内在动力，提高其工作热情和创造力。
儒家管理者注重教育与培养员工的道德情操和职业素质，通过对员工的引导与激励，推动其全面发展，同时也为组织的长远发展打下了坚实基础。
此外，儒家的管理思想还注重规范与制度的建立。
儒家思想强调礼、义、廉、耻等道德规范的重要性，儒家的管理思想也强调组织和员工应该遵循一定的行为规范和制度。
儒家管理者会建立一套明确的岗位责任制度和绩效评估机制，使组织的管理更加科学和规范化。
此外，儒家思想还倡导正直、诚实和廉洁的行为标准，这对于提升组织的管理水平和员工的整体素质也具有积极的推动作用。
中国古代管理思想的总结
中国古代管理思想的总结中国古代管理思想源远流长，不同朝代和学派的思想家对于管理问题有着各自的独到见解。
本文将对中国古代管理思想进行总结，包括儒家、道家、法家等学派的观点，而后为读者提供一些思考。
在这些思想家的指导下，中国古代管理实践的丰富经验和智慧至今仍然对我们有所启示。
首先，儒家的管理思想强调以德治国，以德治家。
儒家注重人际关系，强调人与人之间的道德约束和和谐相处。
儒家认为管理的核心是以身作则，领导者必须具备高尚的品德和道德操守，以影响身边的人和整个团队。
儒家的管理理念依靠仁者爱人的道德准则，注重培养个人的道德品质和待人处事的技巧，促进个人发展和社会秩序的和谐。
道家的管理思想强调无为而治。
道家强调自然与人事的和谐统一，主张无为而无不为，管理者应该以柔性管理而非强制约束，让事情按照自然规律发展。
道家认为，管理者应该尊重自然，顺其自然地引导和帮助他人，减少人为干预，发挥不可思议的力量。
法家的管理思想强调以法治国，以法约束人。
法家的思想受到法治观念的影响，主张利用法律和制度约束管理，以达到秩序和效率。
法家认为，人性本恶，只有通过严格的法律规范和制度设计，才能克服人的自私和欺诈行为，维护社会的正常运行。
此外，中国古代管理思想中还有墨家的管理观念，墨家认为管理的核心是公正和公平，强调以才干而非身份衡量个人，注重选拔人才和提拔有为之人。
历史上的管理者也通过实践总结了一些成功的管理经验。
在古代中国的管理实践中，可以看到很多智慧的运用。
例如，一些领导者把重点放在选拔和培养人才上，通过业务能力和道德品质的双重考核，吸引了许多优秀的人才，提高了组织的整体素质。
同时，一些领导者注重激励员工的积极性，通过奖励和赏罚，提高员工的动力和工作效率。
还有一些领导者善于化解冲突，通过妥善处理各方利益和意见的矛盾，实现合作共赢的目标。
在总结中国古代管理思想时，我们不仅要看到这些思想的优点，也要看到其局限性。
儒家注重道德，但有时过于理想化，忽视了实际利益的考虑；道家推崇无为而治，但有时面临现实情况时缺乏应对之策；法家强调法律和制度，但过于重视条条框框而忽略了人性的复杂性。
儒、法、道三大家管理思想辨析
儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。
他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。
1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。
孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。
”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。
同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。
正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。
孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。
主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。
此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。
