河南的风俗作文

面貌焕然一新，迫切要求以新的生活方式来满足其物质、精神的需求。剪纸“ 小康人家”表现了华灯初上，劳累一天的农民悠然自得的休闲情调，充满 了温馨之美;“看电视”，展示出农民在经济、精神生活方面的巨大 变化。“电视机”——这种只有城里人才有条件享受的高 档商品，如今已在山区、农村安家落户。无怪图中老农民兴高采烈地翘起二郎腿， 正面对电视机说天道地。老伴儿安闲地一手执鞋底，一手在发顶上磨针的动作， 十分典型、细腻地刻画出中原农村妇女勤俭持家的传统美德。
正的过年了，老爸老妈带着我们几个姐妹去别人家道喜串门。 大年三十到了，这天要包饺子，在家里基本是奶奶包的。然后，我们也帮一
下小忙。做的饺子，啥馅儿都有。下午，便要开始贴对联，在大门上贴上上、下 联还有横批。然后在院子里的每个屋门上贴上喜庆的对联和年画，便差不多大功 告成了。然后小孩子们便穿起新衣，先出门“炫耀”，到了晚上吃饺 子，一家人聚在一起，吃个年夜饭，看看春节联欢晚会，而同时，屋外鞭炮声和 烟花绽放时的声音同样给这美好的夜晚留下了一个定格，定格住了当时的喜庆、 祥和、和温馨。
通观河南民间剪纸，从某种意义上讲，已逐渐突破地域文化的小空间，进入 到现代文化的大空间;在继承传统精神的基础上，进入到个性化发展的空间，使 人感到朝气蓬勃、充满活力。
河南的风俗作文 河南人，过年时的风俗非常传统，处处体现了中国丰富多彩的悠久文化。 一般，我们腊月二十三便开始准备去了。 二十三，我们便打扫房子，把各个房子里的东西都搬到院子里来，开始洗洗 刷刷，然后把屋子里积了一年的灰尘全都打扫干净，再把洗好的件件东西搬回屋 里去。看起来确实有些累人，但那又怎么办呢?谁让我们有一颗质朴的心呢?最后 也就是晚上啦，老人都在厨房里贴上灶王爷的画。到了过节那一天，便要把画拿 下来，点上香，然后烧掉，意思是让灶王爷上天汇报情况。所以，当过节时，我 便知道灶王爷“上天言好事，下届保平安”。 到了二十四，便要把那些需要做的，鱼啊，肉啊，鸡啊，菜类等年货齐全， 然后能洗的拿出来洗，活的要宰杀为后面要做的几道食品，做准备，而二十五时， 变无事可做，而这天更多的是休息。 腊月二十六到了，这一天可没前一天舒服了，人们又忙活开了。这不，开始 发面，和面，蒸馒头。满满的几大盆子面要一个一个的把馒头做的圆圆的，光溜 溜的，很好看。有的时候，还要蒸上两三袋(面粉袋)，因为在过年之前，就只做 一次馒头，所以要多蒸一些为平常日子做一次补充。 到了二十七，也是人们在厨房里徘徊奔忙的日子。这天要煮肉，先买来猪肉， 切成像要上供那样的方块，然后便放在锅里煮，只闻到空中弥漫着阵阵肉香。等 肉煮熟了，瘦的肉，和带骨头的肉便进了小孩子们的肚子里。嘻嘻!吃了!然后， 大人们用一些可以煮的干菜，用肉汤“红烧”一下，最常见的一些干 菜;海带，黄花菜，干豆 角，然后把肉片放在一起爆炒，做成了一道菜。 腊月二十八，炸家里的鱼，炸了以后再吃。然后，还有什么：炸鸡块，炸虾， 炸绿豆丸子，炸大丸子，炸素鸡…… 太多了。而这些炸食，都让 我们这些孩子口水流三尺。爸妈爷奶们忙着做，而我们也忙着吃，吃的时候如果 渴了，也不能说出来，不然是要挨骂的，可能是因为风俗的崇尚吧。不知道是啥 原因，等炸出来好多好吃的东西时，我们也已经吃饱了。 到了二十九，可以说是“忙上加忙”，毕竟这天过完就要真真正
照我这样讲了，河南的春节似乎要很长，不错，时间确实很长，但这也更加 体现了我们河南人对家乡风俗的喜爱之情。而我们也要更加保护这些风俗，使我 们不断延续下去，使子孙也能看到这中国文化的一大魅力之一。
