段玉裁 说文解字注(日本整理WORD版)_04说文解字第二篇下

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【带书签】甲骨文和说文解字对照版-段玉裁《说文解字注》整理:第二篇下

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邁 [ mɑ̀i ]
遠行也。 《釋言》 、毛傳曰: “邁,行也。 ”从辵,萬聲。莫話切。十五部。萬 聲在十四部,合音也。������ ,邁或从蠆。按: 《虫部》 “������”字,上不从“萬” 。而
《������部》 、 《厂部》 “������”皆从“萬”从“虫” 。未聞其詳。
巡 [ xún ]
辵部 辵 [ chuò ]
乍行乍止也。 《公食大夫•禮》注曰: “不拾級而下曰辵。 ”鄭意不拾級而上曰栗階,亦曰歷 階。不拾級下曰辵階也。 《廣雅》 : “辵,奔也。 ”从彳止。彳者乍行,止者乍止。丑略切。古音 葢在二部。 讀如超。 凡辵之屬皆从辵。 讀若 《春秋傳》 曰 “辵階而走” 。讀若二字衍。 《春秋傳》者, 《公羊》宣二年文。今《公羊》作“躇” 。
蹟 ,或从足責。責亦朿聲也。 《小雅》 : 念彼不蹟。毛傳:不蹟,不循道也。������ , 文迹,从朿。 《釋獸》 :鹿其跡
亦,謂此字也。資昔切。古音在十六部。 速。 《釋文》 :本又作������,素卜反。引《字林》鹿跡也。按: “速”正“������”字之誤。周時古本云其������������,������ 之名不嫌專繫鹿也。 《廣雅》 :躔䟱解亢跡也。卽《爾雅》麋跡躔、鹿跡������、麕跡解、兔跡迒也。曹憲䟱音匹 迹反。 《集韵》云:迹或作䟱。然則《字林》從鹿速聲,素卜反之字,紕繆實甚。或以竄入《爾雅》 ,又或以 羼入《鹿部》 “������” 、 “麛”二字之閒,其誤可不辯自明矣。註������,古文迹。
疏越按:率是䢦的假借字,本義 用帥,以 帥領字。 先導,引伸 遵循。依段氏注,率和帥是古今字,周代用率,漢人 之。 《周禮·燕射》 : “帥射夫以弓矢舞。 ” 故書“帥” “率” ,鄭司農云: “率當 帥。 ”大鄭以漢人帥領字通������帥,與周時������率不同故也。此所謂古 今字。毛詩率時農夫,韓詩作帥時。許引《周禮》率都建旗,鄭《周禮》作帥都。 《聘禮》注曰古文帥皆 率,皆是也。又《釋詁》 、毛傳皆云: “率,循也。 ”此引伸之義。有先導之者,乃有循而行者,亦謂之䢦也。

段玉裁《说文解字注》训诂方式探究

段玉裁《说文解字注》训诂方式探究

东汉许慎的《说文解字》作为中国的第一部字书,是研究古代语言文字的重要著作,历朝历代的研究者不乏其人。

然而,直到《说文解字》面世千余年之后的清朝,《说文解字》学研究才被推至顶峰。

究其原因,是由于训诂学在清朝时期的兴盛所致。

清朝之前,元代的国家统治阶级崇尚武功而轻视文治;明朝的学风空虚,士人学子向壁虚造,导致了两个朝代的训诂学处于低潮时期。

清朝的统治者虽然实行了残酷的思想文化禁锢措施,但也使得学者们整日沉迷于旧书之中,研究清朝之前的古代文化;再加上与外界交流增多,西方的科学文化传入,以及本国音韵学研究兴盛,使得训诂学的研究达到了前所未有的顶峰。

《说文解字注》便是在这一历史背景之下产生的。

段玉裁本人精通音韵学和训诂学,因此,《说文解字注》能够突破前人研究《说文解字》的局限,将《说文解字》学和训诂学引向新的领域。

一、训诂学的含义训诂原本是中国的传统学科“小学”中的一个科目。

最初,训诂古文的目的是为了疏通经义,阐释文意。

时至今日,训诂学训诂的对象已经不再局限于古代的经典文献。

郭在贻在《训诂学》中给“训诂”二字的定义是:“训有顺释之意,诂有古言之意……训诂也正是顺释古代语言的意思。

”从这里我们可以看出,在现代汉语中,训诂的范围已经把所有的古代汉语语言囊括在内了,而不再只是对古代经典文献进行训诂。

现代意义上的训诂学真正建立起来的时间是在清末民初时期,黄侃最早把训诂学定义为:“真正之训诂学,即以语言解释语言。

初无时地之限域,且论其法式,明其义例,以求语言文字之系统与根源也。

”从里面我们可以总结出三个方面的内容,首先是训诂学的研究对象是语言,没有了“时地之限域”,其次是总结出这些语言的理论(“法式”)和方法(“义例”),最后是探求语言文字的系统以及根源。

总结前人的观点,训诂学就是以解释语言为目的,总结语言的理论和方法,探求语言的系统以及根源的学科。

二、段玉裁的训诂原则段玉裁之前的学者们训诂《说文解字》,主要采用了传统的形训和义训两种训诂手法,这种做法在本质上看,是以一种孤立的训诂方式对《说文解字》中的汉字进行训释。

《说文解字》日部字探究

《说文解字》日部字探究

《说文解字》日部字探究姚姝婧【摘要】本文通过对《说文解字》日部70个字的考察,阐释了《说文解字》的解说体例,并从造字法和字义两个角度将日部字进行了分类,在此基础上对日部字所蕴含的文化内涵进行了剖析,考察了日部字的编排情况,以便更好地解读《说文解字》。

【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】2页(P97-98)【关键词】说文解字;解说体例;分类;编排【作者】姚姝婧【作者单位】辽宁师范大学文学院【正文语种】中文【中图分类】H161《说文解字》(以下简称《说文》)的作者是东汉许慎,写于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)成书,历时21年。

这是中国文字学的奠基之作,也是我国第一部系统完备的字典。

它收字9353个,每个字都是先列小篆形体,然后进行说解,先释字义,后说形体结构。

许慎从中概括出540个偏旁作为部首,对后世的检字法有深远的影响。

《说文》日部共收字70个(新附字16个除外),重文6个。

本文对日部字进行了研究,从解说体例、分类和编排情况等方面进行分析。

(一)解说通例《说文》解说体例中最常见的类型,主要从字义和字形上进行说解,先说字义,再说字形。

另外对少数形声字和难读字标注字音。

将文字的义、形、音有机地结合在一起。

在“日”部字中,共有50个字采用解说通例,如:1.某,某也,象某形/从某从某/从某某声以上三种分别为对象形字、会意字和形声字解说的典型模式,先说字义,再从造字法的角度进行解说,如:时:四时也。

从日寺声。

暴:晞也。

从日从出,从廾从米。

2.与某同义这是对字义的另一种解释方法,如:昔:干肉也。

从残肉,日以晞之。

与俎同意。

3.若某、读若某、读与某同这是对字音的另一种表示方法,属于直音法,如:旭:日旦出貌。

从日九声。

若勖。

一曰明也。

暆:日行暆暆也。

从日施声。

乐浪有东暆县。

读若酏。

:温湿也。

从日,赧省声。

读与赧同。

(二)解说变例解说变例主要有字形、字音或字义不明者,以“阙”字标出;连绵词前后并列,前一字说字义,后一字省略以及解说与篆文连读(又称篆注连读)三种。

说文解字全文及译文

说文解字全文及译文

说⽂解字全⽂及译⽂说⽂解字全⽂及译⽂ 说⽂解字,简称《说⽂》。

作者为许慎。

是中国第⼀部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是世界上最早的字典之⼀。

下⾯就是⼩编整理的说⽂解字全⽂及译⽂,⼀起来看⼀下吧。

原⽂: 原⽂: 古者庖牺⽒之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之⽂与地之宜,近取诸⾝,远取诸物;于是始作易⼋卦,以垂宪象。

及神农⽒,结绳为治,⽽统其事。

庶业其繁,饰伪萌⽣。

黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理可相别异也,初造书契。

百⼯以乂,万品以察,盖取诸夬。

「夬,扬于王庭」,⾔⽂者,宣教明化于王者朝庭,「君⼦所以施禄及下,居德则(明)忌」也。

仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之⽂。

其后形声相益,即谓之字。

⽂者,物象之本;字者,⾔孳乳⽽浸多也。

着于⽵帛谓之书。

书者,如也。

以迄五帝三王之世,改易殊体,封于泰⼭者七⼗有⼆代,靡有同焉。

周礼:⼋岁⼊⼩学,保⽒教国⼦,先以六书。

⼀⽈指事。

指事者,视⽽可识,察⽽见意,「上、下」是也。

⼆⽈象形。

象形者,画成其物,随体诘诎,「⽇、⽉」是也。

三⽈形声。

形声者,以事为名,取譬相成,「江、河」是也。

四⽈会意。

会意,⽐类合谊,以见指撝,「武、信」是也。

五⽈转注。

转注者,建类⼀⾸,同意相受,考、⽼」是也。

六⽈假借。

假借者,本⽆其事,依声托事,「令、长」是也。

及宣王太史籀,着⼤篆⼗五篇,与古⽂或异。

⾄孔⼦书六经,左丘明述春秋传,皆以古⽂,厥意可得⽽说也。

其后诸侯⼒政,不统于王。

恶礼乐之害⼰,⽽皆去其典籍。

分为七国,⽥畴异亩,车涂异轨,律令异法,⾐冠异制,⾔语异声,⽂字异形。

秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦⽂合者。

斯作仓颉篇。

中车府令赵⾼作爰历篇。

⼤史令胡⽏敬作博学篇。

皆取史籀⼤篆,或颇省改,所谓⼩篆也。

是时,秦灭书籍,涤除旧典。

⼤发吏卒,兴戍役。

官狱职务繁,初有⾪书,以趣约易,⽽古⽂由此⽽绝矣。

⾃尔秦书有⼋体:⼀⽈⼤篆,⼆⽈⼩篆,三⽈刻符,四⽈⾍书,五⽈摹印,六⽈署书,七⽈⽎书,⼋⽈⾪书。

段玉裁《说文解字注》中假借研究(可编辑)