2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。
道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。
以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。
论儒家思想中的管理理论
论儒家思想中的管理理论儒家思想中的管理理论简单的来讲就是仁义礼智信。
儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人、以信取仁、勤劳节俭、严于律己、重才尚贤，从而造就了“儒商”。
而从儒商中得出以下几个方面的特征：1. 仁——以人为本的管理理念“仁”是孔子人本思想的核心，是全德之名。
“一部《论语》有502章，论仁的内容，有58章，达109次。
仁，实际上是其德治管理思想的重要组成部分，孔子的管理，离不开仁。
” 仁，在孔子的解说中，有很多方面的意义。
“樊迟问仁。
孔子曰：‘爱人’”（《论语•颜渊》）“夫仁者，己欲立而立于人，己欲达而达于人。
”（《论语•雍也》）孔子讲仁大都不离伦常日用，“很少抽象思辩和‘纯粹’伦理……很少有什么是的问题，所问特别是所答总是如何做。
”在孔子对仁的界定中, 最重要的有两条, 一是仁者“爱人”, 一是“克己复礼为仁”。
前者是以仁待人, 后者是以仁律己。
郭沫若认为“克己而为人的一种利他的行为，是牺牲自己以为大众服务的精神是相当高度的人道主义。
在现代企业管理中，只有做到“仁”，切切实实的贯彻仁的思想，企业才能广纳人才，才能留住人才，才能形成和睦融洽的企业文化，建立员工间的友善互助的氛围，才能使员工感到家的温暖，形成对企业的忠诚。
现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富，而一些人往往只注重财富的增长，忽视了创造财富的人，不懂得人是目的。
在企业管理中，也存在见物不见人的倾向。
在企业经营管理中应“以人为本”，重视人的积极性、创造性。
2.礼——纪律严明的治理理念礼是孔子管理思想的基本范畴，既是一种规章制度，也是一种道德规范。
孔子十分重视“礼”在经济管理活动中的作用，并认为“礼”是修养的标准，治民的标志，治国的依据。
孔子从密切人们的伦理关系出发，认为每个社会成员都能遵守一定的“礼”，才能改善人们的社会关系。
礼和仁出于同一范畴，“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《论语•颜渊》）孔子认为克制自己，对别人恭敬便是仁。
儒家管理思想的核心是
儒家管理思想的核心是
儒家管理思想的核心是仁，即善良的心态和行为。
仁是儒家管理思想的核心，因为它认为人类行为的目标是成为一个仁人。
一个仁人应该具有同情和理解他人的品质，具有为他人着想的品质，以及具有奉献自己的品质。
在儒家管理思想中，一个人的品德在管理中至关重要。
一个德高望重的管理者应该有好的行为，体现人性、仁爱、智慧和公正。
儒家管理者应该有足够的教养和社会责任感，为员工、客户和企业做好各种决策。
对于一个公司而言，管理者应该尽己所能保障员工的自由和安全，让他们拥有自我发展的机会，并帮助他们成为更好的人。
在儒家管理思想中，领袖应该尽量培养自己和员工的人性和品格。
他们应该有先进的思想，有深厚的文化和道德素养，并有发展团队和组织的能力。
领袖与众不同的地方在于他们需要以身作则，让员工感到尊重、理解和关爱，提醒民以德移民，以自身成长的优质品质为其他人的榜样。
除此之外，员工与领袖应该相互尊重和理解，员工需要感受到领导的慷慨自然，让他们心生感动、内心警醒，而领袖也需要理解员工的处境和态度，在必要时给予他们必要的支持和鼓励。
总之，仁是儒家管理思想的核心。
仁可以让我们关注和尊重他人，为员工和企业的发展带来持久和积极的影响。
因此，我们应该以仁为中心，提升个人和团体的道德水平和素质，精心呵护员工的需要和企业的未来。
学习先秦管理思想的总结
学习先秦管理思想的总结先秦时期是中国古代管理思想的重要阶段，为后世管理思想的发展奠定了基础。
在这个时期，儒家、道家和法家等思想流派崛起，各自提出了不同的管理理论和实践方法。
