2018届高考语文浙江专版一轮复习专题规范练：十四传统文化经典阅读含解析

专题规范练十四传统文化经典阅读一、阅读下面的材料,完成第1~2题。

夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。

其商人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也。

渔人之入海,海深万仞,就波逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。

故利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不入焉。

(《管子·禁藏》)1.从材料的“夫凡人之性,见利莫能勿就,见害莫能勿避”中可以概括出来的一个成语是。

2.概括并评析材料中传递的主要思想。

二、阅读下列语段,完成第1~2题。

子生三年,然后免于父母之怀。

夫三年之丧,天下之通丧也。

(《论语·阳货》)君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

(《墨子·修身》)1.上述材料中,孔子和墨子对“丧礼”有什么不同的看法?2.你更认同谁的看法?简述理由。

三、阅读下面的材料,完成第1~2题。

白圭曰:“丹之治水①也愈于禹。

”孟子曰:“子过矣。

禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑②。

今吾子以邻国为壑。

水逆行谓之洚水。

洚水者,洪水也——仁人之所恶也。

吾子过矣。

”(《孟子·告子下》):白圭,名丹,字圭,战国时水利专家,其治水主要在于筑堤塞穴。

②壑:本义为沟壑,这里扩大指受水处。

1.白圭治水与大禹治水两者有何不同?2.简要分析材料中所体现出的孟子的有关思想。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

(《论语·述而》)所谓贵良宝者,为其可以利也。

今用义为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安。

所为贵良宝者,可以利民也,而义可以利人,故曰:义,天下之良宝也。

(《墨子·耕柱》)1.根据材料,概括孔子、墨子的义利观。

2.在当今经济社会背景下,你怎么评价孔子、墨子的义利观?五、阅读下面的材料,回答问题。

①子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

”(《论语·雍也》)②孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。

君子以仁存心,以礼存心。

仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

”(《孟子·离娄下》)在孔子、孟子看来,怎样的人可以称为君子?如何才能成为君子?请综合上述材料,用自己的话回答。

六、阅读下面两段文字,完成第1~2题。

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”(《论语·为政》)夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。

恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。

为治者用众而舍寡,故不务德而务法。

(《韩非子·显学》):自我完善。

②用:使。

③不什数:不能用十来计算,即不到十个。

1.从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。

2.对这两种为政观进行简要评析。

七、阅读下面两段文字,完成第1~2题。

子曰:“不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

”(《论语·述而》)故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。

道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。

和易以思,可谓善喻矣。

(《礼记·学记》)1.简要概括孔子和《礼记》的“教学观”的共同点。

2.孔子与《礼记》表述的“教学观”有所不同,请作简要评析。

八、阅读下面的文字,完成第1~2题。

哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(《论语·颜渊》)“民,辱①则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。

以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。

故战事兵用②曰强。

”(《商君书·弱民》):地位卑下;②战事兵用:临战严整士兵全力以赴。

1.从上面两段文字中,概括出儒家与法家的经济思想。

儒家:。

法家:。

2.对这两种经济思想进行简要评析。

九、阅读下面四段文字,完成第1~2题。

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”(《论语·里仁》)子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。

