中国人的家庭与家的文化

同居和共财
• 中国人的“居处法则”是“从父居”，对女 子而言则为“婚后从夫居”。
财产拥有者 骨干人口：家长，配偶，儿子，女儿 依赖人口：长工，寄居亲戚等
分家与继承
• 中国的家族，基于父系的原则，家产的继承 一律只限于男子。 • 继承的方式采用“均分”的原则，凡是在系 谱地位上有资格的男人一律有份，即使是父 亲有所偏爱，也不能违反法则地取消某一儿 子的继承权。 • 分家原则：男系继承，诸子均分
• 1.为什么你能轻松分辨出何人属于你的家 族，而何人不是？ • 2.为什么你可以很快道出哪些人是自己的 姻亲，哪些是血亲？ • 3.为什么你知道哪些亲戚可以通婚，哪些 则绝对不行？
• 家族由若干个具有亲近的血缘关系的家 庭组成（自进入文明时代以来，我国古 代的家族一直是以父系的血缘联结的）。 • 而若干出自同一男性祖先的家族又组成 宗族。 家族和宗族密不可分，有时甚至合 二为一。所以，我国古代的家族制 度在一定程度上就是宗法制度。
在中国父系法则的亲属观念中， 表兄妹从来就不认为是关系亲近的血 亲，而是属于姻亲，说得更自然，是 “局外人”而非“家里人”。因此， 彼此结婚就不会视为近亲通婚了。
“家”文化与祭祖问题
• 祭祖起源夏代，到商代已形成一套完整而系统化的 祭祖仪式。商人祭祖包括“周祭”和“选祭”， “周祭”即普遍祭祀，“选祭”即选择五系之内的 直系祖先若干位一次合祭；同一氏族的人在宗庙祭 祀，同一宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称 庙祭祀。
小结
• 中国的家族实际上只是一连串建构在一套抽 象法则骨架中的血肉；外表血肉也许有时地 之差别，但个中的骨干构成却无所二致。 从父系法则到认亲法则，从鼓励表兄 妹结婚到冥婚的意义下，也从分家和祭祖 的考虑中，我们都看到这些原则在不同条 件下的显现，也因为更能体会家族在中国 文化中的意义与地位。
“血亲”＞“姻亲”
• “家天下”始于最后一位华夏部落联盟首领禹被
儿子启继位为“夏后”，开始了“父传子，家天下” 的王位继承制。家天下的主要特点即是一姓家族统 治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一 直统治下去。 • 建立在家族主义基础上的国家如同父家长领导下的 一系列家庭成员组成的大家庭 ，这个家庭的各种职 能都有宗室成员来负责 ，皇上便是这个大家庭的家 长。为什么皇帝不另选更加有能力的人去统治这个 国家，而是传给自己的儿子，最后还建立了嫡长子 继承制，不管这个儿子是否有才能就给他做皇帝， 而只是注重这个血统的正统，可想而知这个家的意 识在古代统治者的心中是根深蒂固的。
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“家”与中国文化中婚姻习俗
• 婚同“昏”，是昏时迎娶的意思；姻同“因”， 是因男而嫁的意思。可见，“婚姻”二字的产 生应是父权制度已经完全确立以后的事。 • 现在所说的“婚姻”则是指男女两性的结合以 及由这种事实所产生的男女两性的关系。
我国婚姻制度的发展阶段
原始群婚 一夫一妻制
血缘群婚
对偶婚
为什么在古代表兄妹结婚独为 中国人允许且鼓励？
中 国 人 的 家 庭
的 文 化
父权家长制家庭的基本内涵：
“家”字用以表示一个以血缘聚居团体 为基础的财产单位。
家文化产生的历史背景
西方文明是典型的海洋文明，商业文明，居无 定所，食需经营，因此强调冒险、创新，有许多年 轻人很早就会离开家，出去谋生活。 中国文化是传统的农业文明，农业的主要生产 者是农民，农民靠土地生活，居有定所，食有保障， 相对封闭保守，强调传承，缺乏创新，只要组建了 一个家庭，在一个地方安定了下来，那子子孙孙都 会在那里居住，不会轻易搬走。
什么是宗法制度？
• 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共 同祖先、维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并 规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权 力和义务的法则。 • 宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。进 入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于 统治阶级内部，成为调节统治阶级内部关系、维护贵 族世袭统治、治理国家和管理臣民的国家机器的代名 词。它是封建社会以家族为中心、按血缘远近区分嫡 庶亲疏的一种等级制度，萌生于殷商，定型于周朝。 一般人们所讲的宗法制度，主要指的就是以西周为典 型代表的宗法制度。
祖先： 家族中所有的男性及其配偶。
冥婚
• 冥婚是为未婚去世的女子找配偶，找一个 男子娶该女子的鬼魂，并为他们举行一个 冥婚仪式，最后将他们埋在一起，成为夫 妻，并骨合葬。 • 冥婚纯粹只是一种仪式，其目的仅在于为 该不幸的女子找到一个死后的家族地位。 作为一种仪式的安排，冥婚的习俗充分反 映出中国家族制度的父系原则。