谈谈辩证法问题原文+导读
《谈谈辩证法》导读
《谈谈辩证法》导读列宁是继马克思恩格斯创立唯物辩证法之后对唯物辩证法作出重大贡献的经典作家，是辩证法大师。
他的辩证法思想集中地体现在《哲学笔记》一书中，《谈谈辩证法问题》则是其中的一个著名的篇章。
它是列宁长期研究辩证法问题的成果和结晶，也是列宁批判第二国际机会主义者的诡辩论的一篇代表作。
这篇文章写于1915年。
1914年7月，第一次世界大战爆发，9月列宁迁到中立国瑞士的伯尔尼，由于和国内的联系十分困难，列宁的实际政治活动减少了，从1914到1916年间，列宁的主要精力放在理论研究上。
他集中研究的是哲学问题，特别关注的中心问题是辩证法问题。
他之所以着力研究辩证法问题，主要在于：第一，列宁所处的时代是帝国主义和无产阶级革命的时代，这与马克思恩格斯所处的自由资本主义时代的特点发生了重大变化，产生了一系列新的矛盾和新的情况，提出了许多新的课题。
列宁需要运用唯物辩证法来研究和解决这些新的时代课题。
第二，为了深入分析帝国主义的基本特征和矛盾，阐明这场战争的帝国主义性质，论证在新的历史条件下社会主义革命的必然性和可能性。
第三，第一次世界大战爆发后，第二国际机会主义者堕落成了社会沙文主义者，以折中主义反对马克思主义，以诡辩论反对辩证法，以改良主义反对无产阶级革命，支持本国政府参与战争。
为了揭露第二国际机会主义者反对和歪曲辩证法的伎俩，制定无产阶级革命的战略和策略，列宁花了很大精力全面研究辩证法问题。
在此期间，列宁系统研究了哲学史、特别是辩证法史，阅读了大量的辩证法著作，尤其是黑格尔的《逻辑学》、《哲学史讲演录》等著作，写了大量的读书笔记、札记、短文和评论，后来汇编成《哲学笔记》一书。
《谈谈辩证法问题》这篇文章虽短，但内容十分丰富、深刻，集中体现了列宁这一时期辩证法研究的积极成果，丰富和发展了马克思主义的辩证法。
《谈谈辩证法问题》这篇文章的中心内容，是从对立统一规律既是客观世界发展的规律，也是人的思维发展的规律这样两个方面，着重阐发了对立统一规律是辩证法的实质，以及辩证法也就是马克思主义认识论等重要思想。
第二讲哲学部分-《谈谈辩证法问题》
第二讲哲学部分-《谈谈辩证法问题》第一篇：第二讲哲学部分-《谈谈辩证法问题》第二讲哲学部分第四篇列宁《谈谈辩证法问题》阐释[教学重点与难点]1、重点：对立统一规律是辩证的实质和核心，是区分辩证法与诡辩论的标志。
理解对立统一规律的客观性、普遍性；理解矛盾是发展的动力、源泉，把握两种发展观的本质区别；领会对立统一规律是把握唯物辩证法的钥匙。
掌握认识的辩证本质，领会辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论，理解唯心主义产生的认识论根源和阶级根源。
2、难点：列宁关于认识的辩证本质的论述。
[教学目的与要求] 领会事物、认识的矛盾本性，把握矛盾分析方法是认识事物的根本方法，自觉地学会运用矛盾分析方法去分析今天的现实问题。
[学时] 4学时 <学习指导>一、应知知识通过本讲的学习，同学们应理解对立统一规律是辩证的实质和核心、对立统一规律是把握唯物辩证法的钥匙、掌握认识的辩证本质，领会辩证法就是马克思主义的认识论，理解唯心主义产生的认识论根源和阶级根源。
二、知识、能力拓展方面把握矛盾分析方法是认识事物的根本方法，自觉地学会运用矛盾分析方法去分析今天的现实问题。
<内容精析>一、中心思想《谈谈辩证法问题》是列宁长期研究辩证法的总结。
全文20个自然段。
阐明了对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，揭示了认识的辩证本性，论述了辩证法就是马克思主义认识论。
揭露和批评了唯心主义认识论的哲学基础和阶级根源。
二、背景介绍1、列宁生平及其在马克思主义史上的地位列宁（1870---1924）：原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫，列宁是他的笔名。
列宁是著名的马克思主义者、无产阶级革命家、政治家、理论家、布尔什维克党创建者、苏联缔造者。
他继承和发展了马克思主义，形成了列宁主义理论。
被全世界共产主义者广泛认同为“全世界无产阶级和劳动人民的伟大革命导师和领袖”。
1870年4月22日弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫生于俄国伏尔加河畔的辛比尔斯克，列宁是他参加革命后的笔名。
谈谈辩证法问题1003
3、矛盾规律区分了两种根本对立的发 展观（8-9）
唯物辩证的发展观 “有两种基本 的发展观点”
形而上学的发展观
第一，如何看待事物发展的形式或状态？
辩证法——事物发展是量变和质变的统一， 是飞跃和转化，是对立面的统一。 形而上学——事物的发展只是数量的增加 或减少，只有重复而没有飞跃和转化。
费尔巴哈（形而上学唯物主义）
马克思恩格斯（辩证的和历史的唯物主义）
“辩证法是活生生的、多方 面的认识，其中包含着无 数的各式各样观察现实、 接近现实的成分”——辩 证法同认识论的结合
