从樱花透视日本民族精神.
被“樱花”操纵的神风特攻队——读《神风特攻队、樱花与民族主义》有感
被 樱花 操纵的神风特攻队读‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“有感胡铁燕(单位:南京理工大学设计艺术与传媒学院㊀单位邮编:210094)摘要:在研究日本民族特性和民族文化的著作中,‘神风特攻队㊁樱花与民族主义“这本书有别于‘菊与刀“,认为神风特攻队的自杀式袭击并非是日本的军国主义㊁极端主义所致,而是日本军国主义利用了这些青年才俊的理想,操纵和利用了 樱花 这一美学符号,将他们送上了自杀袭击的道路㊂关键词:神风特攻队,美学符号,民族主义中图分类号:G4㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:(2020)01-03-074㊀㊀在‘菊与刀“里,本尼迪克特从美国人的视角研究日本民族性格和文化,在美国人眼里,神风特攻队的自杀式袭击是他们极端主义的体现,是狂热军国主义的驱使㊂然而在‘神风特攻队㊁樱花与民族主义 日本历史上美学的军国主义化“,作者大贯惠美子却对本尼迪克特的这个观点提出了批判,她从一个日本研究者的视角㊁从美学的角度来研究神风特攻队,得出了完全不一样的答案:是日本军国主义利用和操纵了 樱花 这一美学符号,灌输极端民族主义和军国主义,将这些青年精英们送上自杀式袭击的悲剧之路㊂作者写本书的目的绝不是为了给二战时期日本的侵略行径开脱,而是表达了一个诉求 反对战争及一切形式的暴力㊂而这本书也可以说是提醒世人警惕军国主义将罪恶进行政治美化的警示录㊂一㊁被误解的神风特攻队二战后期,太平洋战争打响美军参战后,日本深陷东西两线作战的泥潭,内外交困,大势已去㊂面对美国军队强大的优势,为了挽救战败的局面,日本军部提出建立一个 神风特别攻击队 ㊂为什么叫 神风 呢?历史上,忽必烈曾经两次东征日本,都因为海上突如其来的飓风而告吹㊂日本人认为这是神武天皇的鬼魂掀起了 神风 ,击退了元朝军队㊂所以在二战后期这个日本又一次必败的战争局势中,军部打算孤注一掷,希望能通过组建这个 神风特攻队 ,再现 神风 的神话㊂神风特攻队 的作战方法,是在飞机上安装大量的烈性炸药,放在飞行员座舱之前㊂一旦发现敌军的目标,就连人带机一起撞过去,引发剧烈爆炸,同归于尽㊂可以说是一种不折不扣的 自杀式 攻击方法㊂提起当年日本的这些神风特攻队队员,人们也自然认为他们是一群头脑发热㊁胆大妄为㊁狂热甚至残暴的极端分子㊂但实际上,这些特攻队员很多都毕业于东京大学㊁京都大学这样的名校㊂通过他们留下的手稿和书信,我们会发现他们其实是一群饱读经典著作㊁受过很好的教育的青年才俊㊂可为什么这样一群社会顶尖的知识精英,会自愿参加送死的 神风特攻队 呢?本书的作者大贯惠美子从 美学 角度进行分析,指出这些青年才俊参加 神风特攻队 自愿去送死和樱花是脱不了关系㊂二㊁青年才俊的理想主义神风 招募来的队员主要都是青少年,其中有一千多人是为了入伍而提前毕业的公费大学生㊂这些 学生兵 都是顶尖的知识精英,在日本打开国门,加入到全球化浪潮的年代,他们阅读了大量哲学㊁社会学㊁文学巨匠的作品,渴望从书中找立国兴邦的道路㊂他们当中有大户人家的少爷,有出身书香门第的高材生,有基督徒也有马克思主义者㊂他们博览群书,接受过很好的教育,有强烈的求知欲㊂他们并不是脑子里简单地充斥着极端思想的狂热分子,而是一群主动思考,积极感受那个年代的各种思潮的有志青年㊂从他们留下的大量的手稿㊁日记和书信记录当中看不出什么极端民族主义和军国主义的思想,相反他们厌恶极权,反对资本主义和帝国主义㊂在战火纷飞的乱世,无论是哪个时代,哪个国家,青年人作为知识精英,往往都具有强烈的的责任感,他们往往会坚定地相信 匹夫有责 ,不能只顾全小我,这一点在日本也不例外㊂于是, 神风特攻队 就成了青年精英寄托这种理想主义情怀的载体㊂在这些青年精英的精神世界里, 神风特攻队 的送死的行为变成了 像樱花飘落一样 浪漫的 为国捐躯 行为㊂三㊁ 樱花 美学符号的扭曲(一) 樱花 丰富的象征意义我们都知道,日本被称为 樱花之国 ㊂一开始,樱花的象征着春天,代表着希望,代表着青春,爱情和生命力㊂后来,随着日本社会文化的发展,民族自我意识的觉醒,渐渐在文化上产生了一种独创的需求㊂日本精英开始不甘于总是活在中国文化的阴影之中,想要有意识地发展具有自己风格的艺术,于是贵族们开始咏诵樱花,让樱花成为日本上上下下全体国民文化的一部分㊂日本文化具有十分细腻和敏感的特质,也就是所谓 