1：民俗与民俗学

（三）民俗是一种模式化的行为习惯。
这是民俗自身规律性的体现。民俗是有规律的，这种 规律就体现为民俗的模式化。民俗的模式化表现在民俗的 具体形式和内容上。
民俗形态动作的行为模式化，如北京的花会，高跷、 五虎棍、火叉等都有自己的表演形式和舞蹈动作。民俗的 模式化还表现具有相对稳定的套路格式。比如婚俗，都有 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼之说。民俗 还具有质的规范性。也就是说民俗具有特定的意蕴，存在 一种共识。比如中秋节吃月饼，象征团圆。
（四）民俗是一种生活和文化的结合体。
民俗是民众的日常生活文化。从一个角度看它是一 种文化意识形态，从另一个角度看它又是社会生活的一 部分。民俗的这种生活和文化的一体性是民俗内在结构 属性。民俗正是以它内涵的文化意识和外表的生活方式， 在历时和共时的民众日常生活中传承的。民俗不仅作为 一种文化意识承袭流传，而且也以模式化的生活习惯和 方式陈陈相因。与一般的文化形态和一般的生活现象相 比，民俗事项具有明显的文化意识和生活特征相交融的 二重性。
高丙中：文化传承，《中 国人的生活世界：民俗学 的路径》，《民俗研究》， 2010年第1期。 民俗：日常、传承、模式、 生活文化 ······一个国家或 民族的广大民众在日常生 活中所创造、享用和传承 的模式性生活文化。
二、民俗的本体特征
钟敬文：集体性、传承和扩布性、稳定和变异性、类型性、 规范和服务性； 张紫晨：民族性、阶级性、实用性、地区性等； 刘铁梁：群体性、地域性、整体性和互释性。 讨论：以上概括的民俗特征是否妥当？ 从民俗形成的主体、过程、规律、结构等内在性质上如何 概括？
3．美国人类学家：口头文学 威廉·巴斯寇姆，他有一句名言“所有民俗都是口头
传播的，但并非所有口头传播的都是民俗”这就把民俗 界定在了语言艺术范围内了，也就是口头文学艺术。在 他的影响下，美国民俗学研究保持了口头文学的传统， 出现了关于口头文学的理论。
4．多尔逊：传统民间文化 “相对于教会、政府、大学、专
（一）英美等国学者研究中的民俗之俗
1．汤姆斯：古俗 民俗包括“旧时的行为举止、风俗、仪式庆典、迷信、
叙事歌、谚语等”，再加上传说、节庆、神话故事。 “民俗”是对“大众古俗”的别称。 2．人类学派民俗学者：遗留物
泰勒把民俗界定为原始文化的遗留物，班尼女士的 《民俗学手册》，书中第一页就写道，民俗这个总术语 包括“传统的信仰、风俗、故事、歌曲和俗语”，它们 都是所谓的文化遗留物。
民ห้องสมุดไป่ตู้生活和文化的一体性的特点，揭示了民俗本体特 征的另一层面，它是经济基础与上层建筑的中介。
1893年，恩格斯针对梅林《论历史唯物主义》一文， 复信里面说：“……被忽略的还有一点，这一点在马克思 和我的著作通常也强调的不够，在这方面我们两人都有同 样的过错。这就是说，我们最初是把重点放在以作为基础 的经济事实探索出的政治观念、法权观念和其他思想观念 以及由这些观念所制约的行动，而当时是应该这样做的。 但是我们这样做的时候为了内容而忽略了形式方面，即这 些观念是由什么样的方式和方法产生的”。
（一）民俗是一种特定群体的创造和传承。
民俗主体在民俗中的体现。民俗，人们总不管它是怎 么来的，它的时间性是不确定的，它发生和传承的主体也 是匿名性的，因为任何群体在任何时间可能都有自己的民 俗，但是，具体到某一种民俗事项，它总是特定群体的创 造和传承 。所以研究民俗也应该在群体语境中分析。 例：江湖黑话，不同行业群体都有自己的内部语言。旧时 东三省的土匪成套的黑话，如见面问贵姓称“报报蔓”， 答姓王为“虎头蔓”，姓刘为“顺水蔓”；入伙为“挂 柱”，退伙为“拔香头子”，抓人质称“绑票”，等等。
5．邓迪斯：民俗传统 将民俗从有限的传统文化转
向文化传统这一整体。他说： “重要的是，这样一个因为某种 理由而结成的群体得有一些它确 认为属于自己的传统。……群体 的一个成员或许并不认识其他所 有成员，但他很可能懂得群体传 统的基本内容，懂得使群体得以 有一种群体认同感的传统因素。” 在这里我们可以看到邓迪斯的这 个传统是一种共时的传统，群体 正在享用的传统。
（二）民俗是一种约定俗成的不成文的规矩。
民俗自身形成过程在民俗 活动中的体现。民俗不是按照 某种法定程序制定出来的成文 的规则制度。它是特定群体的 一种约定俗成，很多地方都称 本地的风俗为规矩，规矩就是 本地人一种不成文的风俗习惯。 正因为如此，规矩不像制度规 则，它可以随时随地根据情况 的变化而改变，旧规矩退，新 规矩出。
6．钟敬文：生活文化 1982年，他在《民俗学及其作用》一 文中说，“民俗学是一门社会科学， 一门人文科学。它的研究对象，是一 个国家或民族中广大民众所创造、享 用和传承的生活文化。”它是“集体 的、类型的、继承的和传布的”。 7．高丙中：“民俗是具有普遍模式的 生活文化。” 这里有两个限定条件：一是这种生活 文化是模式化的；二是这种生活文化 是特定群体共同遵循的，即普遍的。
第一讲：民俗与民俗学
?参考书： ?1．高丙中．民俗文化与民俗生活，北京：中国社会科学出 版社，1994 ?2．（日）关敬吾，王汝蓝译．民俗学，北京：中国民间文 艺出版社，1986
一、民俗的含义
作为一个名词的“民俗”，《礼记·缁衣》：“故君民者， 章好以示民俗”；《史记·孙叔敖》：“楚民俗，好痹 车”；《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗”此外， 还有“风俗”、“习俗”、“民风”、“风情”等等。 作为一门学科术语的“民俗”，是对英文“Folklore”的 意译。英国学者汤姆斯1846年以撒克逊语的“folk”（民 众、民间）和“lore”（知识、学问）合成一个新词。 作为民俗学研究对象的“民俗”？ 讨论：什么是民俗？
家、集团、专家艺术和科学等的高水 平的，可见的，组织化的文化而言 的”，其表现模式存在于“民间宗教、 民间医药、民间文学、民间艺术和民 间哲学中，不过非官方文化像官方文 化一样充分反映它那个时代的精神， 因为两者都立足于同一个历史时期。” 因此，可以将多尔逊的观点表述为： 民俗是口头的、传统的和非官方的民 间文化。