全优设计秋高中语文 第二单元 第6课 孔雀东南飞 并序课件 新人教版必修2.ppt

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(1)郊庙歌辞：祭祀用的歌辞。 (2)燕射歌辞：朝廷享宴用的歌辞。 (3)鼓吹曲辞：用短箫铙鼓演奏的军乐的歌辞。 (4)横吹曲辞：用鼓角在马上吹奏的军乐的歌辞。 (5)相和歌辞：从各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”， 其中有许多优秀作品，是汉乐府的精华，魏晋文人的乐府诗一般都 用此类题目。 (6)清商曲辞：东晋南朝时期流行的清商新声歌辞。 (7)舞曲歌辞：分雅舞和杂舞两类。 (8)琴曲歌辞：配合琴曲的歌辞。
心，像刘兰芝这样被休，又被迫再嫁，直至被逼自尽的悲剧，在
追求幸福和爱情的青年身上时有发生。这正是本文焦、刘悲剧的
根本原因。
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1．汉乐府 两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管 理机关搜集、保存而留传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌 按作用主要分为两部分：一部分是供执政者祭祀祖先神明使用 的郊庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是 采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为“乐府民歌”。 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我 国古代最长的叙事诗。《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐 府双璧”。
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雪花的快乐 徐志摩
假如我是一朵雪花， 翩翩的在半空里潇洒， 我一定认清我的方向—— 飞飏，飞飏，飞飏—— 这地面上有我的方向。 不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓， 也不上荒街去惆怅—— 飞飏，飞飏，飞飏—— 你看，我有我的方向！
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在半空里娟娟地飞舞， 认明了那清幽的住处， 等着她来花园里探望—— 飞飏，飞飏，飞飏—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！ 那时我凭藉我的身轻， 盈盈地，沾住了她的衣襟， 贴近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸。
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2．乐府诗 入汉以来，先秦的雅乐日趋没落，从民间和西域传来的俗乐成为 新兴事物。西汉时建立了专门的音乐机构——乐府，用来管理那些新 兴的俗乐，乐府诗就是乐府机关采撷、演唱的这些新兴俗乐的歌辞， 包括民歌和文人创作两大类。 汉代的乐府诗合乐可歌。魏晋以后，许多文人曾大力模仿过汉乐 府，他们沿用汉乐府的旧题而写新诗，但在古曲早已散佚的情况下， 这些作品仅以书面形式出现，已同一般的古诗没有什么差别了。 乐府诗主要保存在宋代郭茂倩的《乐府诗集》中，并被分为12类。
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根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
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我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱——不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。
两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌 辞中，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂 歌谣辞中，风格清新婉转；北朝乐府民歌多收入《梁鼓角横吹曲》 中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称 “乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分乐府民歌与《诗经》 中的“国风”性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感 情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作的乐府诗多为民歌的 仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大， 词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府诗。
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“宫体诗”诗人——徐陵
徐陵(507－583)，南朝陈文学家。字孝穆，东海郯(今山东郯
城北)人。
梁武帝萧衍时期，任东宫学士，常出入禁闼，为当时宫体诗
人，与庾信齐名，世称“徐庾”。入陈后历任尚书左仆射、丹阳
尹、中书监等职，继续宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称。
主要作品有《徐孝穆集》。选编诗集《玉台新咏》为继《诗
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3．关于鸳鸯 中国古代，最早是用鸳鸯比喻兄弟的。南朝梁萧统编著的《文 选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”“骨肉缘枝叶”等诗句，这是 一首兄弟之间赠别的诗。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首 《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也，有贤者二人，双飞东岳。”这 里的鸳鸯是比喻陆机、陆远兄弟的。 以鸳鸯比喻夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗 中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞 相仿效。崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相 离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”李时珍的《本草纲 目》中也说它“终日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鸣曰鸳， 雌鸣曰鸯”。也有人认为“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化14而
经》《楚辞》后的一部诗歌总集。
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婚姻信奉儒家伦理纲常
这个故事发生在汉末建安年间。汉武帝时，“罢黜百家，独
尊儒术”，儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相
当完备严密的程度，在婚姻制度方面就规定有“六出”“天下无
不是之父母”等清规戒律。
清规戒律造成婚姻悲剧
到汉末时，这种思想中的封建家长制和封建礼教已深入人
第6课
孔雀东南飞 并序
爱情感怀
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
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我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至阳光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
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(9)杂曲歌辞：上述诸曲以外的，或被乐府所采撷而后世不详其 声调无法明确归属的，还有不少是民间歌辞。
(10)近代曲辞：隋唐时代的杂曲歌辞。 (11)杂歌谣辞：历代的歌谣、谚语等。此类实际不属于乐诗府， 但乐府本出于歌谣，可以相互引证，所以一并收录。 (12)新乐府辞：唐代诗人的新题乐府诗。
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来，取此鸟“止则相偶，飞则相双”的习性。自古以来，在“鸳 侣”“鸳盟”“鸳衾”“鸳鸯枕”“鸳鸯剑”等词语中，都含有男 女情爱的意思。基于人们对鸳鸯的这种认识，我国历代还流传着不 少以它为题材的，歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。晋干宝 《搜神记》卷十一《韩妻》中就有这样的记载：宋康王舍人韩凭， 娶妻何氏美。康王夺之。凭怨，王囚之……凭乃自杀。其妻乃阴腐 其衣，王与之登台，妻遂自投台。左右揽之，衣不中手而死。遗书 于带曰：“……愿以尸骨赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之。 冢相望也，曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。” 宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就， 根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不 去，交颈悲鸣，音声感人。……南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 15