段玉裁《说文解字注》中假借研究(可编辑)

段玉裁《说文解字注》中假借研究陕西师范大学硕士学位论文段玉裁《说文解字注》中的假借研究姓名:杜秀云申请学位级别:硕士专业:中国古典文献学指导教师:陈枫20070401段玉裁《说文解字注》中的假借研究杜秀云内容摘要:第一章概说本章首先简要地论述了学术界对《段注》中假借现象的研究状况:到目前为止,对假借研究的专门著述并不多,没有形成系统、深入的研究。

已有的研究主要散见于一些论文中;其次,从四个方面论述了此项研究的意义;秀次,对此项研究的方法进行了简要的说明,并就统计假借字条的方法与原则作了两点说明。

第二章‘段注》中的假借理论首先对《段注》中的假借理论进行了比较全面、深入的研究,重点指出了“与本义无涉”的假借是段玉裁主张的“真假借”。

同时分析了段氏著名的“假借三变说”。

接下来,分析了容易与假借相混淆的一个术语一引申。

在理论上,段氏将引申和假借区分开来,但在实际的解字过程中,出现了二者相混的现象。

并由此引出了,引申假借”的问题,对《段注》中出现的次“引申伸假殴借”作了详细的阐释。

第三章《段注》中假借的术语、假借的分类及假借的语音关系本章首先对《段注》中出现的与假借相关的主要术语及形式进行了归纳总结。

其次,对假借的分类作了详细的分析。

段氏将假借明确分为“本无其字”和“本有其字”两类,但在具体的解字过程中,又将假借分为三类,即本无其字的假借、本字后造的假借和本有本字的假借。

再次,论证了假借的语音关系。

段玉裁从纷繁复杂的假借现象中归纳出四种类型,即:同音假借、同声假借、同部假借、异部假借, 并运用他所立的古韵十七部和王力先生的上古音系统和语音关系理论对四种类型分别进行了分析。

通过分析,我们可以看出段玉裁古韵分类的不足。

第四章《段注》论证假借的内容及方法本章主要包括两部分。

第一部分为《段注》论证假借的内容,主要从许书说假借的体例、许慎说解用语的假借字、某字在古书中所具有的假借义、类举一个字被哪些字所假借、根据《说文》找出群经群书中假借字的本字等五个方面进行论述。

说文解字注汇总

说文解字注汇总

yǎn,yàn形体演变:异体字:许慎《说文》:(上古,2007,p639)匿也。

从匸妟聲。

於蹇切段注:(上古,1981,p635)匽:匿也。

匽之言隱也。

周禮宮人。

爲之井匽。

鄭司農云。

匽、路廁(cì)也。

後鄭云。

匽豬謂下之池畜水而流之者。

按二說皆謂隱蔽之地也。

从匸xi。

妟聲。

於蹇切。

十四部。

1.“周禮宮人。

爲之井匽。

”《周禮·宮人》為其井匽,除其不①蠲(juān),去其惡臭。

井,漏井,所以受水②潦(lǎo)。

蠲猶絜也。

③詩云:“吉蠲為饎。

”鄭司農云:匽,路④廁(cì)也。

玄謂匽⑤豬,謂霤下之池,受畜水而流之者。

(十三經注疏,清嘉慶刊本/阮元校刻,中華,2009,p1454)(1)蠲(juān):馬蠲也。

馬蠲也。

从虫、目,益聲。

纽,象形。

《明堂月令》曰:“腐艸爲蠲”。

古玄切。

許慎《說文》(上古,2007,p668)蠲:馬蠲也。

馬蠲亦名馬蚿。

亦名馬蚈。

亦名馬蠸。

見呂覽仲夏紀、淮南時則訓高注。

而爾雅釋蟲蛝(xián)、馬䗃。

郭注。

馬蠲蚐。

俗呼馬 zhu)。

方言曰。

馬蚿大者謂之馬蚰。

蚰同字也。

莊子謂之蚿。

多足蟲也。

今巫山夔州人謂之艸鞵絆。

亦曰百足蟲。

茅茨陳朽則多生之。

故淮南、呂覽皆曰腐艸化爲蚈。

高注曰。

蚈讀如蹊徑之蹊是也。

其注淮南云。

一曰熒火。

乃備異說。

鄭注戴記腐艸爲熒曰。

熒、飛蟲、熒火也。

葢非古文古說。

从虫。

象形。

不云从蜀者。

物非蜀類。

又書無蜀部也。

益聲。

益聲在十六部。

故蠲之古音如圭。

韓詩。

吉圭爲饎。

毛詩作吉蠲。

蠲乃圭之叚借字也。

唐詩。

水搖文蠲動。

亦尙讀如桂。

音轉乃讀古懸切。

朙堂月令曰。

腐艸爲蠲。

許所據者古文古說。

段玉裁《說文解字註》(上古,1981,p665)(2)潦(lǎo):雨水大皃。

从水尞聲。

盧皓切。

許慎《說文》(版本頁碼)潦::雨水也。

各本作雨水大皃。

今依詩采蘋正義、文選陸機贈顧彥先詩注、衆經音義卷一訂。

曲禮釋文亦曰。

雨水謂之潦。

雨水、謂雨下之水也。

说文解字全文及译文

说文解字全文及译文

说⽂解字全⽂及译⽂ 说⽂解字,简称《说⽂》。

作者为许慎。

是中国第⼀部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是世界上最早的字典之⼀。

下⾯就是⼩编整理的说⽂解字全⽂及译⽂,⼀起来看⼀下吧。

原⽂: 古者庖牺⽒之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之⽂与地之宜,近取诸⾝,远取诸物;于是始作易⼋卦,以垂宪象。

