杜甫诗歌鉴赏详解PPT教学课件

2020/10/16
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赏析：
宋玉名篇《九辩》正以悲秋 发端：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮 草木摇落而变衰。”其辞旨又在抒 写“贫士失职而志不平”，与杜甫 当时的情怀共鸣，因而便借以兴起 本诗。
“风流儒雅”是庚信《枯树赋》 中形容东晋名士兼志士殷仲文的成 语，这里借以强调宋玉主要是一位 政治上有抱负的志士。
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“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今 来曰宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给 人以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之 感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗 臣遗像肃清高”，进入祠堂，瞻望诸葛遗像， 不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节， 更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
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这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但 也由于诗人重在议论，深于思，精于义， 伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而 通体用赋，铸词熔典，精警切实，不为律 拘。它谐律从乎气，对仗顺乎势，写近体 而有古体风味，却不失清丽。前人或讥其 “首二句失粘”，只从形式批评，未为中 肯。
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这首《咏怀古迹》是杜甫凭吊楚国著名辞赋作家宋 玉的。宋玉的《高唐神女赋》写楚襄王和巫山神女 梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵 有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵， 不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲 慨。在杜甫看来，宋玉既是辞赋家，更是志士。而 他生前身后却都只被视为辞赋家，其政治上失志不 遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可 悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗 便是瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千 古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光 天色，艺术独到。
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这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但 人们只欣赏他的文采词藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。 这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，故曰“空”。就象 眼前这巫山巫峡，使人想起宋玉的《高唐神女赋》。它的故事题 材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只 把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益 作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓辞赋家。这一切， 使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁， 岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不 了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹， 以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指 点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女 来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为 人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人或说，此“言古人不可 复作，而文采终能传也”，则恰与杜甫本意相违，似为非是。
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《咏怀古迹五首·其二》
摇落深知宋玉悲， 风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪， 萧条异代不同时。 江山故宅空文藻， 云雨荒台岂梦思。 最是楚宫俱泯灭， 舟人指点到今疑。
创作背景：
杜甫大历元年（766）在夔州写成的
一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、
王昭君、刘备、诸葛亮、庚信等人留下
的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古
人，同时也抒写自己的身世家国之感。
这首《咏怀古迹》是杜甫凭吊楚国著名
辞赋作家宋玉的。
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宋玉(约公元前298年－约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时 期鄢(今湖北钟祥市)人， 楚国文人。生于屈原之后，一说为屈原弟子。 曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传 所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流 传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等，但后3篇有 人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、
诗的前半感慨宋玉生前，后半
则为其身后不平。
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显然，体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的 突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人实 到其地，亲吊古迹，因而山水风光自然显露。杜甫 沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计 窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景， 只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中 的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以 及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历 史的迷雾，充满诗人的哀伤，仿佛确是泪眼看风景， 隐约可见，实而却虚。从诗歌艺术上看，这样的表 现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特 征，却不独立予以描写，而使之溶于议论，化为情 境，渲染着这诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
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咏怀古迹（其五）
诸葛大名垂宇宙， 宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策， 万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕， 指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复， 志决身歼军务劳。
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这是《咏怀古迹五首》中的最末一篇。 当时诗人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，发 而为诗。作品以激情昂扬的笔触，对其 雄才大略进行了热烈的颂扬，对其壮志 未遂叹惋不已！
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“宋玉东墙”的典故皆他而来。《钟祥县志》记载“宋玉，邑人也，隽
才辩给，善属文而识音。”他是历史上著名的美男子，风流倜傥，潇洒
干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台 宫，或游于云梦泽。关于宋玉的生平[1] ，据《史记·屈原贾生列传》载： "屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然 皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有" 宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"， "事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王 逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》 又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求 事楚友景差。"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说， 宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。