4、离开辩证法必然陷入唯心主义 （19-20）
唯 心 主 义 的 认 识 论 根 源
“哲学唯心主义是把认识的某一特征、某 一方面、某一侧面，片面地、夸大地、 发展为脱离了物质、脱离了自然的、神 话了的绝对”。 “直线性和片面性，死板和僵化，主观 主义和主观盲目性就是唯心主义的认识 论根源。”
马克思对东方社会的分析
第二，善于从反面看问题
“事情确需多交换意见， 多谈多吹，才能周通， 否则极易偏于一面。对 于下情搜集亦然，须故 意搜集（强所不愿）反 面材料。”（毛泽东致 谢觉哉的信，《毛泽东 传》，中央文献出版社， 第614页。）
（二）对立统一规律何以 是辩证法的实质
1、矛盾具有客观性和普遍性（2-7） 从简单的运动形式到复杂的运动形 式，矛盾无处不在，无时不在。
2、矛盾是事物发展的源泉和动力（8）
“要认识在‘自己运动’中、自生发展 中和蓬勃生活中的世界一切过程，就 要把这些过程当作对立面的统一来认 识。”
第一，事物的发展是“自己运动”、 “自生发展”，其源泉在事物内部；
谈谈辩证法问题
人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、人段都能被变成(被片面地变成)独立的完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去(在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来)。直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。而僧侣主义(＝哲学唯心主义)当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑地是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。
立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。
注意：顺便说一下，主观主义(怀疑论和诡辩等等)和辩证法的区别在于：在(客观的)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。
根据第一种运动观点，自己运动，它的动力、泉源、动因都被忽视了(或者这个泉源被移到外部——移到神、主体等等那里去了)；根据第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。
第一种观点是死板”的、贫乏的、枯竭的。第二种观点是活生生的。只有第二种观点才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会(商品社会)里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系——商品交换。这一分析从这个最简单的现象中(从资产阶级社会的这个“细胞”中)揭示出现代社会的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社会的发展，在这个社会的各个部分总和中的、从这个社会的开始到终结的发展(既是生长又是运动)。
谈谈辩证法问题--原文
谈谈辩证法问题列宁编者：列宁在提出了辩证法也就是马克思主义认识论的光辉思想中,认为在认识过程中,从最简单的东西开始,具体分析事物发展过程中自始至终的矛盾运动,这种方法就是辩证的方法;认识中的任何一个简单命题,都包含着辩证法的一切要素,因而认识过程中存在着个别与一般的辩证关系。
同时,认识又是一个螺旋式上升的辩证发展过程。
坚持辩证法和认识论一致的观点,无疑具有极其重大的理论和实践意义。
谈谈辩证法问题（1915年）统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识（参看拉萨尔的《赫拉克利特》一书第3篇（《论认识》）开头所引的斐洛关于赫拉克利特的一段活①），是辩证法的实质（是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征）。
黑格尔也正是这样提问题的（亚里士多德在其著作《形而上学》中经常为此绞尽脑汁，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争②）。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常（例如在普列汉诺夫那里）没有予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和“例如种子”；“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是“为了通俗化”……，而不是当作认识的规律（以及客观世界的规律）。