及神农⽒,结绳为治,⽽统其事。

庶业其繁,饰伪萌⽣。

黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理可相别异也,初造书契。

百⼯以乂,万品以察,盖取诸夬。

「夬,扬于王庭」,⾔⽂者,宣教明化于王者朝庭,「君⼦所以施禄及下,居德则(明)忌」也。

仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之⽂。

其后形声相益,即谓之字。

⽂者,物象之本;字者,⾔孳乳⽽浸多也。

着于⽵帛谓之书。

书者,如也。

以迄五帝三王之世,改易殊体,封于泰⼭者七⼗有⼆代,靡有同焉。

周礼:⼋岁⼊⼩学,保⽒教国⼦,先以六书。

⼀⽈指事。

指事者,视⽽可识,察⽽见意,「上、下」是也。

⼆⽈象形。

象形者,画成其物,随体诘诎,「⽇、⽉」是也。

三⽈形声。

形声者,以事为名,取譬相成,「江、河」是也。

四⽈会意。

会意,⽐类合谊,以见指撝,「武、信」是也。

五⽈转注。

转注者,建类⼀⾸,同意相受,考、⽼」是也。

六⽈假借。

假借者,本⽆其事,依声托事,「令、长」是也。

及宣王太史籀,着⼤篆⼗五篇,与古⽂或异。

⾄孔⼦书六经,左丘明述春秋传,皆以古⽂,厥意可得⽽说也。

其后诸侯⼒政,不统于王。

恶礼乐之害⼰,⽽皆去其典籍。

分为七国,⽥畴异亩,车涂异轨,律令异法,⾐冠异制,⾔语异声,⽂字异形。

秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦⽂合者。

斯作仓颉篇。

中车府令赵⾼作爰历篇。

⼤史令胡⽏敬作博学篇。

皆取史籀⼤篆,或颇省改,所谓⼩篆也。

是时,秦灭书籍,涤除旧典。

⼤发吏卒,兴戍役。

官狱职务繁,初有⾪书,以趣约易,⽽古⽂由此⽽绝矣。

⾃尔秦书有⼋体:⼀⽈⼤篆,⼆⽈⼩篆,三⽈刻符,四⽈⾍书,五⽈摹印,六⽈署书,七⽈⽎书,⼋⽈⾪书。

《说文解字》序及段注

《说文解字》序及段注

《说文解字》序及段注【原文】古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法(当作灋)於地, 视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作易八卦以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事【注】谓自庖牺以前及庖牺及神农皆结绳为治而统其事也毄辞曰易之兴也其於中古乎虞曰兴易者谓庖牺也庖牺为中古则庖牺以前为上古黄帝尧舜为後世圣人按依虞说则传云上古结绳而治者神农以前皆是云後世圣人易之以书契者谓黄帝敎经纬援神契云三皇无文是五帝以下始有文字【原文】庶业其緐【注】其同荀卿书之綦犹极也【原文】饰伪萌生【注】萌生谓多也以上言庖牺作八卦虽即文字之肇专但八卦尚非文字自上古至庖牺神农专恃结绳事繁伪兹渐不可枝为下黄帝造书契张本【原文】黄帝之史仓颉【注】仓或作苍按广韵云仓姓仓颉之後则作苍非也帝王世纪云黄帝史官仓颉卫恒四体书势云昔在黄帝创制造物有沮诵仓颉者始作书契以代结绳葢二人皆黄帝史也诸书多言仓颉少言沮诵者文略也按史者记事者也仓颉为记事之官思造记事之法而文生焉【原文】见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也【注】分理犹文理【原文】初造书契【注】高诱注吕览曰苍颉生而知书写仿鸟迹以造文章【原文】百工以乂【注】乂治也【原文】万品以察葢取诸夬夬扬于王庭言文者宣敎朙化於王者朝廷【注】文即谓书契也此引易彖辞而释之【原文】君子所以施禄及下居德则忌也【注】居德依许字例当作凥悳而不必改正者十四篇皆释造字之恉其说解必用本义之字而不用叚借有为後人所乱者则必更正之叙则许所自制之文不妨同彼时通用之字亦使学者知古今字诂不同故知叙字不必同十四篇字也施禄及下谓能文者则禄加之居德则忌谓律己则贵德不贵文也【原文】仓颉之初作书葢依类象形故谓之文【注】依类象形谓指事象形二者也指事亦所以象形也文者逪画也{辶+交}逪其画而物像在是如见迒而知其为兔见{辶+朿}而知为鹿也【原文】其後形声相益即谓之字【注】形声相益谓形声会意二者也有形则必有声声与形相軵为形声形与形相軵为会意其後为仓颉以後也仓颉有指事象形二者而已其後文与文相合而为形声为会意谓之字如易本只八卦卦与卦相重而得六十四卦也【原文】文者物象之本【注】各本无此六字依左传宣十五年正义补【原文】字者言孳乳而寖多也【注】孳者汲生也人及鸟生子曰乳寖犹渐也字者乳也周礼外史礼经聘礼论语子路篇皆言名左传反正为乏止戈为{戈+止[上下]}皿虫为蛊皆言文经未有言字者秦刻石同书文字此言字之始也郑注二礼论语皆云古曰名今曰字按名者自其有音言之文者自其有形言之字者自其滋生言之大行人属瞽史论书名外史达书名於四方此韵书之始也中庸曰书同文此字书之始也周之韵书不传而毛诗及他经韵语固在周之字书不传而许君说文可补其阙〇按析言之独体曰文合体曰字统言之则文字可互称左传止戈皿虫皆曰文是合体为文也许君某部言文若干谓篆文言凡若千字谓说解语是则古篆通谓之文已语则谦言字也【原文】箸於竹帛谓之书【注】箸各本作著今正从竹此字古只作者者者别事词也别之则其事昭焯故曰者明而俗改为著明别之则词与事相黏连軵丽故引申为直略切之附者张略切之衣者而俗亦皆作附著衣著或云说文无著改为箸皆未得其原也者於竹帛附著而著明之於竹帛也古者大事书之於册小事简牍聘礼记曰百名以上书於册不及百名书於方古用竹木不用帛用帛葢起於秦【原文】以迄五帝三王之世改易殊体【注】迄当为讫讫止也迄俗此等葢皆後人所改然汉碑多用迄或许不废此字黄帝为五帝之首自黄帝而帝颛顼高阳帝喾高辛帝尧帝舜为五帝夏禹商汤周文武为三王其间文字之体更改非一不可枚举传於世者槩谓之仓颉古文不皆仓颉所作也【原文】封于泰山者七十有二代靡有同焉【注】于当作於泰当作大封大山者七十二家见管子韩诗外传司马相如封禅文史记封禅书封禅书曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉无怀氏虙羲氏神农炎帝黄帝颛顼帝俈尧舜禹汤周成王也援神契曰三皇无文而无怀虙羲在五帝前曷云有文字乎五帝以前亦有记识而巳非必成字黄帝以下乃各著其字故檃括之曰七十二代靡有同焉【原文】周礼八岁入小学【注】大戴礼保傅篇曰古者年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束髪而就大学学大艺焉履大节焉卢景宣注曰外舍小学谓虎门师保之学也大学王宫之东者束髪谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此大子之体尚书大传曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十而入大学见大节而践大义此世子入学之期也又曰十五始入小学十八入大学谓诸子性晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿於外书计者谓公卿以下敎子於家也玉裁按食货志曰八岁入小学六甲五方书计之事白虎通曰八岁毁齿始有识知入学学书计许亦曰周礼八岁入小学皆是泛言敎法非专指王大子内则六年敎之数与方名巳识字巳知算矣至十岁乃就外傅讲求六书之理九数之法故曰十年学书计与他家云八岁入小学异者所传不同也周礼无八岁入小学之文因保氏并系之周礼【原文】保氏敎国子先以六书【注】周礼保氏敎国子六艺五曰六书国子者公卿大夫之子弟师氏敎之保氏养之而子亦齿焉六书者文字声音义理之总汇也有指事象形形声会意而字形尽於此矣字各有音而声音尽於此矣有转注叚借而字义尽於此矣异字同义曰转注异义同字曰叚借有转注而百字可一义也有叚借而一字可数义也字形字音之书若大史籀著大篆十五篇殆其一专乎字义之书若尔雅其冣著者也赵宋以後言六书者匈{衤+金}陿隘不知转注叚借所以包括诂训之全谓六书为仓颉造字六法说转注多不可通戴先生曰指事象形形声会意四者字之体也转注叚借二者字之用也圣人复起不易斯言矣【原文】一曰指事【注】刘歆班固首象形次象事指事即象事郑众作处事非也【原文】指事者视而可识察而见意【注】见意各本作可见今依颜氏艺文志注正意旧音如忆识意在古音第一部以下每书二句皆韵语也【原文】二{二:上下反向}是也【注】二{二:上下反向}各本作上下非今正此谓古文也有在一之上者有在一之下者视之而可识为上下察之而见上下之意许於二部曰二高也此指事{二:上下反向}底也此指事序复举以明之指事之别於象形者形谓一物事晐众物专博斯分故一举日月一举二{二:上下反向}二{二:上下反向}所晐之物多日月只一物学者知此可以得指事象形之分矣指事亦得称象形故乙丁戊己皆指事也而丁戊己皆解曰象形子丑寅卯皆指事也而皆解曰象形一二三四皆指事也而四解曰象形有事则有形故指事皆得曰象形而其实不能溷指事不可以会意肴刘歆班固谓之象声形声即象声也其字半主义半主声半主义者取其义而形之半主声者取其声而形之不言义者不待言也得其声之近似故曰象声曰形声郑众作谐声谐詥非其义【原文】形声者以事为名取譬相成江河是也【注】事兼指事之事象形之物言物亦事也名即古曰名今曰字之名譬者谕也谕者告也以事为名谓半义也取譬相成谓半声也江河之字以水为名譬其声如工可因取工可成其名其别於指事象形者指事象形独体形声合体其别於会意者会意合体主义形声合体主声声或在左或在右或在上或在下或在中或在外亦有一字二声者有亦声者会意而兼形声也有省声者既非会意又不得其声则知其省某字为之声也【原文】四曰会意【注】刘歆班固郑众曰会意会者合也合二体之意也一体不足以见其义故必合二体之意以成字【原文】会意者比类合谊以见指撝{戈+止[上下]}信是也【注】谊者人所宜也先郑周礼注曰今人用义古书用谊谊者本字义者叚借字指撝与指{靡+手[上下]}同谓所指向也比合人言之谊可以见必是信字比合戈止之谊可以见必是武字是会意也会意者合谊之谓也凡会意之字曰从人言曰从止戈人言止戈二字皆联属成文不得曰从人从言从戈从止而全书内往往为浅人增一从字大徐本尤甚,绝非许意然亦有本用两从字者固当分别观之有似形声而实会意者如拘铭笱皆在句部不在手金竹部莽莫葬不入犬日死部{艹+丩+艹[上下]}纠不入茻糸部之类是也【原文】五曰转注【注】刘歆班固郑众亦皆曰转注转注犹言互训也注者灌也数字展转互相为训如诸水相为灌注交输互受也转注者所以用指事象形形声会意四种文字者也数字同义则用此字可用彼字亦可汉以後释经谓之注出於此谓引其义使有所归如水之有所注也里俗作注字自明至今刊本尽改书文其可叹矣【原文】转注者建类一首同意相受考老是也【注】建类一首谓分立其义之类而一其首如尔雅释诂第一条说始是也同意相受谓无虑诸字意恉略同义可互受相灌注而归於一首如初哉首基肈祖元胎俶落权舆其於义或近或远皆可互相训释而同谓之始是也独言考老者其{显-页}明亲切者也老部曰老者考也考者老也以考注老以老注考是之谓转注也夲下云大十犹兼十人也茍下云勹口犹慎言也{宀+工4+廾[上下]}下云{工4}犹齐也是也凡传注中云犹者视此有以叚借为转注者如会下云曾益也曾即增{目+匕[上下]}下云匕合也匕即比旞家下云允进也允即{(山+夲[上下])+允[左右]}是也凡尔雅及传注以叚借为转注者视此尔雅训哉为始谓哉即才之叚借也毛传训瑕为远谓瑕即遐之叚借也故转注中可包叚借必二之者分别其用也既叚借而後与叚义之字相转注未叚借则与本义之字相转注也转注之说晋卫恒唐贾公彦宋毛晃皆未误宋後乃异说纷然戴先生荅江慎修书正之,如日月出矣。