物哀 的美学精神㊂在‘源氏物语“这部代表了日本 物哀美学 开山鼻祖的作品中,樱花就常常用来形容短暂而华丽的美好㊂它让人感叹生命的伟大,赞赏生命的美好,又让人唏嘘生命的短暂㊂当樱花逐渐被上层阶级接受之后,樱花又衍生出了新的象征意义,它代表着纯真㊁正直,代表财富,权力和生命的美好,可贵,因为短暂而更应该加倍珍惜㊂(二) 樱花 的 死亡美学神风特攻队队员走上不归之路,很大程度上是受到了以 樱花 为象征的死亡美学的影响㊂历史上樱花并没有 死亡美学 这个意象,而是日本的军国主义利用和扭曲 樱花 的象征意义,把樱花所象征的 生命力 和 珍惜短暂的生命 被渐渐偷换㊁扭曲,变成了 死亡像飘落的樱花一样美丽 和 忠于信仰的灵魂会幻化成樱花 的死亡美学,并作为政治宣传的重要要素,让民众不知不觉之中就被灌输, 像樱花一样去死 是美的,浪漫的,理想化的,最终让民众对樱花的意义产生了误识,思想被意识形态灌输给扭曲了㊂前文提到青年们本来就属于富于热情㊁理想和抱负的人群,因此这种思想灌输,对青少年人群的的影响就尤为严重㊂樱花的传统的积极意义中,关于对纯洁㊁对青春㊁对爱的部分很容易打动年轻人,同时夹杂了军国主义邪恶目的的 死亡美学 也被灌输进了这些年轻人的脑海之中㊂军国主义正是利用了这些青年的梦想㊂理想主义㊁浪漫主义,把他们送上了死亡之路㊂四㊁小结美学符号的影响,可以说一种对人类思想 源代码 级别的影响㊂它 润物细无声 ,潜移默化,又无处不在㊂就如同学者色川大吉所说, 我们有能力打败军国主义和军政府,但我们无力打败理想主义和浪漫主义㊂ 我们批判那些利用美学符号行邪恶目的的政治力量,可面对美学符号对个体思想的影响,却无能为力㊂无论是国家还是个体,都应该时刻警惕传统积极的美学符号被阴谋家利用,不做邪恶目的下无辜的亡魂㊂472020年第3期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀女报㊃家庭素质教育。
日本樱花节的文化意义与庆祝活动
日本樱花节的文化意义与庆祝活动日本樱花节，又被称为樱花季或樱花祭，是日本民众每年盼望的传统节日之一。
在这个时期，樱花树开满了粉色的花朵，美丽的景观吸引了大量的游客和当地居民。
然而，樱花节不仅仅是一场欣赏美丽花朵的庆典，它还寓意着深层的文化意义，并且通过多样化的庆祝活动来表达。
樱花在日本人心中有着特殊的地位，被视为国家的象征之一。
这是因为樱花盛开的时期很短暂，通常只持续一到两周。
樱花树的花瓣飘落得如雪般美丽，寓意着生命的短暂和无可避免的逝去。
这种精神贯穿了许多日本文化中的作品，例如文学、绘画和音乐，使樱花成为一种美丽而富有哲理的象征。
樱花节是日本人民庆祝春天到来的重要活动。
人们会聚集在一起，在公园、庭院和行道树下举办樱花赏花活动。
这不仅是一种家庭和朋友聚会的机会，也是人们沉浸在大自然美景中的时刻。
在赏花活动中，人们可以漫步于花海之中，欣赏樱花如云的美景。
还有一种传统的活动是进行花见酒会，人们会在樱花树下摆放席子、准备日式点心和酒水，喝酒、聊天，畅享花季的美好时光。
除了赏花活动，日本的樱花节还有其他庆祝活动。
其中一个重要的活动是夜间樱花灯饰。
在夜晚，樱花树会被灯光照亮，展现出不同的氛围。
这种灯饰让人们有机会在樱花树下欣赏到不同的美景，让人们更加深入地感受到樱花的美丽和神秘。
除了正式的庆祝活动，日本的樱花季还带来了一种独特的文化活动，即赏花弁当。
赏花弁当是特制的便当，内含各种美味的日本料理，例如寿司、丸子、盐烧鱼等。
人们会将赏花弁当带到户外，与家人和朋友一起品尝食物，享受美景，创造美好的回忆。
除了在日本本土庆祝之外，樱花节在世界各地也有着广泛的影响和庆祝活动。
在一些国家和城市，特别是具有日本人口和文化的地区，人们也会举办樱花节，欣赏樱花的美丽，并体验日本文化活动。
总的来说，日本的樱花节不仅仅是一场赏花盛宴，它具有深层次的文化意义，并通过多样化的庆祝活动来传达。
樱花所象征的生命的短暂和逝去，以及赏花活动所营造的美妙氛围，使得樱花节成为日本人民热爱的春节庆典。
关于樱花的传说与历史故事
关于樱花的传说与历史故事
关于樱花的传说与历史故事
相传，很久很久以前，日本有位名叫木花开耶姬(意为樱花)的仙女。
有一年的十一月，仙女从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，然后在第二年的五月到达北海道。