这些管理思想对于古代中国的社会治理和国家管理起到了重要的推动作用。
以下是对先秦管理思想的总结：首先，儒家管理思想注重人治。
儒家提出了“仁者爱人”、“君子不议利”的理念，主张基于人情关系和道德伦理的管理方式。
在儒家眼中，管理的核心是通过培养人的仁德来实现社会和谐与稳定。
儒家注重道德修养、仁义道德、礼仪规范等方面的管理，重视君臣关系、父子关系和长幼尊卑关系等人际关系的管理。
孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”的管理原则，强调上下级之间应当互相尊重、忠诚和守信。
其次，道家管理思想强调自然无为。
道家主张“道法自然”，认为管理应该遵循自然规律，注重顺应自然，不强求人为干预。
道家强调无为而治的管理理念，主张少干预、少约束、少命令，给予人更多的自由空间，相信自然而然的发展会产生秩序和极致。
道家重视管理者的修身养性和修炼内功，强调直觉与智慧的运用，在管理中注重平等、包容和和谐。
再次，法家管理思想注重法治。
法家主张依法治国、以法为纲。
法家认为人性本恶，需要通过严格的法律制度和刑罚来约束人的行为。
法家强调法律地位的上升，主张以法律规章制约管理，认为法律可以为管理提供权威性和稳定性。
法家注重奖惩分明、罚当其罪的原则，重视明确的规章制度和管理程序，提出“法者，贵在先后”的管理原则。
最后，先秦各家管理思想在实践中互相借鉴与融合。
虽然各家管理思想有不同的侧重点，但在实际运用中往往融合在一起。
比如，在实际的国家管理中，法家主张法治，但也会借鉴儒家的思想来合理运用法律；儒家注重道德伦理，但也会借鉴法家的思想来强化管理的规范性。
这种思想交融和综合运用使得管理更加全面、灵活和高效。
综上所述，先秦时期的管理思想对古代中国社会治理和国家管理起到了重要的推动作用。
儒家注重人治，强调道德伦理；道家注重自然无为，强调灵活性和和谐性；法家注重法治，强调约束和稳定。
儒家文化与管理思想
儒家文化与管理思想儒家文化是中华民族传统文化的重要组成部分，也是中国古代社会生活中的重要思想体系之一、儒家文化对于管理思想的形成与发展起到了重要的影响作用，儒家管理思想对于如何处理人际关系、塑造组织文化、培养人才等方面提出了独特而重要的观点。
本文将简要介绍儒家文化的核心价值观和管理思想，并探讨其在现代管理实践中的意义。
儒家文化以仁、义、礼、智、信为核心价值观，它们构成了儒家管理思想的基石。
仁是儒家文化的核心理念，意味着对他人的关爱、尊重和关心。
在管理实践中，仁义是指管理者应具备对员工的关爱和尊重，关心他们的生活和工作情况，以实现组织和员工的共同发展。
儒家管理思想强调的礼是一种在人际交往中表现出的规范和行为方式。
管理者应该注重遵循这些规范，建立良好的人际关系。
在组织中，管理者应该以身作则，建立良好的员工行为规范和组织文化，让员工享受到公平和尊严，从而增强员工的归属感和凝聚力。
智是儒家文化中的重要价值观，意味着对知识和智慧的追求。
儒家认为，管理者应该具备深厚的知识储备和智慧，能够解决问题和指导员工。
在现代管理实践中，管理者应该通过学习和不断提升自己的知识和技能，才能够更好地应对变革和挑战。
信是儒家文化中的重要价值观，意味着诚信和守信。
管理者应该建立起信任的关系，与员工进行真诚的沟通。
只有建立信任，才能够有效地开展工作、解决问题、推动组织发展。
儒家管理思想还强调品德教育和人才培养。
儒家强调品德教育的重要性，认为管理者应该注重培养员工的品德和道德素养，以及正确的价值观念。
同时，儒家重视人才培养，认为管理者应该关注员工的发展和成长，提供培训和晋升的机会，激发员工的潜力，使其自我实现。
儒家管理思想在现代管理实践中仍然具有重要的意义。
首先，儒家管理思想关注人的全面发展，注重人的关系和人的尊严。
在现代的组织管理中，管理者应该关注员工的需求和利益，营造有利于他们发展的环境，从而提高员工的工作积极性和创造力。
其次，儒家管理思想强调诚信和信任，这对于建立良好的组织氛围和员工关系至关重要。
我国古代儒家管理思想体系中所阐明的管理原则
我国古代儒家管理思想体系中所阐明的管理原则首先，儒家管理思想强调德行修养，认为管理者应以身作则，注重自身道德修养和品德塑造。