在数学中，+和-，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，正电和负电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一（它们的“统一”，也许这样说更正确些？虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。
在一定意义上二者都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识在“自己运动”中、自生发展中和蓬勃生活中的世界一切过程，就要把这些过程当作对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。
7.马克思主义经典选读《谈谈辩证法问题》
教学方法
1.阅读法：学生课堂阅读，再交流认识体会 2.讨论法：学生就文本理解的内容进行交流沟通
3.讲授法：老师讲授，学生对比所理解内容与讲授内容异同
思考题与
作业
1、列宁是如何论述对立统一规律是辩证法的实质、核心的？
2、为什么说辩证法就是马克思主义的认识论？
3、学习《谈谈辩证法问题》一文有何重要意义？
其次，第一次论述了辩证法就是马克思主义认识论，揭示了认识的辩证本性，丰富和发展了马克思主义的认识论学说；第一次从论识论和阶级利益的角度深刻分析了唯心主义产生的根源。
第三、列宁彻底清算了社会沙文主义的理论根据的反科学性，指出诡辩论的形而上学实质，为无产阶级政党制定正确的战略和策略奠定了哲学理论基础，捍卫了马克思主义的纯洁性。
重点
难点
重点：对立统一规律是辩证的实质和核心，是区分辩证法与诡辩论的标志。理解对立统一规律的客观性、普遍性；理解矛盾是发展的动力、源泉，把握两种发展观的本质区别；领会对立统一规律是把握唯物辩证法的钥匙。掌握认识的辩证本质，领会辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论，理解唯心主义产生的认识论根源和阶级根源。
教研室主任签名
三、逻辑结构
全文20个自然段，可分为二个方面来把握：
1、论述对立统一规律是辩证法的实质、核心（§1—§12）
2、阐述认识的辩证本质，论证辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论（§13—§20）
教学目标
领会事物、认识的矛盾本性，把握矛盾分析方法是认识事物的根本方法，自觉地学会运用矛盾分析方法去分析今天的现实问题。
（二）现实意义
当前学习《谈谈辩证法问题》，对于正确认识和解决社会主义现代化建设和改革开放中出现的各种问题，也具有十分重要的方法论的指导意义。
列宁《谈谈辩证法问题》
列宁《谈谈辩证法问题》统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识（参看拉萨尔的《赫拉克利特》一书第3篇（《认识论》）开头所引的斐洛关于赫拉克利特的一段话），是辩证法的实质（是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征）。
黑格尔也正是这样提问题的（亚里士多德在其著作《形而上学》中经常为此绞尽脑汁，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争）。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常（例如在普列汉诺夫那里）没有予以足够的注意：对立面的同一被当做实例的总和[“例如种子”；“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是“为了通俗化”……]，而不是当做认识的规律（以及客观世界的规律）。
在数学中，+和-，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，正电和负电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一（它们的“统一”，也许这样说更正确些？虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。
在一定意义上二者都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识在“自己运动”中、自生发展中和蓬勃生活中的世界一切过程，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和増加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）。
按第一种运动观点，自己运动，它的动力，它的泉源、它的动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了）；按第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。
第一种观点是僵死的、平庸的、枯燥的。