”(《论语·述而》)“富贵者,人臣之大利也。

人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

”(《韩非子·六反》)“正其谊不谋其利,明其道不计其功。

”(《汉书·董仲舒传》)1.请用简明的语言说明孔子的义利观。

2.请简要分析孔子、韩非子、董仲舒的义利观有何不同。

十、阅读下面的文字,完成第1~2题。

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

能近取譬,可谓仁之方也已。

”(《论语·雍也》)“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。

恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。

仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

”(《孟子·告子上》) 1.从第一段文字看,“圣”的具体表现是什么?实践“仁”的途径是什么?2.从这两段文字看,孔孟对“仁”的理解是有差异的,请简要分析。

十一、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。

”(《论语·子路》)君所谓可,而有否焉,臣献①其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。

是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。

君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。

若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。

(《左传·昭公·晏婴论和与同》):进言指出。

②干:违背。

③据:指大夫梁丘据。

1.上面两段文字体现了孔子的思想。

2.结合材料,简要分析“和”与“同”的差异。

十二、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

”子贡曰:“夫子自道也。

”(《论语·宪问》) 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。

君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

”(《论语·阳货》)叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。

他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。

人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。

”(《论语·子张》)1.结合材料二,试着解读“勇者不惧”的内涵。

2.孔子说“君子道者三,我无能焉”,子贡却说“夫子自道也”,联系材料三,你如何理解子贡的回答?十三、阅读下面的材料,完成第1~2题。

孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。

父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

君子有三乐,而王天下不与存焉。

”(《孟子·尽心上》)1.孔子被称为“圣人”,孟子继承了孔子“仁”的思想,并将其发展成为思想,被后人称为“”。

十四、阅读下面的材料,完成第1~2题。

然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。

且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路①也。

故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。

(《孟子·滕文公上》):指奔波、劳累。

1.请用自己的话概括上面选段中孟子的主要观点。

2.孟子认为“劳心者治人,劳力者治于人”,他还主张“民贵君轻”,这些观点相矛盾吗?请简要说明你的看法。

十五、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子夏问孝。

子曰:“色难。

有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。

曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝以养其亲,然而无孝之名,何也?”孔子曰:“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?”(《荀子·子道》)孟子曰:“事,孰为大?事亲为大。

守,孰为大?守身为大。

不失其身而能事亲者,吾闻之矣。

失其身而能事其亲者,吾未之闻也。

”(《孟子·离娄上》)1.根据上面文字,概括孔子的孝道。

2.试对孔子和孟子的孝道进行简要评析。

十六、阅读下面的文字,完成第1~2题。

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

”(《论语·卫灵公》)今吾生之为我有,而利我亦大矣。

论其贵贱,爵为天子,不足以比焉;论其轻重,富有天下,不可以易之;论其安危,一曙失之,终身不复得。

此三者,有道者之所慎也。

(《吕氏春秋·重己》)1.根据上面两段文字,概括孔子和吕不韦的生命意识。

2.对这两种生命意识进行简要评析。

十七、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无车兒①,小车无车兀②,其何以行之哉?”(《论语·为政》)子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

”曰:“敢问其次。

”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。

”曰“敢问其次。

”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人③,何足算也!”(《论语·子路》)孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。

”(《孟子·离娄下》)(ní):牛车车辕与轭相连接的木销子。

②车兀(yuè):马车车辕与轭相连接的木销子。

③斗筲(shāo)之人:筲,竹器,容一斗二升。

比喻器量狭小的人。

1.孔子认为士的标准分为三个层次,其后两个层次分别是“”“”。

2.三则材料对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段,简要说明你对儒家“信”的理解。

专题规范练十四传统文化经典阅读一、1.参考答案:趋利避害解析:根据“利”“害”“就”“避”等提示信息可以明确答案为“趋利避害”。

2.参考答案:材料认为好利恶害、趋利避害是人的本性;人们为了追求利益,可以不惜一切代价。

这种利害观迎合了当时社会许多人的想法,有其代表性。

但是这种观点过于狭隘,它过分强调了人对“利”的追求,忽视了人也有不求名利、无私奉献的一面。

解析:解答本题,观点可以根据段首一句“夫凡人之性,见利莫能勿就,见害莫能勿避”的意思概括;分析这一观点应该实事求是,既要看到其先进的一面,也要看到其消极的一面。

参考译文常人的情感,见到利益没有不追求的,见到危害没有不想躲避的。

商人做买卖,一天赶两天的路,夜以继日,不以千里为远,就因为利在前面。

渔夫下海,海深万仞,逆流而进,冒险航行百里,昼夜都不上岸,就因为利在水中。

因此,利之所在,即便是千仞高山,人们无所不上;即使在深渊之下,人们无所不入。

二、1.孔子认为应该守三年之丧,墨子认为“哀”是丧礼的根本。

2.示例一:认同孔子的看法。

孔子既看重守三年之丧的形式,也看重报答父母三年的怀抱养育之恩的内容。

示例二:认同墨子的看法。

墨子抓住了丧礼最本质的东西,注重内心感受;相对来说不太看重丧礼的形式,这也符合人之常情。

(认同谁的看法都可以,能自圆其说即可) 参考译文子女生下三年,然后才脱离父母的怀抱。