一路上，她将一种象征爱情与希望的花朵遍洒每一个角落。
为了纪念这位仙女，当地人将这种花取名为;樱花。
樱花在日本距今已有1000多年的历史。
7世纪，持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。
日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。
庆长三年(1598年)3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会(历史上称;醍醐の花见)，以其豪侈华丽而名载史册。
当初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代(1603～1867年)逐渐普及到平民百姓中，形成
传统的民间风俗。
现代，日本政府把每年的3月15日～4月15日定为;樱花节(祭)。
在这个赏花季节，日本人群聚于各地赏樱名所，席坐樱花树下，举杯高歌，谈笑春日。
日本人喜爱樱花，认为它象征日本武士道绚烂而短暂的美学。
;欲问大和魂，朝阳底下看山樱。
日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。
樱花凋落时，不污不染，很干脆，被日本人尊为日本精神。
透视文艺作品中的日本文化
透视文艺作品中的日本文化文艺作品是日本文化中不可或缺的一部分，它们以不同的形式表达了日本文化的美学和传统价值观。
这些作品穿插着日本文化的细节，因此为了更好地理解和欣赏它们，我们需要透视其中的日本文化。
首先，日本文艺作品中常出现的一个符号是“樱花”（Sakura），这不仅仅是一种美丽的植物，更是日本文化的象征。
每年春天，全国范围内都会举办樱花节，人们会聚集在樱花树下赏花、野餐、唱歌跳舞，这成为了日本人社交生活的重要组成部分。
樱花节的形象也经常出现在日本文学、电影和动漫中，如《月刊少女野崎君》、《罪恶王冠》等。
其次，和樱花一样，日本文化中还有一种常见的图案是雪花（Yukihana），这是由于日本冬季常常有大雪而形成的文化。
雪花常常出现在日本的纹身、家具、服装中，如传统的和服，在右上面的位置通常都会有一个雪花图案，表示此人是高贵的。
此外，雪也经常出现在日本文学中，如村上春树的小说《挪威的森林》就是以雪作为背景的。
第三，日本文化中的宗教及其信仰也是文艺作品中的重要元素。
日本的宗教是多元化的，有佛教、神道教、天主教和新教等。
其中，神道教是最原始的，它主要崇拜和供奉各种自然神，如风神、山神、水神等。
神话和传说也是日本宗教文化中的重要内容。
在文艺作品中，常常出现对宗教及其信仰的描写和探讨。
最后，日本文化中的食物也是不可或缺的一部分。
如寿司、拉面、天妇罗等都是日本传统美食。
而在文艺作品中，我们可以看到大量关于食物的描写，尤其是寿司，如电影《寿司之神》、漫画《深夜食堂》等，都在呈现日本传统美食的独特风格和特色。
总之，在日本文艺作品中，我们可以看到许多关于日本文化的元素和特色，这些元素和特色丰富了日本的文化底蕴，也让日本文艺作品具有了独特的魅力和吸引力。
从樱花看日本人的性格
从樱花看日本人的性格吕玉元（许昌学院河南许昌461000）摘 要：樱花自古被日本人所钟爱，日本被誉为“樱花之国”，樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神已成为日本特有的一种文化。
这种文化是生活，是精神，是信念。
这种文化在生活中影响了人们的社会周期，在精神上形成了世界上有名的日本式的认真，也唤出了日本人时刻不弃的忧患意识。
关键词：樱花；日本式认真；忧患意识；中流意识中图分类号：K313文献标识码：A 文章编号：1000-9795（2010）05-0009-02收稿日期：作者简介：吕玉元（），女，河南新乡人，从事日本文学文化方向的研究。
日本被誉为“樱花之国”，樱花作为一种风景，一种象征，甚至一种精神已成为日本特有的一种文化。
这种文化是生活，是精神，是信念。
樱花作为大和民族的象征，已然扎根到民族文化的深处，这种文化影响到了日本人生活的方方面面，甚至影响到了整个日本民族的性格。
一、樱花花季与日本人的社会周期樱花是花。
这种花，是日本的国花。