儒家思想强调人的修养和道德规范，认为管理者应当具备高尚的品德和道德操守，以身作则，率先垂范，才能赢得下属的尊重和服从。
儒家学说称之为“君子”，具备仁、义、诚、信等美德。
君子得道则德是管理者应当追求的目标，只有修身齐家治国平天下，才能得到百姓的拥护。
其次，儒家管理思想强调仁爱和诚信。
儒家学说强调人与人之间的和谐关系，强调关注下属的利益，理解别人的需求和感受，实行仁爱之心。
管理者要注重培养内心的仁爱之心，要善于施爱和接纳他人。
同时，诚信也是儒家管理思想中非常重要的一环。
管理者应当言行一致，诚实守信，言出必行，行出必果。
只有以诚待人，才能建立起互信的关系，促进团队的稳定和发展。
第三，儒家管理思想还强调政治思想，认为管理者应当具备君子之德，具备明智、宽容、公正的政治思想。
儒家思想认为管理者应当懂得合理分权，遵循礼制和法律，保证公正和稳定。
管理者应当具备明智的眼光，正确判断事物的轻重缓急，做出正确的决策，并且应当宽容包容，不偏私，不偏听，公正对待团队成员。
第四，儒家管理思想注重人际关系。
儒家学说认为人际关系是管理者成功的关键，良好的人际关系可以带来团队的和谐和凝聚力。
管理者应重视沟通和协商，倾听下属的意见和建议，建立起良好的互动和合作机制。
此外，儒家思想还强调对下属的关怀和支持，要激励下属，帮助他们成长和发展，形成相互依赖的合作关系。
最后，儒家管理思想注重领导能力。
儒家学说认为管理者应当具备良好的领导能力，包括决策能力、沟通能力、激励能力等。
管理者应当具备辩证思维能力，善于分析和解决问题，做出准确的决策。
同时，管理者应当具备良好的沟通能力，能够清晰地传达自己的意图和要求，倾听他人的声音。
此外，管理者还应当具备激励能力，善于激发下属的工作热情和创造力。
综上所述，儒家管理思想体系中所阐明的管理原则主要包括德行修养、仁爱和诚信、政治思想、人际关系和领导能力等方面。
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儒家的管理思想及其发展（1）儒家思想的代表人物是孔子。
儒家管理思想的核心是“治人”（2）儒家管理思想的人性假设。
儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。
有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。
一切管理活动都是围绕着治人而展开的。
形成性善论和性恶论两种人性的假设。
（3）儒家对组织的独到见解。
在中国几千年之前就明白了整体大于部分之和，人和动物的根本区别是人能群——分——义，群是建立组织结构，分是实行分工，而人之所能建立组织结构和实行分工合作的根本原因是人与人之间存着“义”。
（4）儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要手段。
对于礼和义儒学理论都有较多论述，当群体建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用义来协调，使组织高效运行。
（5）儒家的管理思想。
对于如何管理，儒家采取的是“仁”、“德”和“礼”。
“仁”是儒家理论的核心，“德”。
“为政以德”是儒家的重要的管理思想。
“礼”作为外在的管理规则。
（6）儒家实质是社会伦理学，是社会管理与政治的理论基础，以此而区别于其它诸子百家，从伦理到实践不但是通过教育，同时也是体制化模式实施，因而在历史不同时期有其特有的形态，以法治、法制的方式或是以人治、政策的方式等来实现社会管理。
