童庆炳《文学理论新编》(第3版)[课后习题](第2章 文学与语言)【圣才出品】

第2章文学与语言
1．简要说明语言工具论和语言本体论的内涵。

答：（1）语言工具论
工具论，即认为语言只是一种“形式”、“工具”、“媒介”、“载体”，它的功能在于表达生活和情感的内容，内容具有“优先权”，而包括语言在内的形式则处于被内容决定的位置。

（2）语言本体论
①语言本体论是在意识到语言工具论的缺陷出现的。

索绪尔对“语言”（1anguage）和“言语”（parole）的区分后，人们对语言的看法发生了很大的变化。

②结构主义人为，说话的主体并非控制着语言，语言是一个独立的体系，‘我’只是语言体系的一部分，是语言说我，而不是我说语言。

③结构主义语言学对语言的高度重视和强调，语言获得了前所未有的殊荣，语言也因此上升到“本体”的地位。

2．请以具体的诗歌作品和散文作品为例，说明诗歌语言是一种奇特化程度高的语言。

答：（1）“奇特化”的概念
“奇特化”就是力求运用新鲜的语言或奇异的语言，去破除这种自动化语言的壁垒，给读者带来新奇的阅读体验。

“奇特化”并不只是为着新奇，而是通过新奇使人从对生活的漠然或麻木状态中惊醒过来，感奋起来。

（2）诗歌的特点
诗歌是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定
节奏和韵律的文学体裁。

因而，诗歌对于语言的运用十分关注，“奇特化”在诗歌语言中普遍存在。

（3）范例
奇特化的手法是多种多样的，诗歌语言不规则的排列组合是其一种。

在实际的诗歌写作中，作家会通过多种奇特化手法达到目的。

爱伦·坡在其诗歌作品《乌鸦》中，在表达对亡妻的思念的过程中，抛弃了以往常用的意象，而是借用“乌鸦”作为死神的使者，与妻子展开交流。

给人带来“奇特化”的效果。

同时，诗歌中大量采用带有消极意味的修饰词语，与当时广泛流行的昂扬积极的浪漫主义潮流相悖，给人带来“奇特化”的印象。

3．西方作家与中国古人都提出过超越语言的具体方案，你认为哪种方案更切实可行，为什么？
答：（1）自动写作
“自动写作”是超现实主义文学家提出的一种超越语言的方案。

布列东是其突出代表：
①运作方式
思想集中，尽量使心情处于被动、接纳的状态，不要去想自己的天资和才华，也不要去想别人的天资和才华。

事先不去选择任何主题，直接提笔疾书，速度之快应使自己无暇细想也无暇重看写下来的文字。

②评价
布列东制定的“自动写作法”显然是建立在弗洛伊德精神分析学所发明的“自由联想”的基础之上的，他所要做的，是希望用文学创作中的“言语流”来导引出文学家心中的“意识流”，让作家的言语活动随着作家心理一道运行。

a．积极性
布列东认为，这样写出来的语言，是一种没有任何模式，没有任何界限，没有任何成见，具有无限可能性和自由性的语言。

这种语言超越了日常的现实，而与人的心理生活中更深层的现实联系在一起，因而是一种最纯正、最生动的表现形式。

b．片面性
“自动写作法”与我们前面谈到的作家选择“内部言语”进行创作有某种相似之处，但是却走到了一个极端。

这种文字也许可以成为“尽意”之“言”，但由于它完全是无意识和非理性的，很可能又会使这种“尽意”之“言”变得莫名其妙，最终让读者无从理解。

（2）意生言外
寄意于言外，是中国古人提出的超越语言的理想。

刘勰开创了“意生言外”的思想。

a．刘勰首先在《文心雕龙·隐秀》篇中提出“文外之重旨”和“意主文外，秘响旁通，伏采潜发”的主张。

所谓“文外之重旨”、“意主文外”，即追寻“言外之意”。

b．他认识到“言征实难巧”，于是就想到是否可以在提炼话语文字的基础上，使意义产生于话语文字之外，就好像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采在暗中闪烁。

这样一来，不但“言不尽意”的困难被克服了，而且可以收到以少总多、余意无穷的效果。

c．刘勰解决“言不尽意”的基本思路和具体办法是在语言文字之外建构一个艺术空间，使意义深藏于这一空间，从而产生一种特殊的艺术效果。

正是因为刘勰的这种理论开创，后来的文论家才把意生言外作为超越语言的基本思路。

②现代心理学的角度看“言外之意”
从现代心理学的角度看，中国古代的“言外之意”说，实际上就是将言语与感觉、想像同一化。

a．语言本来是一般的、概念化的、抽象的，照理说，它无法表达具体的、特殊的、个
别的东西，对于那些幽深微妙之意义，更缺少把握的能力。

b．语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。

在文学创作中，语言的指称功能相对弱化，而表现功能则被提到了更加重要的地位，因此，作家就可以利用语言的表现功能，历历如绘地、栩栩如生地去写景状物，这样，语言就感觉化了，心理化了，语言也突破了自身的一般化的缺陷，可以自由地去表现那种只可意会、不可言传的情和意，收到“含不尽之意于言外”的效果。

（3）观点
由此可以发现，自动写作本身存在着片面性，且这一方法在中国的接受和传播面临诸多阻碍，并不符合中国大多数读者的鉴赏期待。

对于中国当代文学理论来说，中国古代文论中的“意生言外”思想更加符合中国的文化语境。

借助“意生言外”，将语言感觉化，突破表达的缺陷，实现“言”与“意”之间的和谐。