第二种观点是活生生的。
只有第二种观点才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
《谈谈辩证法问题》谈谈辩证法问题
《谈谈辩证法问题》谈谈辩证法问题话题：谈谈辩证法问题经验总结科学知识列宁《谈谈辩证法问题》是列宁在1915年写的一篇笔记式的短文。
1914～1916年列宁被迫侨居在瑞士的伯尔尼。
在这期间，列宁阅读了大量的哲学书籍，写了很多笔记。
汇集起来，就是后来出版的《哲学笔记》一书。
《谈谈辩证法问题》就是其中的一部分。
关于《哲学笔记》一书的写作，本书在《辩证法的要素》一文的释义中已说过了。
这里不再重复。
在《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面统一的学说。
这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥．”看来，《谈谈辩证法问题》就是这种“说明和发挥”。
这篇短文大致分两个部分。
第一部分论述了唯物辩证法的实质，内容。
第二部分论述了认识过程的辩证法，揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。
辩证法的实质是研究事物的矛盾的（第1段）列宁在这篇文章的开始就指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。
“这就是说，事物都是一分为二的，辩证法的实质，就是研究这两个部分、方面的矛盾关系的。
关于这个问题，列宁在括弧里还说，可以参看斐洛的一段话。
斐洛说。
“因为统一物是由两个对立面组成的，所以，把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。
用古希腊人的话来说，他们伟大而光荣的赫拉克利特不就是把这个原理作为自己哲学的中心，作为一个新的发现而引以自豪吗?”（注：列宁：《哲学答记》第396页．）斐洛(约公元前5——公元40年)是罗马帝国的一个宗教神秘主义者，他往往对希腊朴素的唯物主义和辩证法思想进行唯心主义的歪曲，把它归源于旧约圣经。
但不管斐洛这个人怎么样，列宁对他说的这一段话还是肯定的，并且显然受到了启发。
所以，列宁把斐洛的话，也看作是对辩证法的实质的表述。
如果说，“统一物之物之分为两个部分可以看作是“一分为二”的话，那么“统一物是由两个对立面组成的”，就可以看作是“合二而一’’。
这两种说法，列宁并没有加以区分。
马克思主义经典著作导读(哲学部分)1
马克思主义经典著作导读（哲学部分）
反杜林论 路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终 结（节选） 谈谈辩证法问题
反杜林论
一、写作背景和历史意义 （一）写作背景 1、欧洲处于自由资本主义向垄断资本主义 发展的时期，机会主义滋生泛滥。 2、国际工人运动进入一个新时期：为迎接 未来革命在各方面做准备工作。 3、德国社会民主党内思想政治斗争的直接 成果。
马克思主义基本原理
马克思主义哲学——基础 马克思主义政治经济学——具体内容 科学社会主义——最终归宿
马克思（1818—1883）
1、信奉黑格尔哲学（博士论文时期）。其博士论文全称是《德谟克 利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，认为伊壁鸠鲁 的原子论是在继承德谟克利特的的原子论的基础上，又发展了原子 论。 2、黑格尔唯心主义范围内的不自觉反叛（《莱茵报》时期）。第一 次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。马克思希望普遍的利益 战胜私人的利益，希望理性的国家和法战胜现实的国家和法，但是 胜利的却是私人利益、现实的法，这导致了马克思“苦恼的疑问” 这也是促使马克思去研究经济问题的“最初动因”。 3、第一次主动批判黑格尔哲学，转向唯物主义（《黑格尔法哲学批 判》 ）。为解决“苦恼的疑问”，马克思再次研读黑格尔哲学家， 并在费尔巴哈唯物主义的影响下，开始批判黑格尔哲学，这表明马 克思已从一个唯心主义者转变成为一个唯物主义者，完成了哲学世 界观的转变。 4、阐述人类解放，完成政治上的转变（ 《德法年鉴》时期）。马克 思在《德法年鉴》创刊号上发表了《论犹太人问题》和《〈黑格尔 法哲学批判〉导言 》，阐发了政治解放、人类解放和无产阶级历 史使命等问题，从一个革命民主主义者转变成为一个共产主义者。
反杜林论
第三部分：分类。先验主义 （二）题解： 2、先验主义：认识论上的唯心主义表现。 从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从 思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对 象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、 不受物质决定的东西。其根本错误在于把认 识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的 客观来源，实际上取消了认识能否通过主观 反映客观的问题。