儒家管理思想目录：第一章以人为本：儒家管理思想的基本特征第一节对以人为本管理的理解第二节"敬德保民"是人本思想的萌芽第三节以人为本管理哲学的创立一、人为万物之灵二、人为五行之秀三、人为宇宙的中心四、民为邦本，本固邦宁第四节以人为本是现代管理的核心第五节对中国特色以人为本管理模式的探索一、儒家人本管理模式的内涵二、儒家人本管理模式的局限性三、西方现代的人本管理模式四、如何探索中国特色的人本管理模式第二章人性本善：儒家管理思想的人性基础第一节人的本质规定第二节西方管理学中的人性假设一、经济人假设二、社会人假设三、自我实现人假设四、复杂人假设五、自由发展人假设第三节性善论与内驱力第四节性恶论与外驱力第五节《周易》的元善防邪论与中合驱动力第三章道之以德：儒家管理思想的道德激励机制第一节西方的激励理论第二节德治与自律化管理第三节法治与强制性管理第四节自律与他律的统一第五节东西方激励机制的比较第四章仁爱之心：儒家管理思想的道德性之一第一节东方文化中的仁爱思想第二节西方文化中的美德、善的思想第三节仁爱思想在管理中的现实价值一、"仁爱"思想是管理者实现管理目标的道德要求二、仁爱思想是被管理者实现自身价值应有的道德素质三、仁爱思想是企业实现其宗旨的有效价值选择四、仁爱思想是企业内部维护团结和增强凝聚力的基础五、仁爱思想也是企业成为一流企业的重要条件第五章忠恕之道：儒家管理思想的道德性之二第一节"忠恕"之道是仁爱思想的重要内容第二节"己所不欲，勿施于人"的管理价值一、国家行政管理者要施德教于民二、国家行政管理者要施仁政于民三、国家行政管理者要施富裕于民四、国家行政管理者要给大众建立一个精神生活的乐园第三节"忠"在管理中的现实价值一、管理者和被管理者都要忠于自己企业的利益二、管理者和被管理者都要忠于自己企业的理念三、管理者和被管理者都要忠于自己的本职工作四、管理者和被管理者都要忠于职业道德第四节"恕"在管理中的现实价值一、"恕道"是维护企业内部人际和谐的道德基础二、上级与下属之间、管理者与被管理者之间都应该讲"恕道"三、实行"恕道"管理，必须实行"中道"四、实行"恕道"管理，必须遵守"所欲与之，所恶勿施"的原则第六章诚信为本：儒家管理思想的道德性之三第一节诚信是儒家的基本道德规范之一一、"诚信"是儒家的五种基本道德之一二、《周易》中的诚信三、"诚信"的社会功能第二节恪守诚信，反对任何欺诈行为第三节诚信是企业生存发展之根本一、企业内部的管理者对被管理者、下级对上级、员工与员工之间要建立信任机制二、要建立企业与用户、消费者的诚信机制三、企业与企业、公司与公司之间也必须建立起诚信机制第七章见利思义：儒家管理思想的道德性之四第一节"义"是人类社会的根本道德规范第二节正确认识儒家的"义利之辨"一、驳对孔子义利观的歪曲二、驳对孟子义利观的歪曲三、对董仲舒义利观的修改而产生的偏颇第三节"见利思义"、义利合一是儒家义利观的真谛一、"见利思义"、义利合一是儒家义利观的第一要义二、"见利思义"的历史故事第四节"见利思义"在现代管理中的意义一、正确处理企业内部的义利关系，是维护企业内部和谐与团结的基础二、正确处理企业与社会公众、国家之间的义利关系，是企业获得回报的出发点三、正确处理企业之间的利益竞争，是建立良好市场环境的重要条件之一第八章齐之以礼：儒家管理思想的约束机制第一节"礼"的起源与内容一、"礼"起源于"养欲给求"还是祭祀二、《周礼》是一部讲国家行政管理的书三、《仪礼》、《礼记》是讲礼制、礼节、礼仪的两部书第二节"礼"在儒家管理思想中的地位一、"礼"在孔子思想中的地位二、荀子"礼义"思想在国家管理中的作用第三节"礼"的现代管理功能一、"礼"的约束与规范管理功能二、"礼"的正身和自律管理功能三、"礼"的自尊和尊重他人的管理功能四、"礼"的"和为贵"的管理功能五、"礼"的传递企业信息和传播企业形象的管理功能首先是重视人的因素。
现在世界上的各种管理学说，无不强调以人为本，人本思想恰恰是孔子最先提出来的。
孔子以及儒家的管理思想，把人的因素放在首位，认为要搞好管理最重要的是充分发挥人的作用。
主要包括：“民为贵”的人本论思想，“举贤才”的人才管理思想等。
《礼记·中庸》所谓“为政在人”，就非常明确的表达了这种思想。
孔子“仁”的学说，是儒家管理思想中重视人的理论基础。
“君子学道则爱人，小人学道则易使也。
”[2] 这里君子是统治者、管理者，小人则是被统治者、管理对象。
孔子主张爱小人，并且以君子之道教育小人，就是为了使他们更容易接受君子的役使，也就是愿意为了实现管理的组织目标而努力。
同时，他又强调“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”[3] 也就是说要选拔政治的人，罢黜***的人，这样才能让老百姓服从，也能管理好国家。