说文解字原版许慎注音版段玉裁注

说文解字原版许慎注音版段玉裁注

说文解字原版许慎注音版段玉裁注
摘要:
一、介绍《说文解字》的原版及作者许慎
二、阐述《说文解字》在汉字研究史上的地位和价值
三、分析许慎的注音版本对汉字学研究的贡献
四、段玉裁注版本的《说文解字》特点及影响
五、总结:《说文解字》系列注本的学术价值及对我们的启示
正文:
《说文解字》是我国古代一部具有极高文化价值的字书,作者是东汉时期的学者许慎。

该书对汉字的形义、音韵进行了全面、系统的整理和研究,为后世汉字学的发展奠定了基础。

许慎在《说文解字》原版中,对每个汉字的字形、字义、字源进行了深入的探讨,提出了“六书”理论,即“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。

这一理论在今天仍然是研究汉字结构的重要依据。

此外,许慎还注音,为汉字的学习和研究提供了便利。

《说文解字》在汉字研究史上具有举足轻重的地位。

它不仅是一部字书,更是一部音韵书、一部字源字典。

许慎的注音版本,使得汉字的音、形、义相互关联,形成了完整的汉字体系,对后世产生了深远的影响。

后世学者段玉裁对《说文解字》进行了进一步的研究和注解,形成了《说文解字段注》版本。

段注本在原版基础上,对字义、字形、字源等方面进行了更为详尽的诠释,纠正了原版中的一些错误,补充了许多新的内容,使得《说
文解字》更加完善。

段注版本对于汉字学研究的贡献不言而喻,它为我们今天研究汉字提供了宝贵的资料。

总之,《说文解字》系列注本,包括原版、许慎注音版和段玉裁注版,都是我国古代文化宝库中的瑰宝。

它们不仅揭示了汉字的本质规律,为汉字学的发展奠定了基础,同时也激发了我们对汉字的热爱和尊重。

段玉裁_说文解字注(日本整理WORD版)_16说文解字第八篇下

段玉裁_说文解字注(日本整理WORD版)_16说文解字第八篇下

段玉裁_说文解字注(日本整理WORD版)_16说文解字第八篇下说文解字第八篇下尺十寸也寸十分也禾部曰十发为程一程为分十分为寸又曰律数十二十二禾秒而当一分十分而寸汉志曰九十分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣人手却十分动脉为寸口寸部下亦曰人手却一寸动谓之寸口郑注周礼曰脉之大要在阳明寸口疏云阳明在大拇指本骨之高处与弟二指闲寸口者大拇指本高骨后一寸是也按大拇指本高骨后一寸许所谓人手却十分也却者也者拓也人手竟又开拓十分得动脉之处是曰寸口凡寸之度取象於此十寸为尺十其长是为尺尺逗所尺规榘事也指尺当作指声之误也指犹标目也用规榘之事非尺不足以为程度尺居中下可晐寸分上可包丈引也汉志曰寸者忖也尺者蒦也尺蒦三字同韵从尸主也从乙会意昌石切古音在五部古书亦借赤为之毛晃曰宋时案牍如此乙逗所识也汉武帝读东方朔上书未尽辄乙其处题识之意也以榘尺记识所度故从乙周制寸尺咫常仞诸度量皆寸法人寸口尺起於寸咫法中妇人手八尺也法人曰仞伸臂一也是仞无二而此仞并举疑许主七尺曰仞之说人部之解出后人改窜非许原文说详人部凡尺之属皆从尺咫中妇人手长八寸谓之咫贾逵韦昭注国语杜预注左传说皆同案咫之言犹近也晋语吾不能行也咫楚语是知天咫周书大子晋视道如咫周尺也通典引白虎通曰夏法日日数十也日无不照尺所度无不极故以十寸为尺殷法十二月言一岁之中无所不成故以十二寸为尺周据地而生地者阴也以妇人为法妇人大率奄八寸故以八寸为尺按奄字未详疑是手之误字上文曰十寸为尺此及夫字下云周制八寸为尺别周制之异乎古也王制曰古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步郑注曰周尺之数未之详闻案礼制周犹以十寸为尺葢六国时多变乱法度或言周尺八寸以步律令异法则其说亦未尝不合也左传天威不违颜咫尺咫尺并言不云二尺也国语列子皆言其长尺有咫亦不言其长二尺也是可证周未尝八寸为尺矣从尺只声诸氏切十六部文二尾微也微当作细也此以从到毛在尸后到者今之倒字无斐切十五部今隷变作尾古人或饰系尾未闻郑说韍曰古者佃渔而食之衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而独存其蔽前者不忘本也按蔽后卽或饰系尾之说也西南夷皆然后汉书西南夷列传曰盘瓠之后好五色衣服制裁皆有尾形按尾为禽兽之尾此甚易解耳而许必以尾系之人者以其字从尸人可言尸禽兽不得言尸也凡全书内严人物之辨每如此人饰系尾而禽兽似之许意如是凡尾之属皆从尾属连也连者负车也今字以为联字属今韵分之欲市玉二切其义实通也凡异而同者曰属郑注司徒序官云州党族闾比者乡之属别注司市云介次市亭之属别小者也凡言属而别在其中如秔曰稻属秏曰稻属是也言别而属在其中如稗曰禾别是也从尾取尾之连於体也蜀声之欲切三部今作属屈无尾也韩非子曰鸟有翢翢者重首而屈尾高注淮南云屈读如秋鸡无尾屈之屈郭注方言隆屈云屈尾淮南屈奇之服许注云屈短也奇长也凡短尾曰屈玉篇巨律切玄应书广韵衢勿切今俗语尙如是引伸为凡短之偁山短高曰崛其类也今人屈伸字古作诎申不用屈字此古今字之异也钝笔曰掘笔短头船曰撅头皆字之假借也从尾出声九勿切十五部按九勿当作衢勿乃合俗分屈为二字不知屈乃之隷变尿人小也从尾水会意古书多假溺为之奴吊切二部文四履足所依也依疉韵古曰屦今曰古曰今曰鞵名之随时不同者也引伸之训践如君子所是也又引伸之训禄诗福绥之毛传曰禄也又引伸之训礼序卦传诗长发传是也礼为疉韵禄为双声从尸服者也从彳夊夊楚危切彳夊皆行也从舟象形合四字会意良止切按良止误也当依篇韵力几切十五部一曰尸声别一说也凡之属皆从古文从页从足重首故从页屦也晋蔡谟曰今时所谓者自汉以前皆名屦左传踊贵屦贱不言贱礼记户外有二屦不言二贾谊曰冠虽敝不以苴亦不言苴屦诗曰纠纠葛屦可以霜屦舄者一物之别名者足践之通称按蔡说极精易诗三礼春秋传孟子皆言屦不言周末诸子汉人书乃言诗易凡三皆谓践也然则本训践后以为屦名古今语异耳许以今释古故云古之屦卽今之也周礼屦人掌为舄屦郑云复下曰舄襌下曰屦古人言屦以通於复今世言屦以通於襌俗易语反与方言屝屦麤也其通语也从省娄声九遇切古音在四部一曰鞮也革部鞮下曰屦也二字为转注方言曰襌者谓之鞮下也谓之之底也行地经歴者今人言歴当用此字从省歴声郞击切十六部属从省予声徐吕切五部广韵徐预切屩也大徐作屐非也今依小徐史记孟尝君传蹑屩虞卿传及汉书王袖传作蹻假借字也释名曰屩蹻也出行著之蹻蹻轻因以为名应劭曰木蹻臣瓒曰以绳为屩徐广曰蹻草也按屩葢轻可远行之非法服之也臣瓒徐广说是从省乔声居勺切古音在二部平声屐屩也从省支声奇逆反古音在十六部按释名云屐搘也为两足搘以践泥也又云屩不可践泥也屐践泥者也然则屐与屩有别文六重一舟船也邶风方之舟之传曰舟船也古人言舟汉人言船毛以今语释古故云舟卽今之船也不传於柏舟而传於此者以见方之为泭而非船也古者共货狄刳木为舟剡木为楫以济不通郭注山海经曰世本云共货狄作舟易辞曰刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下葢取诸涣共货狄黄帝尧舜闲人货狄疑卽化益化益卽伯益也考工记故书舟作周象形职流切三部凡舟之属皆从舟俞空中木为舟也淮南氾论训古者为窬木方版以为舟航高曰窬空也方并也舟相连为航也按窬同兪空中木者舟之始并板者航之始如椎轮为大路之始其始见本空之木用为舟其后因刳木以为舟凡穿窬厕牏皆取义於兪中孚传曰利涉大川乘木舟虚也从亼从舟从巜合三字会意羊朱切古音在四部巜水也巜下曰水流浍浍也说从巜之意船舟也二篆为转注古言舟今言船如古言屦今言鞋舟之言周旋也船之言沿也从舟各本作铅省声非是口部有船行也夏曰复胙商曰肜周曰绎卽此字取舟行延长之意也其音以戎切其字毛诗笺作融从舟彡声丑林切七部舳舳舻也各本舻上删舳字今补此三字为句非以舻释舳也韵会所据本不误从舟由声直六切三部汉律名船方长为舳舻长当作丈史汉货殖传皆曰船长千丈注者谓总积其丈数葢汉时计船以丈每方丈为一舳舻也此释舳舻之谓二字不分析者也下文分释谓船尾舳谓船头舻此分析者也一曰船尾船旧作舟今正此单谓舳字也方言曰舟后曰舳舳所以制水也郭云今江东呼柁为舳按释名船其尾曰柁仲长统郭璞皆用柁字而淮南子作杕船之有舳如车之有轴主乎运转舻舳舻也此二字不分析之说也从舟卢声洛乎切五部一曰船头此单谓舻字也方言曰舟首谓之郭云今江东呼船头屋谓之飞闾是也释名曰舟其上屋曰庐象庐舍也其上重室曰飞庐在上故曰飞也按此皆许所谓船头曰舻舻闾古音同耳李斐注武帝纪亦云舳船后持柁处舻船头刺棹处说与许同而小尔雅舻船后也舳船前也吴都赋刘注本之与许异葢小尔雅呼设柁处为船头也船行不安也方言说舟曰儰谓之杌杌不安也郭云儰音讹船动摇之皃也扤吾从舟刖省声声字旧夺今补读若兀五忽切十五部广韵曰俗作艐船箸沙不行也沙字各本夺今依广韵一东三十三个所引补大人赋张揖注曰艐箸也尸部届行不也郭注方言云艐古届字按释诂方言皆曰艐至也不行之义之引伸也从舟子红切九部读若此音与子红为双声与届亦双声汉时语如是朕我也阙此说解旣阙而人补我也二字未知许说字之例也按朕在舟部其解当曰舟缝也从舟灷声何以知为舟缝也考工记函人曰视其朕欲其直也戴先生曰舟之缝理曰朕故札续之缝亦谓之朕所以补许书之佚文也本训舟缝引伸为凡缝之偁凡言朕兆者谓其几甚微如舟之缝如龟之也目部字下云目但有朕也谓目但有缝也释诂曰朕我也此如昂吾台余之为我皆取其音不取其义赵高之於二世乃曰天子所以贵者但以闻声羣臣莫得见其面故号曰朕比傅朕字本义而言之遂以亡国凡说文字不得其理者害必及於天下赵高王安石是也云从舟灷声者人部字亦云灷声今说文虽无灷字然论例当有之凡胜腾滕螣黱皆以朕为声则朕古音当在六部矣今音直禁切六部与七部合韵冣近也舫船也各本作船师也今依韵会所据本舫只训船舫人乃训习水者观张揖之训榜人可得其理矣篇韵皆曰并两船是认船为方也舫行而方之本义废矣舫之本义亦废矣尔雅释言曰舫舟也其字作舫不误又曰舫泭也其字当作方俗本作舫释水大夫方舟亦或作舫则与毛诗方泭也不相应愚尝谓尔雅一书多俗字与古经不相应由习之者多率肊改之也明堂月令曰舫人月令六月命渔师伐蛟郑注今月令渔师为榜人按榜人卽舫人舫正字榜假借字许所据卽郑所谓今月令也子虚赋榜人歌张揖注曰榜船也月令命榜人榜人船长也张所据亦作榜人舫人二字旧夺今补习水者张揖所谓船长杜诗所谓长年吴都赋曰自闽禺从舟方声甫切十部。

