高二上语文期中考(试题与答案)精编

2012学年第一学期高二语文期中考试卷时间：120分钟分值：100分（一）阅读（55分）一、阅读下面的文章，完成1—5题。

(12分)“国学”断想①“国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。

换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得更多人们的认同，即找到文化的“最大公约数．．．．．”。

这样也可以使对方最大程度地了解我们，减少误解，同时我们也要对西方有所了解，这就是文化的作用。

国学就在此时扮演了重要的角色。

②但是，“国学”的定义究竟是什么？它的内涵与外延又该怎么来界定？这始终是个问题。

具体地说，“国学”包含有三个层面：它是一种知识体系。

作为一个中国人，对中国的传统文化自然应该有一种最起码的亲近感与敬畏心，应自觉成为一名中国文化的传承者，对唐诗宋词、四书五经、《史记》、《汉书》这些内容应该有基本的了解；它是一种思维智慧，是中国人的行为方式。

不管中国人有没有正式地把国学当做学问来学习，都是在国学的氛围里成长的、受到其熏陶的。

它是一种核心价值观。

比如“和而不同”、“天人合一”。

应该说，这些价值观层面的东西，才是国学最根本的内容。

③“国学”是个好东西，这一点恐怕没有人能否定。

然而，我们也应该清醒地看到，“国学”如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性，说到底，“国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的。

否则，我们就无法解释“国学”依旧昌盛的清代后期，偌大的中国怎么会在“船坚炮利”的西方列强侵略面前，几无招架之力，留下极其屈辱的历史一页！“国学”中如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建“三纲”思想，在号称“兵学圣典”的《孙子兵法》中同样有鲜明的反映。

④有的本来是正面积极的内容，但随着时空变化,时过境迁，渐渐落后于变化了的形势，已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。

另外，以“国学”为主要表现的传统文化理念，在许多情况下是知行割裂的。

从这个意义上讲，“国学”绝对不是只有其美、们既不能因它存有糟粕而一概抹煞它，但同样也不能因它今天仍拥有合理的内核而一味拔高它。

科学理性、一分为二永远是我们对待“国学”应有的立场与态度。

在“国学热”蓬勃兴起的今天,我们对“国学”多一份冷静、多一点客观尤其显得重要,注意避免因弘扬“国学”而导致对传统文化的曲解与粉饰,为维系定见而虚幻想象。

⑤在传承与弘扬“国学”方面，我们宜提倡“三纲九目”：要强调“三个回归”，即回归文本，回归主流，回归核心；要完成“三个沟通”，即沟通古今，沟通中外，沟通知行。

要实现“三个超越”，即超越文本，超越四部，超越国界。

⑥现在,有些人把“国学”在近现代的中衰、没落完全归咎于“五四”新文化运动所带来的后遗症，这种说法有些似是而非。

我们细加考察就能看到在“五四”以后国学出现了真正繁荣的高潮。

现在很多人研究国学，争论的问题和民国期间争论的东西是一样的，讨论的好多问题是民国时期的翻版。

⑦当然,我们今天弘扬国学，应该有全新的理念与方法。

尤其要做到两个“超越”：第一，超越单纯的汉族畛域。

中华民族有五十六个民族，不能因为强调了五十六个民族的个性，淡化甚至否认了作为一个中华民族主体的共性的东西。

我们的大国学首先应该是超越汉族的。

第二，超越经史子集。

为什么后来国学变成大家觉得无用的了，或者说淡出了，因为后来限于经史子集中。

⑧总之，现在我们提倡的“大国学”、“新国学”，绝对不是要回到单纯的经史子集小小的范围里面，而是要在中西文化背景交融的理念下研究国学，以整个中华民族的共有文化立场而非狭隘的汉族文化角度研究国学。