当四月来临，这种花从气温高些的南方向北方逐渐盛开时，可称得上是“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开”。
从颜色上看，有的红如火，有的白如雪，有的在红白之间；从层次上看，有五瓣的、八瓣的，还有八重瓣、多重瓣的，重重叠叠，厚厚实实；从品种上说，洋洋洒洒，数不胜数；从名字上讲，更是美不胜收，有的叫“杨贵妃”，有的叫“鸳鸯樱”、“蝦夷锦”等。
樱花又不是花。
她似有根，深深植入了日本人的心田。
譬如，小孩出生后，最早知道的花，是樱花。
最先认识的花，还是樱花。
每当樱花盛开时，一家人带上一张塑料布，坐在樱花下面，细观静赏的是樱花；到学校上学时见到的仍是樱花，因为每个学校都栽有樱花树；等考上了大学，称飞来的录取通知书，叫“樱花开了”；大学毕业，有了一份称心的工作，叫“樱花又开了”；工作有成绩，被提拔重用了，叫“樱花盛开了”。
就连同学、同事，有时也不称“同学”、“同事”，而叫“同期樱花”。
更有意味的是，日本人过新年是每年的1月1日，但在他们的潜意识中，仿佛新年不是这一天，而是在每年的4月1日，因为这一天是樱花盛开的日子，并且新的财政年度也是从这一天开始的。
樱花作为日本的国花
：樱花作为日本的国花，由于其自身的特性深受日本人的喜爱。
每年春季观赏樱花是日本人生活中必不可少的事。
樱花开放时的绚丽多姿与凋谢时的壮烈凄美为日本人所推崇与敬仰。
古时日本的武士以樱花般绚丽的存在与壮丽的逝去为一身所追求。
因此樱花与武士道的精神紧密地联系在了一起。
千树万树的樱花集合在一起也体现了日本人强大的集体主义精神。
樱花作为日本民族的代表，更是日本民族性格特征的展现。
日本的国民性和其它国家相比，有很大的区别。
深刻的集团意识，“生死任生死”的生死观，崇尚武士精神以及美意识，从“哀”升华到目空生死的“物哀的审美心理等等。
日本人的生活中点点滴滴，甚至一言一行等全部都深受国民性的影响。
日本人看来樱花深刻体现着国民性，同国民性存在着着复杂的关系。
樱花的特征和日本国民的性格很相似，更是有“樱花是日本人的象征，日本人是樱花的化身”这样的方言。
樱花情结在日本人心中根深蒂固，在他们心中更是成为了一种信仰。
提起日本的武士道，人们常常想到的是血腥、残忍和杀戮。
而提起樱花，人们则会想到圣洁、柔美和浪漫。
武士道和樱花似乎是两种截然相反的事物，但事实上，在日本，人们却习惯于用樱花来比喻武士，因为樱花与武士有一种特殊的勾连，它们之间有着许多相同的气质，这些气质也体现了日本的民族精神、价值取向及其审美追求。
樱花是日本的国花，深受日本人的喜爱，它在日本人的生活和精神中占居着重要的位置，日本人认为樱花是生命最重要的象征——“宁愿短暂，只要灿烂”。
樱花盛开时璀璨耀眼，圣洁美好，往往引起人们美好的遐想，但它的花期比较短，一般只有四至五天，盛开之后，还不曾残败，常常就已经落英满地了。
当樱花飘落之时，会令人有昨夜还曾灿烂、今朝已随风逝去之感，悲凉、感伤之情油樱花转瞬即逝的美，影响了日本武士对生命的理解。
日本武士认为自己的一生，应该生如樱花，即使短暂，也要像樱花一样灿烂，绽放美的极致，假如死，也要像樱花一样，果断离去，仿佛落花一瞬，凄美壮观。
日本的樱花文化【精选文档】
日本的樱花文化“又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。
平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。
”我国诗人这样描述英豪的美；而日本情怀的春樱花是-—“花如樱美，人若武士威”。
无论你喜爱含苞欲滴、绽放五分，还是独爱展颜七分、倾力奔放，不容否认，燃烧热切的粉粉樱色，一生终会相见一次.每当临近樱花绽放的时节,走过樱花树下,人们总会满心期待地望着樱树枝头，体会了这般的心情,每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊，或白或粉红的花瓣为街道染上一层新妆的时候，散步在街道上都显得脚步轻松、心情愉快。
日本文学家写咏樱诗,画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，并特辟报告樱花开放动态的专栏……樱花的魅力和影响力可说渗透到日本人社会生活的各个领域。
一、樱花是日本的国花早在远古，日本人就将樱花看作是春天的化身，是花的神灵.日本人眼中的樱花,美在盛开时的那种执著追求和热烈，美在绽放后飘落时的那种弧高纯洁和壮烈。