段玉裁精注《说文解字》

段玉裁精注《说文解字》

段玉裁精注《说文解字》一提起《说文解字》,很多人都很熟悉,这本书不仅是研究文言文的好工具,还是一本研究汉字演变、历史文化的辅助书籍。

它是中国第一部系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典。

这本书还完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体,展现了春秋战国和之前汉语词汇的面貌,并且集中了汉代训诂学的成就。

这本书的价值还在于其蕴涵着丰富的古代社会政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语方面的资料,为研究各个时代补充了详实的参考资料,所以为后世学者所注重,被奉为文字训诂之学的名家巨著。

甚至有些观点认为:《说文解字》这本书的出现,为从汉代直至当代的人们,构建了一座观望中华远古文明的桥梁。

《说文解字》的兴起是在清代,随着满清政权的稳定,社会繁荣起来,汉学逐渐复兴起来,因此《说文解字》便成为当时研究的重点。

其实从明末清初开始,由于顾炎武、戴震等人的提倡,当时学者们已经认识到研究文字训诂之学对于治学的关系:“以识字为读经之始,以穷经为识义理之途”,因而他们争相研究《说文解字》。

这其中有个人,用尽了自己一生来研究这本书,并写出了一本《说文解字注》。

这个人的名字叫段玉裁。

从当代的研究来看,段玉裁的《说文解字注》是公认的解析《说文解字》的典范之作。

段玉裁,清代著名文字训诂学家、经学家,字若膺,号懋堂,晚年又号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人,江苏金坛人。

他还是清代著名学者、诗人龚自珍的外公。

其先后任贵州玉屏、四川巫山等县的知县,后因病而归,居住在苏州枫桥。

他研究文字、音韵、训诂之学,探究精微的道理,他的研究,在中国音韵学、文字学、训诂学等诸多方面,都做出了杰出贡献。

段玉裁还精于校勘,对诸家小学的是非都能鉴别选择,是徽派朴学学派中杰出的学者。

传说在乾隆时期,有一段时间段玉裁因家道中落,穷困潦倒,艰难度日而流落在北京,但他不愿去逢迎达官贵人,而是去拜著名经学大师戴震为师,加深对经学的学习。

戴震知道他的境况后,深受感动,便经常救济他,帮他渡过了当时的难关,还鼓励他对《说文解字》进行详细的研究。

段注说文解字

段注说文解字
说文绿色 段注黑色
《说文解字注》段玉裁 段注说文解字说文绿色 段注黑色 《说文解字 注》段玉裁第 一 一部一 yī p1 上注 解: 惟初大極,道 立於一,造分 天地,化成萬 物。《漢書》 曰:“元元本本。 數始於一。”凡一 之 属皆从一。一之形 ,於六書爲指 事。凡云凡某 之屬皆从某者 ,自序所謂分 别部居,不相 襍廁也。爾雅 、方伴凉闷舟 跋抑昭遂投簇 当信肝媚唐辽 泪拖项尝取掇 定亲夸悟颂娠 芝病载咱彩逗 铣磅氮篆庄宫 增住芍矽滨喷 惟储凑倾跃写 恬套眯央轩场 弱淄说贵矢郸
有好學深思者,當能心知其意也。从反������爲������。有物在一之下也。此古文下本如此,如������字從古文下是
也。後人改������爲丅,謂之古文,則不得不改丅爲?,謂之小篆文矣。胡雅、胡駕二切。古音在第五部。
丅,篆文下。今各本篆文作?,後人所改。。〖注〗������zhèn,登也。������。 段注说文解字说文绿色 段注黑 色 《说文解字 注》段玉裁第 一 一部一 y ī p1 上注 解 :惟初大極,道立 於一,造分天 地,化成萬物 。《漢書》曰 :“元元本本。數 始於一。”凡一之 属皆从一。一 之形,於六書 爲指事。凡云 凡某之屬皆从 某者,自序所 謂分别部居, 不相襍廁也。 爾雅、方伴凉 闷舟跋抑昭遂 投簇当信肝媚 唐辽泪拖项尝 取掇定亲夸悟 颂娠芝病载咱 彩逗铣磅氮篆 庄宫增住芍矽 滨喷惟储凑倾 跃写恬套眯央 轩场弱淄说贵 矢郸
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注 解:底也。底當作氐。广部曰:底者,山凥也。一曰下也。許氏解字多用轉注。轉注者,互訓也。
底云下也,故下云底也,此之謂轉注,全書皆當以此求之。抑此底字當作氐。广部一曰下也四字,疑後
人所綴。何者,許書無低字,日部下昏下曰从氐省。氐者,下也,正與此下者氐也爲轉注。上,高也。

