襄垣历史文化悠久

襄垣历史文化悠久。人们长期接受儒家文化的熏陶教化，中华民族所具有的传统道德在襄垣根深蒂固。至今现存的庙宇祠堂之多。区区之县，西有宝峰寺，北有仙堂寺，南有凉楼寺。抗日战争时期，襄垣近邻武乡，北部成为革命老区。抗击倭寇，保家卫国，不怕牺牲的民族气节和精神，深深教育并实践了一代人。历史的、现实的道德实践，潜移默化，口传心授，长期积淀，形成襄垣独特的民俗风情。

襄垣的乡风民俗，集中体现在“干净、利索”和追求美感，注重形象上。无论是衣着穿戴，还是家俱摆设；无论是走亲会友，还是待人接物；无论是耕种管收，还是吃喝拉撒，无一不是循规蹈矩，讲求事礼。公众场合，人们都穿着整齐，过大年里里外外换旧更新。穿新衣、大扫除蔚然成风。即使再穷，也要把旧衣洗涮干净。农民耕种，讲求行行对正，横平竖直。家禽养殖，各有所窝。茅厕封闭，锅台卫生。近年来，农户家里还安装了土暖气。即便用的是铁炉子，也要用油把炉子擦得明晃晃。襄垣卫生村居多。尤其在北乡一带，尽管有的老百姓还住的是土窑洞土房，但土有土的讲究，土有土的办法。庭里院落，干净整洁。这些看似小事，实为大礼。它是“追求卓越”、“彰显超能”的思想基础，是“外塑形象”的社会实践，是精神变物质朴素的、生动的写照。如讲卫生身体健康，形象好受人尊重敬仰，环境好能广交朋友。这里有两个事实：一是周边县女孩嫁到襄垣的人数居多；二是历史上移民到襄垣的不少。如强计、北底一带，林县人居多。还有

典型的移民村，如善福的上丰村、古韩的南里信村等等。

奇特的襄黎民俗

襄垣人和黎城人，不论男女长幼，不论贫富贵贱，也不论认识与否，只要一见面，就要嬉笑打闹，你叫我“干儿”，我唤你“外甥”，你让我叫你“舅舅”，我让你叫我“姑姑”，甚至动手动脚，狎昵浪谑，不一而足。过火者，恶作剧，抢东西，却不犯恼。即使恼了，也还必须再把你逗笑，和好如初。文明时，互称“亲家”，亲热异常，外出时，互相照顾，一路同行；遇强时，你帮我衬，共同对敌。总之，只要一听是两县口音，叫一声“干儿”，陌路立即变成亲人，你有吃喝我拿来就吃，我有东西你拿去就用，即使当再大的官，一听来者是两县人，立刻放下架子，平起平坐。这种特别的风俗，特殊的关系，延续了几百年，成为襄垣人和黎城人友谊的桥梁和纽带。

襄垣黎城之间这一奇特民俗，不知开始于何时，也不知发源于何处，仅有一个传说：相传古时襄垣北关村东有一“小店院”，院中住着一户人家姓王，王家夫妻二人，生有一女，长至一十二岁，聪明可爱，乖巧伶俐，王氏夫妇爱如掌珠。这年的农历四月十八日，王氏要去黎城广志垴山上的玉皇庙进香，吩咐女儿在家好好呆着，不料，王氏来到玉皇庙进完香，回头一看，十二岁的女儿早已跟在身后。此庙有个忌讳，凡未出嫁的女孩是不准进庙的。王氏心里一急，叫一声“小奶奶”，随手打了女儿一巴掌，没想到，这一巴掌下去竟把女儿给打死了。旁边一老道说到：“此

女非凡，原为玉皇侍妾，已坐化成仙，赶快包骨塑身”。于是当地人为女孩包骨塑身后放在玉皇神像一侧，称为“襄垣小奶奶”，后又将“襄垣小奶奶”移至半山腰的娲皇庙。从此，襄垣黎城成了“亲家”。至今，每年农历的四月十八日，襄垣北关的王家还要到广志山给“小奶奶”送新衣，换新鞋。

还有一种说法是：黎城靠近襄垣的地方，有座大山，叫广志垴。古时候，这座山上有个庙，里边供奉的泥胎叫“老奶奶”。据说，是管女人生孩子的神。如果哪个女人想生小孩，来这里抱个泥娃娃，回去藏在被窝里，自己就能怀孕。尽管这是骗人的鬼话，可是在那科学文化不发达的古代，相信的人却很多。