谈谈辩证法问题
竞争可以促进经济发展和技术进步， 但也可能导致资源浪费和市场混乱； 调节可以稳定市场和规范竞争，但也
可能抑制创新和发展
辩证法在现实生活中的应用非常广泛
例如，在经济领域中，市场经济的竞 争与调节机制就是一种辩证法的体现 竞争与调节是相互对立的概念，但它 们又是相互依存的
Part 7
结论
结论
1
20XX
谈谈辩证法问题
-
1 引言 2 事物的矛盾性 3 矛盾的普遍性和特殊性 4 矛盾的转化 5 矛盾的解决 6 辩证法在现实生活中的应用 7 结论
Part 1
引言
引言
辩证法是一种哲学方法，它认 为世界是由矛盾相互作用而形
成的
这种矛盾的相互作用导致事物 不断变化和发展
在辩证法中，事物的发展是由 正反两面矛盾的斗争来推动的，
是相互对立的概念
Step.03
同时，它们又是相互 依存的，没有生命就 没有死亡，没有好就 没有坏，没有美就没
有丑
Step.04
这种对立统一的关系 是事物发展的动力
Step.05
01
02
03
04
05
Part 3
矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性和特殊性
在辩证法中，矛盾的普遍 性和特殊性是相互关联的
而矛盾的特殊性则是指每 个具体事物所具有的矛盾 及其特点
这种斗争是事物发展的动力
本文将探讨辩证法的基本原理 和它在现实生活中的运性
在辩证法中，事物都 有其内在的矛盾性
Step.01
这种矛盾性表现为对 立统一的关系，即事 物内部存在着相互对 立、相互依存、相互
转化的两个方面
Step.02
例如，生命和死亡、 好和坏、美和丑等都
谈谈辩证法问题
谈谈辩证法问题引言辩证法是马克思主义哲学的核心概念之一，是一种分析和解决矛盾的思维方法和科学工具。
辩证法的出现极大地推动了人类的思维和认识发展，具有重要的理论和实践意义。
本文将从问题的提出、发展历程、基本原理和应用等方面，谈谈辩证法问题。
问题的提出辩证法的提出可以追溯到早期的古希腊哲学。
但是，严格意义上的辩证法是在马克思主义哲学中得到了全面系统化的表述和发展。
马克思主义辩证法是在对人类社会、自然界和思维运动的深入研究基础上，形成了一套独特的解决矛盾的思维方法。
发展历程辩证法的发展经历了多个时期。
在马克思主义哲学中，辩证法最早的表述可以追溯到马克思的著作中。
马克思将辩证法视为对现实的观察和分析的科学方法，强调无产阶级革命的辩证法思维。
随着历史的发展，辩证法逐渐被认为是解决矛盾和推动社会变革的重要工具。
列宁进一步深化了马克思主义辩证法的理论，将其应用于无产阶级革命的实践中。
在中国，辩证法的发展也有着特殊的历程。
毛泽东把辩证法作为思想方法和指导原则，提出了“矛盾斗争、矛盾分析”的重要原则，将辩证法与中国革命和建设紧密结合起来。
辩证法在世界范围内也得到了广泛的应用和发展，形成了不同的学派和研究方向。
从哲学领域到社会科学领域，辩证法都发挥着重要的作用。
基本原理辩证法的核心原理是对立统一和矛盾普遍性。
对立统一指的是事物内部存在着相互对立的两个方面，但同时又存在着相互依存的关系。
矛盾普遍性指的是矛盾存在于一切事物的内部，是事物发展的动力。
辩证法中还包括其他重要的原理，如转化、量变与质变、否定之否定等。
这些原理构成了辩证法的理论体系，指导着人们对事物和现象的认识和分析。
应用与意义辩证法在实际应用中具有广泛的意义。
首先，辩证法可以帮助我们正确的认识和把握事物的本质和规律。
通过辩证法的思维方法，可以深入分析矛盾和矛盾的运动，从而找到解决问题的方法。
其次，辩证法有助于我们发现和把握事物的内在矛盾和矛盾的方向。
在社会发展和变革的过程中，矛盾是不可避免的，辩证法可以帮助我们找到矛盾发展的方向，推动历史的进程。
《谈谈辩证法》
《谈谈辩证法》《谈谈辩证法问题》一、写作背景和意义（一）写作背景本文是列宁《哲学笔记》中的一篇短文，写于1915年。
1914年第一次世界大战爆发后，第二国际机会主义者为了替他们的沙文主义立场辩解，公然用诡辩论冒充辩证法，列宁为了批判第二国际社会沙文主义者的诡辩论，为了解决社会主义革命所面对的新问题，潜心研究辩证法，做了大量的笔记，并在此基础上写了《谈谈辩证法问题》一文。
《谈谈辩证法问题》和《辩证法的要素》是列宁专门论述辩证法学说的上下篇。
上篇即《辩证法的要素》是讲构成辩证法本身的基本内容，列宁在概括十六要素的实质时指出：“可以把辩证法简要的确定为关于对立面的统一的学说，这样就抓住了辩证法的核心，可是这需要说明和发挥的”。
作为下篇《谈谈辩证法问题》就是对这个核心的说明和发挥。
该文即是阐发马克思主义唯物辩证法的理论要求，也是当时俄国革命运动的实践要求。
马克思和恩格斯虽然奠定了辩证法的唯物主义基础，但是没有完成系统阐述辩证法理论的夙愿。