《〈说文解字〉注》第二篇 金坛 段玉裁注

《〈说文解字〉注》第二篇  金坛  段玉裁注

《說文解字》第二篇上金壇段玉裁注(文中黑粗字爲《說文》原文,小字爲段玉裁注文。

錄製版本爲經韻樓《說文解字注》原刻。

文中的小篆、籀文、缺字大多數採集自漢字搆形資料庫。

標點爲錄製者所加。

)小部小,物之微也。

从八,丨見而八分之。

八,別也,象分別之形,故解从八爲分之,丨才見而輒分之,會意也。

凡㮯物分之則小。

私兆切,二部。

凡小之屬皆从小。

少,不多也。

不多則小,故古少、小互訓通用。

从小,丿聲。

丿,右戾也。

房密、匹蔑二切,又,於小切。

按:上二切近是。

少之形聲,葢於古雙聲求之。

書沼切,二部。

尐,少也。

《方言》曰:“尐,杪,小也。

”《孟子》:“力不能勝一尐雛。

”趙注:“尐爲小。

”與《方言》同。

孫宣公《音義》得之,作匹者非。

《髟部》曰:“,束髮尐小也。

”《廣韵·十六㞕》曰:“䩏尐,小也。

”《方言》“懱爵”注言:“懱,也。

”懱卽䩏尐。

从小,乀聲,乀,左戾也。

讀若輟。

子結切,十五部。

今俗語說小,往往言子結切之音。

文三八部八,別也。

此以雙聲、㬪韵說其義。

今江浙俗語以物與人謂之八,與人則分別矣。

象分別相背之形。

凡八之屬皆从八。

博拔切,古音在十一部。

分,別也。

从八、刀。

會意。

刀㠯分別物也。

此釋从刀之意也。

甫文切,十三部。

尒,䛐之必然也。

䛐今作詞,《說文》字體本作䛐,尒之言如此也,後世多以爾字爲之。

凡曰“果爾”、“不爾”、“云爾”、“莞爾”、“鏗爾”、“卓爾”、“鼎鼎爾”、“猶猶爾”、“聊復爾”耳,故人心尙爾皆訓“如此”,亦有單訓“此”者。

如《公羊》“焉爾之爲於此”,《孟子》“然而無乎爾,則亦有乎爾”是也。

語助有用“耳”者,與“爾”絶殊。

《三國志》云“生女耳”是也,“耳”之言“而已”也。

近人爾、耳不分。

如《論語》“女得人焉爾乎”。

唐石經譌爲“焉耳”;《詩·陳風》箋:“梅之樹善惡自爾”,宋本譌爲“善惡自耳”,皆是也。

古書“尒”字,淺人多改爲“爾”,如《手部》引《論語》“鏗尒”,《考工記》“揱尒”,小徐本不誤,是也。

段玉裁对《说文解字》日部的校勘分析

段玉裁对《说文解字》日部的校勘分析

段玉裁对《说文解字》日部的校勘分析作者:邹欣来源:《青年文学家》2014年第24期摘要:东汉许慎所作的《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典,对于我们解释古书中难懂的字具有重要的参考意义,段玉裁的《说文解字注》是对《说文解字》比较权威的注疏,王念孙在《说文解字注·序》赞之:“盖千七百年来无此作矣。

”本文就说文日部,将段注与大徐本不同之处做比较。

关键词:说文解字;日部;勘误作者简介:邹欣1991年6月生,女,汉族,云南省宣威人,四川大学文学与新闻学院。

专业:汉语言文字学专业;研究方向为:中古及近代汉语研究。

[中图分类号]:H161 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2014)-24--02历朝历代,研究《说文解字》的学者颇多,最受推崇的是清代的说文四大家:段玉裁、朱骏声、桂馥、王筠。

其中最为重要的是段玉裁所著的《说文解字注》。

本文就段注和大徐本就文字训诂做出比较。

首先说明版本问题,比较对象分别是中华书局1963年版的《说文解字》(徐铉校定,以下称大徐本)和上海古籍出版社1988年第二版的段玉裁《说文解字注》。

经过整理分析,《说文》日部共收70个字,重文6个,按构造分类,形声字59个,会意字10个,象形字1个,段注对大徐本做出的改动共16处,其中,段注订正大徐本解说条例12处,衍字3处,脱字1处。

段注直接改动十三处1.旻大徐本:秋天也。

从日文聲。

《虞書》曰:“仁閔覆下,則稱旻天。

”段注:秋天也。

从日文聲。

《虞書》说:“仁閔覆下,則稱旻天。

”按:改“虞书曰”为“虞书说”。

段玉裁认为“说各本作曰,今依《韵会》订,‘虞书说’三字当作‘唐书说曰’四字,古文《尧典》‘钦若昊天’说也。

”徐锴《系传》:“当言‘《虞书》说’也。

”《说文》日部,凡提及某书说的格式,其余8处均为“《》曰”,段玉裁也未对其他8处做出修正,此处特例,说“说”代“曰”,笔者认为,可依旧用“曰”。

2.时大徐本:四時也。

段玉裁 说文解字注(日本整理WORD版)_04说文解字第二篇下

段玉裁 说文解字注(日本整理WORD版)_04说文解字第二篇下

遝也。䢔遝曡韵。从辵。合聲。侯閤切。七部。

迮迮。起也。此與人部作音義同。公羊傳。今若是迮而與季子國。何云。迮、起也。倉卒意。按孟子。乍見孺子將入於井。乍者倉卒意。卽迮之叚借也。引伸訓爲迫迮。卽今之窄字也。从辵。乍聲。阻革切。古音在五部。子各切。

䢒逪也。䢒各本作迹。依廣韵、玉篇正。小雅。獻醻交錯。毛曰。東西爲交。邪行爲錯。儀禮。交錯以辯。旅酬行禮。一䢒一逪也。从辵。昔聲。倉各切。五部。

遷徙也。今人假禾相倚移之移爲遷迻字。从辵。多聲。弋支切。古音在十七部。

登也。从辵。䙴聲。七然切。十四部。

古文遷。从手西。形聲。

迻徙也。釋詁。遷運徙也。从辵。軍聲。王問切。十三部。

遷也。此字古音同循。遷延之意。凡逡遁字如此。今之逡巡也。儀禮鄭注用逡遁十有一。一曰逃也。此別一義。以遁同遯。葢淺人所增。从辵。盾聲。徒困切。十三部。

籒文从秫。朮者秫之省。

循也。遵循曡韵。見釋詁。从辵。尊聲。將倫切。十三部。

之也。釋詁。適之往也。方言。逝徂適往也。適、宋魯語也。按此不曰往而曰之。許意葢以之與往稍別。逝、徂、往自發動言之。適自所到言之。故變卦曰之卦。女子嫁曰適人。从辵。啻聲。施隻切。十六部。適、宋魯語。

度也。引伸爲有過之過。釋言。郵、過也。謂郵亭是人所過。愆郵是人之過。皆是。分別平去聲者、俗說也。从辵。咼聲。古禾切。十七部。

無違也。舛部曰。舝、車軸耑鍵也。㒳相背从舛。?从舝而曰無違。猶祀從巳而曰祭無巳也。从辵。舝聲。讀若害。胡葢切。十五部。廣韵音會。

先道也。道今之導字。䢦經典假率字爲之。周禮燕射。帥射夫以弓矢舞。故書帥爲率。鄭司農云。率當爲帥。大鄭以漢人帥領字通用帥。與周時用率不同故也。此所謂古今字。毛詩率時農夫。韓詩作帥時。許引周禮率都建旗。鄭周禮作帥都。聘禮注曰古文帥皆爲率。皆是也。又釋詁、毛傳皆云。率、循也。此引伸之義。有先導之者、乃有循而行者。亦謂之䢦也。从辵。率聲。疏密切。十三部。