日本语中的“樱时”(古语)，意思就是“春天的时节”。
每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。
花蕾结得多少好坏,开花时能否躲过春雨的淋洗,开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风,落瓣洁净。
樱花是否开花顺利在古代日本人看来,意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。
所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。
这种习惯从古代一直延续到今天，特别是进入江户时代以后，随着日本经济的迅速发展和平民百姓生活水平的提高，观赏樱花更是成为从宫廷到民间约定俗成的最大乐趣。
日本人酷爱樱花，更乐于赏樱,据说赏樱在日本已有五百多年的历史，这个传统在日语中被称为“花见”.广义地说，“花见”的意思是“赏花、观花”.但是只要一提起“花见”，人们首先想到的一定是春天里日本各地都要举办的各种赏樱活动。
“花见"虽不是法定的节日，但它的热闹非凡却不亚于日本任何一个全国性的节日庆典。
从赏樱中看日本人的生死观
从赏樱中看日本人的生死观摘要：每到春天来临，日本各个电视和报纸上便会报道日本各地樱花盛开的日期，日本的地形呈长条形状，樱花从南部到北部依次开放，日本气象厅每年会预测各地樱花最佳观赏日期，即称为“樱花前线”。
日本民众翘首以待樱花的盛开。
在花季来临之际，日本人会做好饭团和美味的食物与亲朋好友相约在樱花树下，欣赏着漫天飞舞的樱花，小酌一杯清酒，谈谈心，放松下心情，享受惬意的生活。
日本人为何对樱花情有独钟呢？其根本原因是樱花的特性与日本人的精神具有一致性，而樱花盛开的过程恰恰能够反映日本人的生死观。
本文从赏樱活动中浅谈日本人的生死观。
关键词：樱花生死观自杀一、生如灿樱众所周知，虽然没有明确的法律条文规定樱花为国花，但樱花早已以国花的身份深入人心，没有任何一个国家的人比日本人更加喜爱樱花。
樱花是日本的名花，被认为是日本人精神的象征。
赏樱是日本人的习俗，日文称作花见。
赏樱源于奈良时代开始的花祭、花会、花宴和花舞等。
从平安时代起赏樱作为京都宫廷贵族的一种娱乐而流行。
武士时代的足利义满和丰臣秀吉等将军都酷爱赏樱，遂使赏樱亦成为武士的爱好。
在江户时代商人阶级兴起之后，赏樱逐渐扩展到庶民之中，成为人们春季游乐的活动之一。
在今天，赏樱已成为日本的全民性活动，樱花初露姿色，探出花蕾，便会吸引路人驻足观赏。
到了满开之际，粉红色的樱花树下聚满人群，人们推杯换盏，享受着赏樱的快乐。
日本人对樱花的喜爱体现在生活的方方面面。
2020年樱花花环称为东京申奥的标志；日币一百日元的硬币上是樱花图案；日本公安部门警视厅的徽章为樱花型。
除此之外樱花还受到化妆品、家电家器等各大广告商的青睐。
随着经济的发展，樱花周边产品风靡全球，如星巴克樱花系列、樱花饮品、樱花甜品、樱花杯子。
据《人民日报》登载，1982 年3月，日本福冈市为拓宽高速公路将不得砍掉大片樱花树。
当市民得知这一消息时，纷纷到市政府请愿，请求市长宽限几日以让樱花开罢最后一春。
这样一来，随时工期延误了半月，但福冈市却为此沸腾，市民赏到了最后一春的樱花。
从赏樱透视日本人的生死观
关键词 ： 死观 ； 花； 生 樱 自然 环 境 ； 宗教 信 仰 中 图分 类 号 ： ｌ ２ Ｇ １ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ３ ２ １ ２ １ ） ９ ０ １ — ２ １７ — １ （０ ０ — ２２ ０ Ｉ １
世 界 上 没 有 哪 个 国家 如 日本 这 样 如 此 期 盼 樱 花 绽放 ，看 到
植 物 ， 是 一 种精 神 象征 ， 此 ， 日本 ， 赏樱 花 是 一种 全 国 范 而 因 在 欣 围 内 的浪 潮 。 日本 人 认 为 人 生 无 常 、 死 无 常 ， 生 与浩 瀚 的 宇 宙相 樱 花 般 活 着 ， 时 人 所 人 生
ｌ赏樱 与 生死 观
日本 自古以来就有赏樱活动 ，７世纪 以后 赏樱逐渐成 为一 １
种全 民风气 ， 记载 ， 年 赏樱 季节 到来 ， 据 每 日本 人 都 会 “ 歌 樱 或