列宁通过一系列哲学著作特别是黑格尔哲学的研读，准确的把握了古希腊朴素辩证法、黑格尔唯心辩证法以及马克思恩格斯唯物辩证法的实质，在此基础上，对辩证法进行了深刻而系统的阐述，该文就是这一理论努力的成果之一。
（二）意义在本文中，列宁第一次在马克思主义哲学发展史上说明和发挥了对立统一规律在唯物辩证法中的核心地位。
首次阐发了对立面斗争的绝对性和对立面统一的相对性的辩证关系，提出了是否承认对立统一是两种发展观的根本对立的关键，并提出阐发了辩证法就是马克思主义认识论，深刻的揭示了唯心主义产生的认识论根源。
这篇文章文字虽然不多，但却是列宁辩证法思想的纲要和精华，因而在马克思主义哲学著作中占有极其重要的地位。
二、内容简介共分为四个部分（一）对立统一规律的内容及其在辩证法中的地位1、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。
这里既包括统一物分解为对立面的客观法则，又包括反映这些矛盾的认识法则，强调客观意义的辩证法实质上同时也是马克思主义的认识论。
第五篇《谈谈辩证法问题》
《谈谈辩证法问题》一、写作源自景1.理论背景：列宁从1908年开始就已经确切地了解到马克思 生前写一部“辩证法的专著”的夙愿。为此，列宁按照马克 思指出的路径，系统研究辩证法，试图建立辩证法的科学体 系。在《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证 法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证 法的核心，可是这需要说明和发挥。”《谈谈辩证法问题》 就是这种“说明和发挥”。
形而上学的发展观：发展是数量的减少或增加，是重复。 唯物辩证法的发展观：发展是对立面的统一，(统一物之分为 两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。
《谈谈辩证法问题》
（2）两种发展观对立的根源 形而上学：否认矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了(或者这个泉源 被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了) 唯物辩证法：认为矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。
（2）对立统一规律是自然界、人类社会和思维的普遍规律， 而这一判断的正确性必须由科学史来检验，而不是用个别实 例来进行佐证。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。 对于辩证法的这一方面，通常(例如在普列汉诺夫那里)没有 予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和 。
《谈谈辩证法问题》
2.两种根本对立的发展观（8-12） （1）两种根本对立的发展观的含义
《谈谈辩证法问题》
三、主要内容
1.对立统一规律是辩证法的实质和核心（1-7） （1）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出 统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩 证法的实质。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识， 是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的基本的特点 或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。)
列宁：《谈谈辩证法问题》（原文与讲解）
列宁：《谈谈辩证法问题》（原文与讲解）《谈谈辩证法问题》列宁著统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识（参拉萨尔所著《赫拉克利特的哲学》一书第三篇（《论认识》）开头所引用的斐洛关于赫拉克利特的二段话），是辩证法的实质(是辩证法的“本质”之一，是它的主要的特点或特征之一，甚至是它的最主要的特点或特征）。
黑格尔也正是这样提问题的(亚里士多德在其著作《形而上学》中经常在这周围兜圈子,并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗争）。
辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
对于辩证法的这一方面，通常（例如普列汉诺夫）没有予以足够的注意：对立面的同一被当做实例的总和[“例如种子”，“例如原始共产主义”。
恩格斯也这样做过。
但这是：'为了通俗化’]……而不是被当做认识的规律（以及客观世界的规律）。
在数学中，正和负，微分和积分。
在力学中，作用和反作用。
在物理学中，阳电和阴电。
