应该如何理解和看待莫尔创作出的《乌托邦》

莫尔创作出《乌托邦》，对社会主义的诞生起到了重要的影响，我们应该如何理解和看待这部著作?

一、人物及概念界定

托马斯·莫尔（1478-1535）：文艺复兴时期英国著名的人文主义思想家和政治家，空想社会主义创始人。毕业于牛津大学，曾当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。莫尔生活在封建制度解体和资本原始积累的初始时期。这时资本主义工场手工业已经产生并有所发展，其中发展最快的是毛纺织业。毛纺织业的迅速发展引起了对羊毛需求的激增从而导致大规模的“羊吃人”的圈地运动。圈地运动所造成的深重灾难，引起了莫尔对劳动人民的深切同情和对没有剥削和压迫的理想社会的探索和向往，从而使他超越资产阶级人文主义界限，形成了空想社会主义思想。1516年，莫尔写成并发表了人类思想史上第一部空想社会主义著作《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，即《乌托邦》，对空想社会主义的发展产生过十分深远的影响。

乌托邦：汉语中乌托邦一词是由英文中utopia音译过来的，这个词来源于希腊语，意思是不存在，寓意是那些不可能出现的理想社会和事物。古希腊乌托邦思想分为神话乌托邦、政治乌托

邦、远地乌托邦，对后世、特别是16世纪以来的社会空想家产生了重要影响。英语中乌托邦意为“好地方”，所以这个词有双重意义。现代对“乌托邦”的定义一般采用后者，用来描述一种理想社会和文学虚构的社会，有时也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。

空想社会主义：社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。空想社会主义又称乌托邦社会主义，是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说，是现代社会主义思想的来源之一。空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30-40年代，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。共分三个阶段：16-17世纪，代表人物有托马斯·莫尔、闵采尔；18世纪，代表人物有摩莱里、巴贝夫；19世纪初期，代表人物有圣西门、傅立叶和欧文。

二、《乌托邦》简介

《乌托邦》为我们描绘了一幅理想国的蓝图，全书共分两部分。第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。托马斯·莫尔以锐利的眼光，透视了英国封建制度和资本主义经济制度，深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。莫尔生活的时代，英国正在兴

起“圈地运动”，他对这种现象极为愤慨，把这种现象称之为“羊吃人”。莫尔在《乌托邦》中借一位外国旅游者拉斐尔·希斯拉德之口说：“你们的绵羊本来那么驯服，吃一点点就满足了，现在据说变得很贪婪凶残，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园，城市都蹂躏完啦。”莫尔一针见血地指出正是私有制造成了种种社会罪恶。他超越了一般人文主义者的理性、人道等抽象概念，深刻地指出：“我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福，私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。”莫尔认为，造成社会不公正的正是这罪恶的私有制，这也是他对数千年私有制社会的历史总结。

《乌托邦》第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配的共产主义社会。在乌托邦岛国内，财产公有，消灭了私有制，所有东西都尽归公有。在平等基础上实行生产公有和消费公有。在乌托邦岛里“没有穷人、没有乞丐”、“一切为大家所公有”。凡是有劳动能力的人，不论男女，都有参加劳动的义务，因为人人劳动、所以消除了剥削。在分配问题上，莫尔提出“按需分配”的主张，尽管在以手工生产和农业生产为主的社会里，由于生产力水平不高，剩余产品不多，要实现这一点是十分困难的。不过，

莫尔大胆地提出了这一原则，意义十分重大。

乌托邦岛国对城市人口规模加以严格限制，不得过分集中。除郊区外，每座城市规定只有6000户，每户成年人少则10名，最多16名。超出限额的部分人口则将迁往人口稀少的城市。

乌托邦岛国的政权形式反映了莫尔的政治思想。乌托邦实行民主制度，所有官员都是由全体公民选举产生，任期一年。乌托邦全岛分54个城，每个城分4个区，各区每30户选举一名低级官员摄护格朗特。从每10名摄护格朗特中选一名高一级的官员特朗尼菩。全国的最高机构是元老院，并设民众大会。元老院推选一人任国王，国王是终身制，但如国王虐待人民，亦可撤换。国家政权偶尔组织人民反抗侵略，其余几乎全部职能在于组织社会生产和安排人民生活。官员除调解民事纠纷外，主要的任务也是以身作则参加劳动。莫尔实际上提出了国家消亡的思想，即随着阶级对立的消失，国家的职能逐渐缩小，随之变成一个生产合作组织。不过，遗憾的是莫尔没有提出实现国家消亡的途径。

乌托邦岛国社会在经济上是个统一体，最大特点是财产公有，全部土地都是共有财产。各地生产的一切产品都由国家的最高机关—元老院进行统计，进行再分配。生产组织者不是整个国家，而是城市，基本经济单位是家庭。家庭的产品全部交给国家，各户可在指定的市场上领取需要的物品。家庭的实质就是一个公共作坊。这种家庭的基本标志不是血缘关系，而是经济上的结合。

一个儿童如果不愿意从事这个家庭所担任的那种手工业工作，可以按照自己的选择转到另一家庭。一个家庭的经济规模超过经济上的需要时，国家可以把公民从这一家调到另一家庭去。乌托邦社会几乎无例外地包括在家庭手工业体系内。

在乌托邦岛国，农业受到很大重视，但是在这里农业并不是一种职业。农业工作是按义务劳动的原则组织的，每人必须从事两年的农业劳动，只有特别爱好农村生活的人，才可以申请把这两年的劳动期限适当延长。乌托邦没有真正的乡村，在乡村里只有农场。人们从城市来农场做一个时期的工作后，就又回到城市做自己的基本工作。乌托邦社会实行6小时工作制，每天有1小时文娱活动。

乌托邦岛国重视国民教育和学术研究。儿童都要上学，不但要求儿童读书求知，还重视他们的品德教育和培养。一般社会教育则着重提倡公共道德、集体主义和正当娱乐，以培养良好的社会风气。对犯有重罪的人，罚做苦工或贬为奴隶。改造得好的，可减刑，甚至取消奴隶身分。从事学术研究的人，先由教士推荐并经行政官秘密投票选出。从事学术研究的人可不参加劳动，如果不能胜任研究工作，得仍然去劳动。劳动者自修有成就，可不做自己的手艺，专门做学问。

乌托邦岛国主张人们可以“奉行各种各样的宗教”。他们最古老的一条法律是：“任何人不能因为自己的宗教受到责罚。”但