下， 宴松下 ， 或 张幔 幕 ， 筵 毡 ， 少相 杂 ， 铺 老 良贱 想 混 。 有 僧 有 女 ， 呼 朋 引类 ， 午 晚 间 ， 堵 如 市 。” 日本 ， 年 进 入 三 月 中 旬 以 朝 如 在 每
文化万 象
从赏樱 透视 日本人 的生死观
宋会 芳
（ 阳 师 范 学 院外 国语 学 院 ， 徽 阜 阳 ２ ６０ ） 阜 安 ３ ０ ０
摘 要 ： 日本 ， 年 ３月伊 始 ， 在 每 日本 人 便 开 始 关 注 “ 前 线 ” 樱
樱 花 作 为 日本 的 国花 ， 受 日本 人 的 推 崇 与喜 爱 。 年 一 到 备 每
樱 花 盛 开如 此 热 血 沸 腾 的。 日本 人 来 说 ， 花 已不 仅 仅 是 一 种 对 樱
据 日本 警 察 厅 调 查 统 计 显 示 ，２ ０ “０ ９年 上 半 年 的 自杀 人 数
我在日本赏樱花 阅读附答案
我在日本赏樱花阅读附答案我在日本赏樱花（一）那是2004年3月27日，星期六，阴霾蔽日了一周的天气终于露出艳阳蓝天，天上飘浮着淡淡的白云，正是东京樱花盛开的日子，日本的朋友约我一起到东京上野公园赏花。
（二）日本人对樱花的喜爱超出一般人的想像。
因为樱花在中国也有，在那姹紫嫣红、争奇斗艳的花海世界，樱花的朴素、清淡实在让人感觉不到它的独特美丽。
它没有牡丹的雍容华贵、国色天香，没有玫瑰的娇艳亮丽、摄魂迷人，没有玉兰的清幽素雅、四溢清芳，也没有梅花的冰心玉骨、傲雪孤放，更没有荷花的亭亭玉立、出污泥而不染。
（三）但日本人还是最爱樱花。
（四）我们从田町车站出发，乘城市轻轨电车，没有几站就到达上野。
一出站就见人山人海，因为上野是东京最佳的赏花去处。
在东京国立博物馆正对着的樱花大道上，四排高大的樱花树正鲜花怒放，花团锦簇，气势宏大。
一片花海把整个天际染的绯红，远远望去，如云如霞，如诗如梦。
一朵朵淡淡绯红色彩的樱花，孤立地看平淡无奇，但万树千花汇集成一个整体，却迸发出动人心弦的魅力。
（五）樱花大道上，早已是万头攒动，人群摩肩接踵，异常拥挤，东京大街上平时并不多见的外国人面孔，这时也都冒了出来。
在道路两旁的樱花树下，全是一个个由亲朋、好友、同事组成的野餐方阵，人们喝着清酒、啤酒，唱着赏花的小调，好像是在过一个盛大的节日。
一些豆蔻年华的日本女孩，这时也穿上日本的传统和服，脚上踏着木屐，头发高高挽起，亭亭玉立于樱花树下，与樱花留下共同的花期倩影。
（六）日本人赏樱花风俗由来已久。
庆长三年（1598年），京都举行赏花会，使赏花从此成为贵族的风靡雅趣，到江户时代普及到一般平民百姓。
他们认为，欣赏樱花的最佳时机是樱花开始凋谢时，于残缺中欣赏樱花之美，是赏花的至高境界。
日本作家斋藤正二曾独特地阐释说，日本的国花樱花，其实是一种社会神话，是民族主义的产物，日本大和民族似乎对死亡的壮烈之美和衰败的悲怆之美有着独特的理解和追求。
思考题：1、第二节把樱花和牡丹、玉兰、梅花、荷花作了比较，结合上下文，你觉得樱花有哪些特点？2、日本人为什么喜欢欣赏开始凋谢时的樱花？3、文章为什么详细写的3、4两节，略写第5节？4、你喜欢樱花吗？用一段50字左右文字，表达你的想法。
论日本武士精神与战争
论日本武士精神与战争内容摘要武士精神作为日本民族文化的重要组成部分，对日本发动的各个战争都有很大的影响。
本文从历史上的一些事件、战争史实出发，对日本的武士精神进行了一系列的剖析，从各个方面阐述关于武士精神观点，讲述武士精神和战争的关系，最后做出正反两面的评价。
关键词日本武士精神战争前言武士精神一直是日本的代名词之一，在二战中日本的敢死队、自杀式的攻击机都给人留下了很深的印象。
这些恐怖的、令人发指的残酷行为都是因为日本军队中的这些所谓的武士精神，从思想上控制士兵，让士兵不畏死亡，绝对的听从命令。
然而这种精神是如何产生的，我们又该如何评价这些精神呢。
正文一、武士精神的起源及内涵武士精神起源于古代的日本，是以为主君不怕死、不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能的发挥自己的能力，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”的为主君毫无保留的献身取义、舍己成仁的武士精神。
武士道作为封建幕府时代政治的产物，受到日本民族固有的神道教是非不分的影响很大。
樱花便是武士精神的最好展示。