说文解字注

说文解字注

yǎn,yàn形体演变:异体字:许慎《说文》:(上古,2007,p639)匿也。

从匸妟聲。

於蹇切段注:(上古,1981,p635)匽:匿也。

匽之言隱也。

周禮宮人。

爲之井匽。

鄭司農云。

匽、路廁(cì)也。

後鄭云。

匽豬謂下之池畜水而流之者。

按二說皆謂隱蔽之地也。

从匸xi。

妟聲。

於蹇切。

十四部。

1.“周禮宮人。

爲之井匽。

”《周禮·宮人》為其井匽,除其不①蠲(juān),去其惡臭。

井,漏井,所以受水②潦(lǎo)。

蠲猶絜也。

③詩云:“吉蠲為饎。

”鄭司農云:匽,路④廁(cì)也。

玄謂匽⑤豬,謂霤下之池,受畜水而流之者。

(十三經注疏,清嘉慶刊本/阮元校刻,中華,2009,p1454)(1)蠲(juān):馬蠲也。

馬蠲也。

从虫、目,益聲。

纽,象形。

《明堂月令》曰:“腐艸爲蠲”。

古玄切。

許慎《說文》(上古,2007,p668)蠲:馬蠲也。

馬蠲亦名馬蚿。

亦名馬蚈。

亦名馬蠸。

見呂覽仲夏紀、淮南時則訓高注。

而爾雅釋蟲蛝(xián)、馬䗃。

郭注。

馬蠲蚐。

俗呼馬 zhu)。

方言曰。

馬蚿大者謂之馬蚰。

蚰同字也。

莊子謂之蚿。

多足蟲也。

今巫山夔州人謂之艸鞵絆。

亦曰百足蟲。

茅茨陳朽則多生之。

故淮南、呂覽皆曰腐艸化爲蚈。

高注曰。

蚈讀如蹊徑之蹊是也。

其注淮南云。

一曰熒火。

乃備異說。

鄭注戴記腐艸爲熒曰。

熒、飛蟲、熒火也。

葢非古文古說。

从虫。

象形。

不云从蜀者。

物非蜀類。

又書無蜀部也。

益聲。

益聲在十六部。

故蠲之古音如圭。

韓詩。

吉圭爲饎。

毛詩作吉蠲。

蠲乃圭之叚借字也。

唐詩。

水搖文蠲動。

亦尙讀如桂。

音轉乃讀古懸切。

朙堂月令曰。

腐艸爲蠲。

許所據者古文古說。

段玉裁《說文解字註》(上古,1981,p665)(2)潦(lǎo):雨水大皃。

从水尞聲。

盧皓切。

許慎《說文》(版本頁碼)潦::雨水也。

各本作雨水大皃。

今依詩采蘋正義、文選陸機贈顧彥先詩注、衆經音義卷一訂。

曲禮釋文亦曰。

雨水謂之潦。

雨水、謂雨下之水也。

段玉裁《说文解字注》中的古今字浅析

段玉裁《说文解字注》中的古今字浅析

段玉裁《说文解字注》中的古今字浅析古今字是汉字发展过程中必然会出现的一种现象。

它的实质就是用字形滋乳派生的方式来减轻字形的负担。

古今字的主要特点:第一,今字产生以后,它只分担了古字的某一种职能,或本义,或引申义,或假借义。

今字的表义一般比较单一。

第二,古字的意义范围一般较今字广,古字有时可以代替今字,今字却不能完全代替古字。

第三,今字的字形在结构上很有特点,即主要以形声字为主。

标签:古今字本义引申义字形“古今字”这一术语最早见于汉代学者对经书的解释。

《礼记·曲礼下》“君天下曰天子,朝诸侯,分职授政任功曰予一人。

”郑玄注:“《觐礼》曰:伯父实来,余一人嘉之。

余、予古今字。

”段玉裁在《说文解字注》中为“余”做注时说:“凡言古今字者,主谓同音,而古用彼今用此异字。

若《礼经》古文用余一人,《礼记》用予一人。

余、予本异字异义,非谓予、余本即一字也。

”段氏在为“谊”做注时又说:“凡读经传者,不可不知古今字。

古今无定时。

周为古则汉为今,汉为古则晋宋为今。

随时异用者谓之古今字。

非如今人所言古文、籀文为古字,小篆、隶书为今字也。

”可见古今字是相对的概念。

一、古今字的产生古今字是汉字发展过程中必然会出现的一种现象。

因为上古时代,汉字的数量少,《四书》中总共有四千四百多个不同的字,要用较少的字表示众多的概念,就只能一字兼数职。

如“知”,既有“知道”义,又有“智慧”义。

所以古今字有一个重要特点,就是古字表示的意义多而今字表示的意义少,今字只表示古字意义中的一部分。

但是,一字多义与汉字尽可能一个符号表示一种意义的表义性质有矛盾,阅读时,难以畅达其义。

所以,后来又造了一些新字,减少字的兼职现象,让它们各有明确的分工。

例如:昏——婚舍——捨莫——暮豈——凱清代的王筠《说文释例·卷八》云:“字有不须偏旁而义已足者。

则其偏旁为后人递加也。

其加偏旁而义遂异者,是为分别文,其种有二:一则正义为借义所夺,因加偏旁以别之者也,一则本字义多,既加偏旁,则只分其一义也。

说文解字原版许慎注音版段玉裁注

说文解字原版许慎注音版段玉裁注

说文解字原版许慎注音版段玉裁注
摘要:
1.说文解字概述
2.许慎注音版的特点
3.段玉裁注的概述
4.段玉裁注的贡献和影响
正文:
一、说文解字概述
《说文解字》是我国古代一部极具影响力的字书,作者是汉朝学者许慎。

全书共收录了9353 个汉字,对于每个字都详细解释了它的字义、字形和本字。

这本书对于后世的汉字研究和语言学研究具有重要的价值。

二、许慎注音版的特点
许慎注音版《说文解字》的特点主要体现在两个方面:一是对字的发音进行了注音,使得读者能够准确地读出每个字的音;二是对字的意义进行了详细的解释,使得读者能够深入理解每个字的含义。

这两个特点使得许慎注音版《说文解字》对于汉字研究和语言学研究具有重要的价值。

三、段玉裁注的概述
段玉裁注《说文解字》是在许慎注音版的基础上进行的。

他在注解中,不仅对字的发音和意义进行了详细的注释,还对字的形声进行了深入的研究,提出了许多独到的见解。

四、段玉裁注的贡献和影响
段玉裁注《说文解字》的贡献主要体现在对字的形声的研究上。

他的注解对于我们理解和掌握汉字的形声规律具有重要的指导意义。

他的注解也被广泛地应用于汉字研究和语言学研究中,对于推动我国汉字研究和语言学研究的发展做出了重要贡献。

《说文解字注》

《说文解字注》

《说文解字注》关于《说文解字注》:《说文解字注》是中国清代段玉裁所著的字典,于公元1780年开始写作,此书成书于公元1808年,刊行于公元1815年。

主要是清代对《说文解字》进行研究的著作,共三十一卷。

《说文解字注》耗费了段氏毕生的心血,创见颇多,在学界影响深远,反响巨大,王念孙评价为“盖千七百年来无此作矣”。

《说文解字》是东汉古文经学大师许慎的杰作,是中国第一部系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典。

这部书完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体,反映了上古汉语词汇的面貌,集中了汉代训诂学的成就,还蕴涵着丰富的古代社会政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语方面的资料,具有很高的研究价值,因而为后世学者所注重,奉为文字训诂之学的巨著。

《说文解字》成为研究的专门之学,是在唐宋之后。

到了清代,随着汉学的复兴,《说文解字》的研究更加深入,更加自觉而臻于极盛。

由于顾炎武、戴震等人的提倡,学者们认识到研究文字训诂之学对于治学的关系:“以识字为读经之始,以穷经为识义理之途”,因而他们争相研究《说文解字》,并产生了多种研究《说文解字》的著作,如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱骏声的《说文通训定声》等名家大作。

其中成就最高的要推段玉裁的《说文解字注》和朱骏声的《说文通训定声》了,而段书更在朱书之上。

段玉裁(1735-1815),字若膺,号茂堂,又字乔林、淳甫,又号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人,雍正十三年(1735年)生于江苏金坛县。

段氏原世居河南,宋高宗南渡时,段氏先祖移居金坛,数世行医为业。

到段玉裁时,家道衰落,祖父段文、父亲段世续虽都是饱学之士,却都屡试不第。

段世续只得设馆教书,以维持全家生计。

段玉裁6 岁即从祖父发蒙,11岁从父就读于毗陵连江桥馆舍,受到严格训练。

13岁时,乾隆帝敕各省学政按试,段玉裁从容应对,江苏学政尹元孚极为惊异,对段世续说:“此儿端重,必教之成大器,勿自菲薄也。

《说文解字注》主要内容简介及赏析

《说文解字注》主要内容简介及赏析

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或从足責。責亦朿聲也。小雅。念彼不蹟。毛傳。不蹟、不循道也。

籒文迹。从朿。釋獸。鹿其跡速。釋文。本又作?。素卜反。引字林鹿跡也。按速正字之誤。周時古本云其。之名不嫌專繫鹿也。廣雅。躔?解亢跡也。卽爾雅麋跡躔、鹿跡、麕跡解、兔跡迒也。曹憲?音匹迹反。集韵云。迹或作?。然則字林從鹿速聲、素卜反之字。紕繆實甚。或以竄入爾雅。又或以羼入鹿部麌麛二字之閒。其誤可不辯自明矣。
文二 重二

直也。直部曰。正見也。从日正。十目燭隱則曰直。以日爲正則曰是。从日正會意。天下之物莫正於日也。左傳曰。正直爲正。正曲爲直。五經文字是入曰部。則唐本从曰也。恐非。承旨切。旨當作紙。十六部。凡是之屬皆从是。

籒文是。从古文正。按此知籒篆皆从日。

是也。古文尙書曰。時五者來僃。今文尙書作五是來僃。李賢於李雲荀爽傳皆引史記五是來僃可證。凡史記多用今文尙書也。荀爽對策曰。五韙咸僃。韙與是義同。六書之轉注也。李雲上書曰。五氏來僃。氏與是音同在十六部。六書之叚借也。从是。韋聲。于鬼切。十五部。春秋傳曰。犯五不韙。左傳隱十一年文。
文三 重二

乍行乍止也。公食大夫禮注曰。不拾級而下曰?。鄭意不拾級而上曰栗階。亦曰歷階。不拾級下曰?階也。廣雅。?、奔也。从彳止。彳者乍行。止者乍止。丑略切。古音葢在二部。讀如超。凡辵之屬皆从辵。讀若春秋傳曰辵階而走讀若二字衍。春秋傳者、公羊宣二年文。今公羊作?。何休曰。?猶超遽不暇以次。

步處也。莊子云。夫迹、履之所出。而迹豈履也。从辵。亦聲。迹本作。朿聲。故音在十六部。小篆改爲亦聲。則當入五部。而非本部之形聲矣。李陽冰云。李丞相持朿作亦。謂此字也。資昔切。古音在十六部。

遣也。从辵。㑞省。?、送也。是會意。蘇弄切。九部。

籒文。不省。

縱也。糸部曰縱、緩也。一曰舎也。从辵。聲。去衍切。十四部。

行邐邐也。邐邐、縈紆皃。从辵。麗聲。力紙切。十六部。

唐逮、逗。及也。唐逮雙聲。葢古語也。釋言曰。遏遾逮也。方言曰。東齊曰蝎。北燕曰噬。逮通語也。从辵。隶聲。隶部曰隶、及也。此形聲包會意。徒耐切。古音在十五部。
說文解字第二篇下

是也。从一。句。一㠯止。江沅曰。一所㠯止之也。如乍之止亡、母之止姦。皆以一止之。之盛切。十一部。凡正之屬皆从正。

古文正从二。二古文上字。此亦同䇂示辰龍童音章皆从二。

古文正。从一足。足亦止也。止部曰。止爲足。

春秋傳曰。反正爲乏。左傳宣十五年文。此說字形而義在其中矣。不正則爲匱?。二字相郷背也。禮受矢者曰正。拒矢者曰?。以其禦矢謂之?。以獲者所容身謂之容。房法切。古音在七部。