初秋，广志垴上有个庙会，前来烧香求子的人比平时更多。

襄垣城北有一户，夫妻俩，有个女孩名唤招弟。这个招弟长到17岁，还没招来一个弟弟，老两口很是着急，这年广志垴庙会时，招弟妈便去烧香求子。

上山求子还有很多规矩，例如：路上不准回头看，回头一看就不灵了。招弟妈按照规矩，一路向关，来到庙上。烧香叩拜之后，回头一看，发现招弟也跑来了，跪在身后，向神叩拜。按规矩没结婚的女孩子是不能进这个庙的。招弟妈非常生气，心想：这孩子真淘气!你来到庙里，一来对老爷不好，二来大闺女还能求子?再说，如果老爷真的给你送个孩子让你生，那还了得……她越想越生气，冲着招弟骂道：“小姑奶奶，谁让你来的?”一边骂，一边顺手狠狠地给了招弟一巴掌，不料一巴掌正打在要害处，

把招弟打死了。

招弟妈为了求男孩，把个闺女也丢了，当时便气得晕倒在地。多亏邻村人帮忙，才把她抬回家去。

招弟这个尸首留在这里怎么办呢?

山上有个看庙老头，是黎城人，由于家贫，一直打着光棍。从前，这里有个风俗，生前没有婚配，死后家里人也要给他买个异性尸骨，埋在一起，这叫“说骨亲”。也有一生未成亲的年迈老人，生前就“说骨亲”。有人劝这位看庙老人，把招弟这个尸骨埋了，作为他百年之后的“骨亲”，这个老头就真的这样做了。

这个传说，就成了后来黎城、襄垣两县人开玩笑的资料。黎城人爱叫襄垣人“小舅子”，襄垣人爱叫黎城人“小外甥”。不过双方对这种叫法谁也不承认。其实“说骨亲”的事本来就是骗人的，死了的人又怎会再去成亲，甚至传宗接代呢?

因为小女成了“小奶奶”，其母又“嫁”到黎城，因此，黎城、襄垣便结成了“亲家”。黎城人爱叫襄垣人“小舅子”、“小妻侄”。襄垣人常称黎城人“小外甥”。若遇天灾人祸，无计生活，两县人便相互投奔，结亲甚多。时至今日，两县人见面开玩笑、嬉戏打闹已成习俗，甚至黎城人到襄垣吃饭不算帐、住宿不付款、坐车不掏钱也成常事。

襄垣善福

善福，是一个充满多种语言音色的“联合国”。凡襄垣人走进这个村的地界，如同步入县中之县，国中之国。尽管村民同系

汉族，其生活习惯、服饰着装和人情风俗均与襄垣人相同，但细细考究，却同中有异。外人一旦置身于南腔北调的语言氛围之中，便给其身处“异域”之感……

欲知善福的语言文化，必先略知其村史一二。

善福地处丘陵。沟地抗旱，岭田排涝，素有“见苗三丰收”之称。村外有煤田、坩土和少量铁矿。虽非遍地是宝，却令外人羡慕。光绪三年，河北、河南、山东等省旱蝗肆虐，民不聊生。饥馑波及上党，饿殍遍地。村上人口锐减。从山东莱芜、淄川、德州逃荒而来的灾民挑着一担家当，流浪于此，或被当地人雇为长工，或租种他人土地为生。从此，村上的炊烟又稠了起来。清末民初，中国战乱频仍，灾患连年。河北沙河、隆平（今隆尧）等地逃荒躲反的灾民到此落脚后，居然相中了这块旱涝都挡的“风水宝地”，一头“拱”进土里，发芽生根，繁衍后代……亲攀亲，故连故。于是，从外省结伴而来的农民愈来愈多。他们白天躬耕在黄土地上，晚上，则蜷缩在简陋的窑洞内。糠、菜、粮填饱肚子，已使他们知足矣！

善福的逐步繁荣，吸引了更多的人来此栖息。解放初期，已有9省13县的人定居于斯。如今，经过40多年的历史演变，善福人的籍贯已突破了原来的格局。

在邻村人心中，善福是一个有传奇色彩的大村；在襄垣人眼里，又是内地的一个小小的“特区”。其实，它既不同于北京的“大杂院”，与其又有相像之处——“杂”。与沿海特区相比，更