单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。
这和日本武士的集团精神是很相似的。
武士精神注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。
但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。
日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明知时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是终于自己的集团的武士群体，贯彻了武士精神精神。
另外，樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。
这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。
[日本樱花文化]日本樱花
![[日本樱花文化]日本樱花](https://img.taocdn.com/s3/m/346328c55ebfc77da26925c52cc58bd6318693c1.png)
[日本樱花文化]日本樱花(1) [日本樱花]描写日本樱花的说说句子樱花原产北半球温带环喜马拉雅山地区，在世界各地都有生长，主要在日本生长。
描写日本樱花的说说句子，我们来看看。
1、傍晚的彩霞染红窗棂，向晚的微风中夹着几片樱花瓣，小朋友在那里拾花瓣，捧起花瓣，向上轻轻一抛，樱花在空中飞舞着，犹如一只只漂亮的蝴蝶，在大自然的怀抱中舞蹈。
孩子们的笑声和着微风，飘得很远，很远。
2、走进这3月的“樱花大道”，每一颗樱花树上，都沾满了大大小小的“花仙子”，有的才刚刚站稳，有的已经把自己插在树枝上了，有的虽然还鲜艳，却已经弱不经风了。
3、樱花的叶片呈水滴状，边缘有细细的小短柔毛，一根根茎叶若隐若现，正是绿得发亮的时候。
红花还需绿叶衬托，这话一点儿没错。
尽管它一直是个配角，但是它依然给人们带来一份绿意。
粗壮的树干是棕色的，表面像涂了一层蜡似的，油亮光滑。
4、人们边走边看着樱花，也另有一番风景！虽然落花很多，但还有很多的樱花矗立枝头，依然灿烂，它们展开漂亮的笑脸，欢迎各方来客。
5、记得第一次见到樱花开，一场春雨如约而至，将花瓣雨打风吹去。
花期只有一周多，如此短暂，又如此绚烂。
古人说：惜花常怕花开早，何况落红无数。
那些在春水中漂流的樱花，随着流逝渐渐被污淖陷渠沟。
可惜，世间本无林黛玉，何处寻觅葬花人。
花谢花飞飞满天，纵使有葬花的心，也实在不敢卖弄葬花的矫情了。
6、樱花自然是赏得，赏樱花的人却也是一景。
身在樱花从中，就算不是为了赏花而来，却也不自觉的做了赏花人。
7、那天，飘着蒙蒙细雨，熬不住对樱花的思念，我们还是到了石门森林公园，据朋友说公园里有很多的樱花，人山人海的，热闹着呢。
我知道樱花是日本的国花，并在画画上见过樱花，但具体樱花长得怎样，我却不很清楚，因为这幅画上的女子很清淅，而她的背景樱花却是写意画法，朦朦胧胧的，只记得那一片一片的红樱花灿烂如傍晚的火烧云。
8、放眼望去，许许多多染了色的棉花糖在空中飘浮，那是高大的樱花树上的樱花，让人看了忍不住地想起了学校门口缠在棍子上卖的棉花糖，真想吃几口解解馋；走近一点，樱花开得一团团，一簇簇，更象一支支快要溶化了的冰淇淋；更近一点的地方看它，在半空飞舞，还白里透着粉红，就象冬天的雪花化了妆一般漂亮。
日本樱花文化
1.1樱花起源
• 如今，中国尚未决定现代意义的国花，早在1929年，中 华民国国民政府将梅花定为国花。新中国成立后，大陆方 面并未明确确立国花。
1.2赏樱起源
• 樱花在日本的历史悠久，已有1000多年的历史，日本很 早就有了赏樱花的活动。
• 7世纪平安时代,持统天皇多次到奈良的吉野山观赏樱花。
• 9世纪，据说日本历史上的第一次赏樱大会是嵯峨天皇主 持举行的。
瞬即逝的美。有种“刹那即永恒”的意义。 • 日本人认为人生短暂,正如活着要拼命干,就像樱花那样光
艳,即使凋谢也要潇潇洒洒。
3.4樱花节赏樱
• 每年的三月十五日，是日本的樱花节。这一天，日本的男 女老少都要到公园或野外赏樱。有些女生会穿着带有樱花 图案的和服进行赏樱。
3.4樱花节赏樱
3.4樱花节赏樱
《海贼王》:乔巴继承希尔尔克的遗愿，成功让整 个冬岛飘起不可能绽放的樱花。
3.樱花图赏
THANKS!