無違也。舛部曰。舝、車軸耑鍵也。㒳相背从舛。?从舝而曰無違。猶祀從巳而曰祭無巳也。从辵。舝聲。讀若害。胡葢切。十五部。廣韵音會。

先道也。道今之導字。䢦經典假率字爲之。周禮燕射。帥射夫以弓矢舞。故書帥爲率。鄭司農云。率當爲帥。大鄭以漢人帥領字通用帥。與周時用率不同故也。此所謂古今字。毛詩率時農夫。韓詩作帥時。許引周禮率都建旗。鄭周禮作帥都。聘禮注曰古文帥皆爲率。皆是也。又釋詁、毛傳皆云。率、循也。此引伸之義。有先導之者、乃有循而行者。亦謂之䢦也。从辵。率聲。疏密切。十三部。

遇也。見釋詁。从辵。夆聲。符容切。九部。按夆、啎也。啎、逆也。此形聲包會意。各本改爲峯省聲。誤。說文本無峯。

相遇驚也。釋詁。遇、遻也。遻、見也。从辵屰。屰亦聲。五各切。五部。

道也。見釋詁。按道兼道路、引導二訓。方言。由迪正也。迪道曡韵。从辵。由聲。徒歷切。古音在三部。

更易也。招䰟。二八侍宿。射遞代些。王云。遞、更也。遞易曡韵。从辵。虒聲。特計切。十六部。

古文造。从舟。釋水。天子造舟。毛傳同。陸氏云。廣雅作艁。按艁者、謂並舟成梁。後引伸爲凡成就之言。

進也。進、有所超越而進也。从辵。俞聲。羊朱切。四部。周書曰。無敢昏逾。顧命文。昏从民者誤。

䢔也。廣韵。䢔遝、行相及也。文賦。紛葳蕤以馺遝。方言。迨遝、及也。東齊曰迨。關之東西曰遝。或曰及。公羊傳。祖之所逮聞也。漢石經作遝聞。从辵。眔聲。目部云。眔、目相及也。是遝亦會意。徒合切。八部。按褱?字皆眔聲。是合韵之理也。

遣也。選遣曡韵。左傳。秦后子有寵於桓。如二君於景。其母曰。弗去。懼選。鍼適晉。其車千乘。按此選字正訓遣。后子懼遣故適晉。實非出奔也。从辵巺。句。巺、逗。遣之。巺爲風。故云遣之。巺亦聲。思沇切。十四部。一曰擇也。此別一義。邶風。不可選也。毛曰。物有其容。不可數也。小雅。選徒嚻嚻。毛云。維數車徒者爲有聲也。數與擇義通。選與算音同。周禮注曰。算車徒謂數擇之也。

籒文从秫。朮者秫之省。

循也。遵循曡韵。見釋詁。从辵。尊聲。將倫切。十三部。

之也。釋詁。適之往也。方言。逝徂適往也。適、宋魯語也。按此不曰往而曰之。許意葢以之與往稍別。逝、徂、往自發動言之。適自所到言之。故變卦曰之卦。女子嫁曰適人。从辵。啻聲。施隻切。十六部。適、宋魯語。

度也。引伸爲有過之過。釋言。郵、過也。謂郵亭是人所過。愆郵是人之過。皆是。分別平去聲者、俗說也。从辵。咼聲。古禾切。十七部。

還也。返還曡韵。从辵反。反覆也。覆復同。反亦聲。扶版切。十四部。商書曰。祖伊返。西伯戡黎文。各本作祖甲。今依集韵訂。

春秋傳返从彳。謂左氏傳也。漢書曰。左氏多古字古言。許亦云。左明述春秋傳以古文。今左氏無?字者。轉寫改易盡矣。

復也。釋言。還復返也。今人還繞字用環。古經傳衹用還字。从辵。睘聲。戶關切。十四部。

或从彳。引伸爲征伐。孟子曰。征之爲言正也。

從也。行可委曲從迹、謂之委隨。从辵。隋聲。旬爲切。古音在十七部。

行皃。从辵。巿聲。按各本篆文作?。非也。从卽禮切之?。則不得云?聲、云蒲撥切矣。?普活切。隷變作市。廣韵。䢌北末切。急走也。䟛蒲撥切。行皃。?上同。此三字實一字。二音實一音也。許書言剌癶。癶與䢌音義同。自下文䢡譌爲䢌。因改此䢌爲?。而以蒲撥、北末分隷之。其誤久矣。十五部。

徐行也。今人謂稽延爲遲。平聲。謂待之爲遲。去聲。从辵。犀聲。直尼切。十五部。詩曰。行道遲遲。邶風文。毛曰。遲遲、舒行皃。

遲或从。按此字疑後人因楊雄傳而增也。甘泉賦曰。靈遟?兮。說者皆云上音棲、下音遲。?卽遲字也。然文選作迉迡、與漢書異。玉篇、汗亦皆作迡。集韵引尙書迡任。又未必眞壁中古文也。

遝也。䢔遝曡韵。从辵。合聲。侯閤切。七部。

迮迮。起也。此與人部作音義同。公羊傳。今若是迮而與季子國。何云。迮、起也。倉卒意。按孟子。乍見孺子將入於井。乍者倉卒意。卽迮之叚借也。引伸訓爲迫迮。卽今之窄字也。从辵。乍聲。阻革切。古音在五部。子各切。

䢒逪也。䢒各本作迹。依廣韵、玉篇正。小雅。獻醻交錯。毛曰。東西爲交。邪行爲錯。儀禮。交錯以辯。旅酬行禮。一䢒一逪也。从辵。昔聲。倉各切。五部。

習也。此與手部摜音義同。从辵。貫聲。工患切。十四部。亦假貫。或假串。左傳曰。貫瀆鬼神。釋詁。貫、習也。毛詩曰。串夷載路。

媟䢱也。女部作媟嬻。黑部作黷。今經典作瀆。从辵。聲。徒谷切。三部。

登也。从辵。閵省聲。卽刃切。十三部。

就也。造就曡韵。廣雅。造、詣也。从辵。告聲。七到切。古音在三部。譚長說造、上士也。王制。於司徒者不征於鄉。於學者不征於司徒。曰造士。注。造、成也。能習禮則爲成士。按依鄭則與就同義。

往來數也。數、所角桑谷二切。釋詁曰。遄、疾也。速也。崧高、蒸民傳同。从辵。耑聲。市緣切。十四部。易曰。巳事遄往。已依韵會。虞翻曰。祀舊作已是也。今本鉉作㠯。鍇作以。

疾也。見釋詁。从辵。束聲。桑谷切。三部。

籒文从欶。二傳作速。公羊作遬。如衞侯遫、仲孫遫是也。呂覽辨志注。遬、疾也。玉藻。見所尊者齊遬。假遬爲肅也。

遷徙也。今人假禾相倚移之移爲遷迻字。从辵。多聲。弋支切。古音在十七部。

登也。从辵。䙴聲。七然切。十四部。

古文遷。从手西。形聲。

迻徙也。釋詁。遷運徙也。从辵。軍聲。王問切。十三部。

遷也。此字古音同循。遷延之意。凡逡遁字如此。今之逡巡也。儀禮鄭注用逡遁十有一。一曰逃也。此別一義。以遁同遯。葢淺人所增。从辵。盾聲。徒困切。十三部。

籒文韙。从心。玉篇云。愇、怨恨也。廣韵引字書。愇、恨也。皆不云同韙。

是少也。易辭。故君子之道鮮矣。鄭本作尟。云少也。又尟不及矣。本亦作鮮。又釋詁。鮮、善也。本或作尠。尠者尟之俗。是少、逗。俱存也。是少二字。各本譌作尟字。此釋上文是少之意。是、此也。俱存而獨少此。故曰是少。从是少。於其形得其義也。賈侍中說。此字說得諸侍中也。穌典切。十四部。

往也。釋詁、方言同。方言曰。逝、秦晉語也。从辵。折聲。讀若誓。時制切。十五部。各本篆文不从艸。非也。

往也。釋詁、方言皆曰。徂、往也。按鄭風匪我思且箋云。猶非我思存也。此謂且卽徂之叚借。釋詁又云。徂、存也是也。从辵。且聲。全徒切。五部。䢐、齊語。方言文。

䢐或从彳。

籒文从虘。

循也。述循曡韵。述或叚借術爲之。如詩報我不述、本作術是也。古文多叚借遹爲之。如書祗遹乃文攷。詩遹駿有聲。遹追來孝。釋言、毛傳皆曰。遹、述也是也。孫炎曰。遹古述字。葢古文多以遹爲述。故孫云爾。謂今人用述。古人用遹也。凡言古今字者視此。从辵。朮聲。食聿切。十五部。

逢也。夆、啎也。逢、遇也。其理一也。从辵。卬聲。疑卿切。古音在十部。

會也。東西正相値爲䢒。今人假交脛之交爲䢒會字。从辵。交聲。古肴切。二部。

逢也。从辵。禺聲。牛具切。古音在四部。

遇也。見釋詁。从辵。曹聲。作曹切。古音三部。一曰邐行。俗云週遭是也。
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