孟子进一步发扬了孔子的这种思想，强调为政、治国的关键在于“得民”，而得民的根本要义是“得民心”：“得其民有道，得其心斯得民矣。
”[4] 同时又说“不用贤则亡，削何可得与？”[5] 把是否重用贤能之时提到了决定国家存亡的高度。
而他在用人问题上的反对论资排辈的观点则在现代企业管理学中仍然有十分重要的意义。
荀子则在两者的基础上，进一步精辟的阐述了人与法的关系。
“法者，治之端也；君子者，法之原也。
故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之便，足以乱矣。
”[6] 也就是说，制定法律仅仅是治理的开始，关键是要用贤能的人来执行，君子是制定法、执行法的根源。
用我们今天的话来说，也就是制定良好的管理条例，管理规则仅仅是有效管理的第一步，而真正要想要管理好，甚至能弥补管理规则中的某些缺陷的，却在于管理人才的运用。
先秦儒家思想的这些观点都说明了重视人的因素是儒家管理思想的出发点。
主要包括两个方面：一是管理工作要得到管理对象的支持；二是管理工作要依靠人才来办好。
[7]儒家思想的这一个特点一直影响着中国传统的管理思想，此后历代贤能的君主都注重用贤能来管理国家，而此后的科举制也正是基于这个思想的指导下逐步发展和完善起来的。
这种不论出身贫寒富贵，只看重个人才能的选管制度作为中国管理思想的一个重要组成部分，不但影响了中国，也影响了很多其它的国家。
其次是重视管理中领导的作用。
这种思想主要表现在以下三个方面：其一，领导者要对被领导者起表率作用。
不论是国君还是庶民都要从自我“修身”做起，因为领导者“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”[8] 同时，孔子还把领导者自身的品质和行为对群众的影响比喻为风和草的关系：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”[9] 也就是说风往东吹，草必往东倒；风往西吹，草必往西道。
下面的风气不正，原因是从上面来的。
充分强调了领导者的良好表率作用的重要性。
其二，领导者要宽以待人、取信于民。
孔子强调领导者要“无求备于一人”，要“赦小过”。
认为以宽容态度对待被领导者，容易得到他们的拥护，即“宽以得众”。
孟子则提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。
”即以民为贵作为了其仁政管理思想的中心，以得民心作为了其仁政管理思想的原则，认为只有得到了民心，才能真正得到天下，得到人民的拥护，才能更好的维持其正常的管理。
其三，领导者主要应该做好领导工作，而不要包揽具体工作。
孔子认为，担负全局的领导、指挥工作的领导者和担任各种具体工作的工作者必须有所分工，也就是我们今天的一个重要的管理思想——各司其职。
重视领导在管理工作中的作用是儒家管理思想的又一个主要观点，这对我们今天的管理工作仍然有很大的启示意义，其中的很多观点蕴含着以人为本的思想。
再次管理必须着眼于长期的战略目标。
所谓“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”[10] 这里，“大事”指长期的战略目标，“无欲速，无见小利”则告诫我们不要急功近利。
这是因为，实现长期的战略目标是一项巨大的工程，需要付出艰巨的努力，还要具备各方面的主客观条件，不能在很短的时间内一蹴而就。
如果我们不着眼于长期的战略目标而一味的只重视眼前的一些小利，缺乏耐心和毅力，急于求成，不但会达不到预定的长期战略目标，而且还会招致重大的挫折，遭受不必要的损失。
从中我们可以看到，管理必须要着眼于长期战略目标，不可一味急功近利，这是一条有普遍意义的原理。
它不仅对国民经济管理使用，对企业的经营管理也同样适用。
最后，管理必须重视人际关系的和谐。
儒家思想十分重视人际关系的和谐。
孔子的“礼之用，和为贵”[11]，孟子的“天时不如地利，地利不如人和”以及荀子的“上不失天时，下布失地利，中得人和，则百事不废。
”[12]这些思想都说明了人际关系的和谐对于管理工作的重要性。