在化学中，原子的化合和分解。
在社会科学中，阶级斗争。
对立面的同一（它们的“统一”、也许这样说更正确些吧？虽然同一和统一这两个名词在这里并没有特别重大的差别。
在一定的意义上两个名词都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。
要认识世界上一切过程的“自己运动”、自生的发展和蓬勃的生活，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。
发展是对立面的“斗争”。
有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联）。
根据第一种运动观点，自己运动，它的动力、泉源、动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到神、主体等等那里去了）；根据第二种观点，主要的注意力正是放在认识“自己”运动的泉源上。
第一种观点是死板的、贫乏的、枯竭的。
第二种观点是活生生的。
谈谈辩证法问题(列宁)
谈谈辩证法问题(列宁)多年来,在辩证法的实质究竟是什么的问题上,理论、学术界有着不同的理解甚至争议。
以笔者之见,以前苏联为代表的对辩证法的“正统”解读存在着明显的缺陷,集中表现在三个方面:一,形式主义,二,矛盾思维,三,模糊性。
说,“正题”与“反题”之间的斗争,导致了超越两者之上的一种新阶段,它表面上是对“正题”的回归(即否定的否定),即是在更高水平(或在“更高性质”上)的回归。
“合题”一旦达到,就意味着这一轮的辩证三段式已经完成,但同时又意味着下一轮(也是新的、更高的一轮)辩证三段式的开始:终点成了新的起点,“合题”成了新的“正题”如此发展下去,一直达到某个不能够再发展的顶点。
应当看到,这种以相互否定和相互斗争为特征的发展模式有时的确可以很好地说明世界上某些事物(主要是人类社会和人类思想)的发展。
比如,在社会历史的演进过程中,有时的确会发生这样的情形:当新旧两种社会力量斗得不可开交时,也就是说,当那个“反题”在取代“正题”之后仍然不能实现自己的最终统治地位时,一种折中的、使对立双方都能接受的解决办法便出现了,并且因此也就扎下根来。
英国历史上1688年的“光荣革命”、法国历史上的拿破仑帝国、第一次世界大战后的德国魏玛共和国、日本的“明治维新”等等,都可以看作某种历史的“合题”但是必须指出,这种折中解决办法在历史上毕竟不多。
事实上,历史上的大部分政权更迭是以直接的“否定”来一次完成的,它既不保留上一个政权的任何实质性内容,也不吸取再上一个政权的任何实质性内容。
而且,“合题”也常常不能够再进一步转化为新的、更高层次的“正题”。
从人类思想史来看,不断的否定与取代有时确实是发展的经常动力,这一点在西方表现得特别明显。
从古希腊开始,西方人提出来的思想、理论和见解,几乎没有一个是不受到质疑与批判的,而且那些提出自己“正题”的思想家,还鼓励弟子们对自己的见解提出不同的意见,即导致“反题”。
值得注意的是,西方思想史上时不时地也会出现“三段一组”的发展格式,与黑格尔讲的正、反、合这种三段式有相似之处。
谈谈辩证法问题..
对立面的同一，指的是矛盾双方依一定条件互相依存、 互相联结、互相渗透、互相贯通的性质，是有条件的、暂 时的，因而是相对的。 对立面的斗争，是指矛盾双方互相对立、互相排斥、 互相否定的倾向，是无条件的，不论是矛盾双方依存的时 候，还是转化的时候，斗争始终存在，并且是斗争的结果， 因而是绝对的。
“一方面是一个民族，其发财欲望每日每时 都在膨胀；另一方面是一个政府，它不断 刺激这种新激情，又不断从中作梗，点燃 了它又把它扑灭，就这样从两方面推促了 自己的毁灭。”——《旧制度与大革命》
（1）辩证法发展观认为，发展是对立的同一。而 形而上学发展观则认为，发展就是数量的增加或减少。
两 种 发 展 观 的 根 本 对 立
列宁说：“辩证法是活生生的、多方面的 （方面的数目永远增加着的）认识，其中包 含着无数的各式各样观察现实、接近现实的 成分（包括着从每个成分发展成的整个哲学 体系），——这就是它比起‘形而上学’的 唯物主义来所具有的无比丰富的内容。” 辩证法不仅应用于反映论，而且还应用于认 识的过程和发展。因此从认识过程看，辩证 法和认识论也是一致的。
其次，第一次论述了辩证法就是马克思主义认识论，揭示 了认识的辩证本性，丰富和发展了马克思主义的认识论学 说；第一次从认识论和阶级利益的角度深刻分析了唯心主 义产生的根源。 第三，列宁彻底清算了社会沙文主义的理论根据的反科学 性，指出诡辩论的形而上学实质，为无产阶级政党制定正 确的战略和策略奠定了哲学理论基础，捍卫了马克思主义 的纯洁性。
绿色崛起
工业文明 // 生态文明 “范式”转换
发展模式的质变
“面对河流好多好多次了，我都想对你道个歉。他们说： 你是臭的，是黑的，是有毒的。我说：过去你是清澈的， 是甘甜的。老话说，水是母亲，儿女却把你糟践成这样。 我知道你已经忍无可忍了，不知道你是不是后悔，后悔 给了我们生命！”