从身份到契约的认识ppt课件
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
9
从身份到契约的“现实意义”
随着改革开放的深入，我国由计划经济向市场经济开 始转变。市场经济是一种交换经济，也是一种外向经济。 商品交换在时间和空间上大大扩展，使毫不相关的陌生 人发生联系，因而它斩断了束缚人的血缘亲情纽带。商 品经济作为一种交换经济，也是一种动态开放的经济， 而一个开放的流动的社会，身份只是在特定制度下才成 为获取特权和财富的手段，并且是间接的手段。这样商 品经济最终打破了人们对身份的崇拜。可以说，改革开 放所带来的变化表明传统的“伦理”身份以及“计划” 身份在逐步被削弱。中国正经历着一场“从身份到契约” 的转化。
契约在一方面成为推动社会文明进 步的利器，另一方面又成为以身份平等 为特征的进步社会的鲜明标志。
8
从身份到契约的“现实意义”
我们将视角转会我们国家，中国是否也经历了“从 身份到契约”的转变？
中国古代社会可以说是一个典型意义上的身份社会。个人并不是 独立的个体，而是依附于家族和宗族的，个人也并不享有独立的权 利和自由，而是受制于整个由血缘关系连接而成家族宗族之网。在 这种社会结构中，一切的经济、政治资源都由整个国家的“大家长” 即国君来进行分配，而他分配的依据则恰是与其血缘关系的亲疏。 在社会成员中，处于不同血缘亲疏程度关系的群体在各自“身份” 位阶的分配里获得权利，权利也就成了为了人们追求的最高政治目 标，拥有了权利同时也标榜着人们不同的“身份”，即一种获取特 权的资格和条件。这也就是在中国传统社会中维系整个社会脉络， 维护森严的社会等级秩序的等级身份制。
4
何谓“契约社会”
一、 契约是设立人权利义务的常规手段
二、 契约社会追求的是平等 三、 法治社会
5ห้องสมุดไป่ตู้
“从身份到契约 ” 的历史意义
一、从自然经济到商品经济 二、从团体本位到个人本位 三、从“人治”到“法治”
6
在十九世纪资本主义自由竞争时期， 对契约自由、契约神圣的经典性诠释是 《法国民法典》第1134条第1款：“依 法成立的契约，在缔结契约的当事人之 间有相当于法律的效力”。
10
谢谢大家
11
契约等于法律且优于法律的观念奠 定了自由主义的近代民法的基础。整个 民法体系已当事人的意思自治为其核心， 它使当事人有权自由创设其相互间的关 系。契约自由成了契约法的灵魂，而契 约法则成了十九世纪私法发展的核心。
7
不仅如此，在十九世纪，契约的观念 波及社会生活的各个领域，诸如婚姻、 收养、劳动等过去不曾为合同法规定的 内容，现在都随着商品经济的发展和人 们对合同制度的理解和认识而在“从身 份到契约”的运动中，为合同法所规定， 成为合同关系的一部分。契约在社会生 活中的地位达到了空前的程度，“全部 的社会生活到要利用它、依靠它，由于 有了明示或默示的、宣告或意会的契约， 才产生了所有的权利、所有的义务和所 有的法律。”
论从身份到契约的认识
1
所有进步社会的运 动，到此处为止，是一 个“从身份到契约”的 运动。
——《古代法》 英国历史法学派 梅因
2
一、何谓“身份社会” 二、何谓“契约社会” 三、“从身份到契约”的历史意义 四、“从身份到契约”的现实意义
3
何谓“身份社会”
一、 身份是人们获取特权的主要途径
二、 讲究身份，人们分三六九等 三、 人治社会
从身份到契约的“现实意义”
随着改革开放的深入，我国由计划经济向市场经济开 始转变。市场经济是一种交换经济，也是一种外向经济。 商品交换在时间和空间上大大扩展，使毫不相关的陌生 人发生联系，因而它斩断了束缚人的血缘亲情纽带。商 品经济作为一种交换经济，也是一种动态开放的经济， 而一个开放的流动的社会，身份只是在特定制度下才成 为获取特权和财富的手段，并且是间接的手段。这样商 品经济最终打破了人们对身份的崇拜。可以说，改革开 放所带来的变化表明传统的“伦理”身份以及“计划” 身份在逐步被削弱。中国正经历着一场“从身份到契约” 的转化。
契约在一方面成为推动社会文明进 步的利器，另一方面又成为以身份平等 为特征的进步社会的鲜明标志。
8
从身份到契约的“现实意义”
我们将视角转会我们国家，中国是否也经历了“从 身份到契约”的转变？
中国古代社会可以说是一个典型意义上的身份社会。个人并不是 独立的个体，而是依附于家族和宗族的，个人也并不享有独立的权 利和自由，而是受制于整个由血缘关系连接而成家族宗族之网。在 这种社会结构中，一切的经济、政治资源都由整个国家的“大家长” 即国君来进行分配，而他分配的依据则恰是与其血缘关系的亲疏。 在社会成员中，处于不同血缘亲疏程度关系的群体在各自“身份” 位阶的分配里获得权利，权利也就成了为了人们追求的最高政治目 标，拥有了权利同时也标榜着人们不同的“身份”，即一种获取特 权的资格和条件。这也就是在中国传统社会中维系整个社会脉络， 维护森严的社会等级秩序的等级身份制。
4
何谓“契约社会”
一、 契约是设立人权利义务的常规手段
二、 契约社会追求的是平等 三、 法治社会
5ห้องสมุดไป่ตู้
“从身份到契约 ” 的历史意义
一、从自然经济到商品经济 二、从团体本位到个人本位 三、从“人治”到“法治”
6
在十九世纪资本主义自由竞争时期， 对契约自由、契约神圣的经典性诠释是 《法国民法典》第1134条第1款：“依 法成立的契约，在缔结契约的当事人之 间有相当于法律的效力”。
10
谢谢大家
11
契约等于法律且优于法律的观念奠 定了自由主义的近代民法的基础。整个 民法体系已当事人的意思自治为其核心， 它使当事人有权自由创设其相互间的关 系。契约自由成了契约法的灵魂，而契 约法则成了十九世纪私法发展的核心。
7
不仅如此，在十九世纪，契约的观念 波及社会生活的各个领域，诸如婚姻、 收养、劳动等过去不曾为合同法规定的 内容，现在都随着商品经济的发展和人 们对合同制度的理解和认识而在“从身 份到契约”的运动中，为合同法所规定， 成为合同关系的一部分。契约在社会生 活中的地位达到了空前的程度，“全部 的社会生活到要利用它、依靠它，由于 有了明示或默示的、宣告或意会的契约， 才产生了所有的权利、所有的义务和所 有的法律。”
论从身份到契约的认识
1
所有进步社会的运 动，到此处为止，是一 个“从身份到契约”的 运动。
——《古代法》 英国历史法学派 梅因
2
一、何谓“身份社会” 二、何谓“契约社会” 三、“从身份到契约”的历史意义 四、“从身份到契约”的现实意义
3
何谓“身份社会”
一、 身份是人们获取特权的主要途径
二、 讲究身份，人们分三六九等 三、 人治社会