我们还是要包容，当然，包容也不是没有主导，即在坚持主体性立场的基础上，以开放的心态，汲取世界一切优秀文化的精华，原于传统又高于传统。

1. 第①段中加点词“最大公约数”的含义是：。

（2分）2.仔细阅读第②段，请你给“国学”下一个定义。

（3分）3. 第③段中，作者举“国学”中封建“三纲”的例子，目的是想说明。

（2分）4.在第④段空白处处依次填入恰当的词语，并说明理由。

（3分）A、丑恶伪B、恶丑伪C、恶伪丑D、伪恶丑选项：（）理由：。

5.下列对本文分析概括不准确的一项是：（）（2分）A、作者号召我们要用全新的理念与方法超越“国学”。

B、文章中，作者具体论述了我们如何来弘扬“国学”。

C、作者认为，我们要用客观冷静的眼光看待“国学”。

D、作者发现当今很多人对“国学”的研究缺少创新。

二．阅读下面的文章，完成6—10题（14分）五城记·开封①它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡。

②省会在郑州，它不是。

这是它的幸运。

曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。

③陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。

黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。

庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。

开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。

人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都神韵，重新召来街市繁荣。

开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。

④开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。

但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。

于是，开封成了一个褪色的遗址。

⑤只有最高大，最坚牢的构建未曾掩埋。

台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。

那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔、宫殿、宫殿、宫殿。

我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。

”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。

”⑥也是。

时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。

一轻松，全都变味。

⑦国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。

不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。

塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。

爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。

要么不进塔，进了它，爬了它，很少有人半途而返。

让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天都进行着青春和生命的接力赛。

千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。

当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！”⑧只有远远高于现实的构建，才有能力召唤后代。

------选自余秋雨的散文集《文化苦旅》6、第②段中“曾经沧海难为水”的下句是，它在本文中的意思是（3分）7、文中说“省会在郑州，它不是。

这是它的幸运。

”为何说开封没能成为省会城市还是幸运的呢？（2分）8、请对第⑤中划线句的表达效果进行赏析。

（2分）9、下面是对这篇文章的赏析，不正确的两项是：（）（4分）A.文章中说“别拍了，一端相机便成了现代”，因为时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。

一轻松，全都变味。

B.“一轻松，全都变味”，塔尖是对生命力的一种考验，“千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。

”仔细体味一下，这实际上象征着祖先们的高深思想。

C.作者说当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！” 这无疑是一种胜过祖先的象征。

D.传统是财富，也是一种负重，常见的情形是：孱头们匍匐在传统的脚下，皓首穷经，根本谈不上创新。

另外一种就是对传统不屑一顾，更谈不上继承传统的问题了。

对此，作者并没有解说得如此明了，只一句“当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：‘我报到，我的祖先！’”。

E.对于远远高于现实的构建，具有可继承性、有生命力的部分，作者是由衷地拥抱、赞美的。

塔尖的象征意味还在于：在一个价值失范的时代，当人们远离了生命的根本，与精神、灵魂深深隔膜的时候，人们总是要去寻找一种纯净的境界，寻找高层次的精神慰藉。

寻找“远远高于现实的构建”，这就是本文的主旨。

10、纵观全文，简述篇末“召唤”的含义。

作者对这种召唤的回答是什么？（3分）三、默写下列名句（五选三）（3分）11、，兵因敌而制胜。

（《孙子﹒虚实篇》）12、把吴钩看了，栏干拍遍，。

（辛弃疾《水龙吟》）13、，铁马秋风大散关。

（陆游《书愤》）14、诵明月之诗，。

（苏轼《前赤壁赋》）15、，非宁静无以致远。

（诸葛亮《诫子书》）四、阅读诗歌，完成16----17题。

（5分）塞下曲李白五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰①。

【注】①楼兰：这里泛指侵扰西北的敌人。

16、“折柳”在诗中有那两重含义？（2分）17、诗的开头写五月“寒”，结尾则写“斩楼兰”，这样写有何用意？五、阅读下文，完成18---22题。

（14分）游褒禅山记褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

18、本文作者是，号。

（2分）19、解释下列加点的词：（4分）（1）唐浮图慧褒始舍于其址（2）比好游者尚不能十一（3）则或咎其欲出者（4）其孰能讥之乎20、选出加点词意义和用法完全相同的一项是（）（2分）A、余与四人拥火以入/余与四人拥火以入B、而余亦悔其随之/其孰能讥之乎C、所谓华山洞者/故非有志者不能至也D、以悲夫古书之不存/此非孟德之困于周郎乎21、翻译下列句子：（3分）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉22、试联系全文，具体分析本文的记游和议论是如何结合起来的。