河南的风俗作文 我的老家在河南省周口项城市。如果把中国春节习俗比作一条丝带，在我心 中河南老家的就是丝带上的一颗闪耀的翡翠…… 腊八这一天，街上就已经热闹开了。集市上人山人海，卖什么的都有。许多 小饭馆都会出售腊八粥。那材料丰富的腊八粥喂到嘴里甜甜的，在寒风刺骨的严 冬中，一丝温暖油然而生。 接下来这几天，家家都要准备过年了。每家每户都把家里打扫得一尘不染。 并且还会炸一大缸的油炸食品。主要有炸豆腐和炸猪肉。那金灿灿的颜色就足以 让人食欲大增了，不过这些要等到过年时才能吃哦。 腊月二十三过小年，就是过春节的彩排。这一天更是热闹，虽然没除夕夜那 么隆重，但是充满了年的味道。 通过了彩排，春节正式登台了。晚上八点会放一次鞭炮。这一天晚上一般不 会有人吃饭的，河南人的习俗是到了十二点再一次放罢了喜庆的烟花爆竹。一家 人再团团围坐吃团年饭，饭桌上人人敬酒祝福。多么温馨的场面啊! 新的一年到了，万象更新。大家会穿上新衣服，把新的春联贴在大门口。这 几天主要就是拜年。那些炸豆腐终于派上了用场，有客人来家里拜年就从缸里拿 一些直接吃。还有最重要的一点，那些爆竹纸皮是不能扫的，据我猜测，这样是 人们希望幸福长久吧! “卖汤圆，卖汤圆，这里的汤圆是圆又圆……” 正月十五元宵上市。不过汤圆可不是买的，大多都是自己做的。村口有一个“ 对窑”供人们磨汤圆面。所谓“对窑”就是一块大石头，中间 凹下去了一个大坑。然后有一根粗木棍，顶端绑了一个比坑稍微小一些的石头。 把米倒进坑里，用石头捣碎。捣汤圆面可费劲了，我砸了几次胳膊就已经累得麻 木了。至于汤圆馅儿就根据自己的口味来定。纯手工制作的汤圆感觉就是好吃! 正月十九，春节就这样悄悄地离开了，人们又恢复了以往的生活 ……
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河南的风俗作文 河南剪纸历史悠久，南宋周密的《志雅堂朵钞》中，就有一段是描写汴梁城 里，出售剪纸的盛况：“昔京都大街，有剪花样者……一少 年，能于袖中剪字及花朵之类，独擅一时之誉。”由此看来，早在宋代， 剪纸就已在民间广泛流行，还出现了以此为生的剪纸艺人，而且技艺已达到了较 高的水平。 盛行于河南广大地域的传统地方剪纸，其思维观念，仍没有摆脱崇神意识的 本质，其动机在于冀求人类与“神灵”的交感，尽管在寻求表达方式 时，其间含有多种隐喻手法(为地域文化所包容)，但其全部意义，总是与人类的 生存需要和愿望(求安、趋利、辟邪)紧密相连。剪纸“天地神”、 “求雨”、“谷神”，就表现出庶民百姓无法与天灾人祸 抗争时，仰仗神灵、魔力来驱邪避害，以求家室安宁，五谷丰登。它们与云贵、 陕甘等边远地区的民间剪纸相比较，河南剪纸似乎已超越了早期人类对虚幻动物 精灵，或直观的“生殖图腾”崇拜的表现形式，而进入了封建社会佛、 儒、道的神权、礼教思维制约时期。剪纸“舞狮”的形象表征是舞狮 活动，然而民俗内涵则是借舞狮暗喻”子孙繁衍”。图中舞狮者的性 特征为男性，手舞“双绣球”，象征雄性的昂扬，在中原民俗活动中 是“祈子”的行为。在这里，人类本能中的繁衍意识，已被纳入“ 三纲五常”中“不孝有三，无后为大”的封建伦理规范之中， 这种思维规范一旦通过剪纸形式展现时，便极易为地域群体所理解、共认。 河 南民间剪纸的大部分内容，与普通老百姓的日常生活有关。喜花(结婚时贴 用 )“ 鸳 鸯 戏 莲 ” 是 表 现 人 们 希 望 “ 婚 姻 美 满 、 白 首 偕 老 ”;窗花“金虎送钱”(视虎为万能吉祥物)，则是期盼“ 生活富足、金钱遍地”;“牧羊人”、“庄稼汉”、 “喂猪”、“拉洋车”，表现出不同历史时期芸芸众生的 生活写真。 随着时代的变革，河南人传统的民俗观念逐步淡化，取而代之的是具有现代 意识的审美需求。如今的河南农村，逐渐摆脱了贫困面貌，富裕起来的农民精神