1.1樱花起源
• 起源于中国，后传入日本。
• 据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国 宫苑内栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。当时万 国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，其在日本已有 1000多年的历史。
1.1樱花起源，赏樱起源
• 樱花是日本民众所认可的国花，菊花是日本皇室定的国花。 • 泰国：睡莲 • 德国：矢车菊 • 英国：玫瑰 • 荷兰：郁金香 • 意大利：雏菊 • 中国：？
3.4樱花节赏樱
3.4樱花节赏樱
3.5樱花料理
• 日本人开发过很多吃法。樱花料理深受青睐。食用的多半 属晚樱（八重樱）。日常生活中常见：樱饼、樱茶、樱花 卷。
3.5樱花料理
• 樱汤/樱茶 • 樱花吉祥的寓意，在日本传统婚俗中，就会用开水冲泡这
构筑美好国家的方法樱花
构筑美好国家的方法樱花全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：生活在这个美丽的世界上，我们每个人都渴望生活在一个和谐、美好的国家里。
那么，如何构筑一个美好国家呢？樱花或许可以给我们一些启发。
樱花是一种娇美、充满浪漫与诗意的花朵，每到春季，樱花盛开的场景总是让人心驰神往。
在日本，樱花被誉为“国花”，象征着春天的到来、生命的美好和繁荣。
在日本人心中，观赏樱花几乎成了一种宗教信仰，每年的樱花季都会吸引数以万计的游客前来赏花。
这种对樱花的热爱之情，也许正是我们建设美好国家的一个重要方法。
樱花教会我们要坚持美好的信念。
樱花虽美，但花期却非常短暂，大约只有十几天的时间。
这并没有影响樱花的美丽和妩媚。
正是因为樱花有坚持美好的信念，才能让人们乐此不疲地前来欣赏。
建设美好国家也需要我们坚持美好的信念，不论遇到什么困难和挑战，都要秉持着对美好的追求和向往，不放弃、不退缩，持之以恒地坚持下去。
樱花教会我们要团结和谐共生。
每年樱花盛开的时候，人们纷纷走出家门，聚集在一起，共同欣赏这美丽的花海。
在这一刻，人们之间的种种分歧和矛盾都会被抛到脑后，取而代之的是团结和谐的氛围。
建设美好国家也需要我们团结和谐共生，不分你我、不分南北、不分种族、宗教，让人人心怀善意，互相帮助、理解、包容，共同创造一个和谐共生的美好国家。
樱花教会我们要珍惜当下。
樱花虽美，但只开一季，稍纵即逝。
人生亦如樱花，转瞬即逝。
我们要珍惜眼前的一切，珍惜这一季的美好时光，不要在无谓的抱怨和牢骚中浪费了时光，不要在虚无缥缈的幻想中迷失自己。
建设美好国家也需要我们要珍惜当下，脚踏实地，珍惜眼前的人事物，不要沉湎于过去或幻想未来，而是努力做好当下，去创造一个更美好的明天。
樱花教会我们要顽强生存。
樱花生长在山间、田野、街道旁，无论环境多么苛刻，无论遭受多少风雨侵袭，樱花都能顽强地生存下来，绽放出属于自己的芬芳。
建设美好国家也需要我们要有顽强的生存意识，无论面对多大的困难和挑战，都要努力去克服，顽强地生存下去，不屈不挠地前行，终将开出美好的花朵。
严文井的 莲花和樱花 精日文章
严文井的莲花和樱花精日文章
严文井最近的一篇精日文章是关于莲花和樱花的比较。
他以平和的语气，以中文描绘了这两种花朵的美丽与文化意义，并通过比较它们之间的特点，向读者展示了日本文化中的独特之处。
莲花，被称为“花中君子”，在中国文化中有着悠久的历史。
她象征着高洁、纯洁和宁静。
莲花与水相伴，具有清雅的气质，形成了中国文化的一部分。
莲花的花瓣肥厚而饱满，颜色多样，从纯白、粉红到鲜红，给人以一种宜人的视觉享受。
在中国，莲花经常被描绘在绘画和文学作品中，寓意着高尚的品德和精神净化。
相比之下，樱花在日本文化中具有非常重要的地位，是国花之一。
樱花的盛开是日本的象征之一，春天到来时，日本的公园、街道甚至是乡村都会被樱花的美景所笼罩。
樱花的花瓣纤细柔软，颜色以粉红色为主，给人一种娇美的感觉。
人们喜欢在樱花树下野餐、赏花，体验一种优雅而短暂的美好。
樱花还象征着短暂的生命，因为她们的花期非常短暂，只有几天的时间，这也使得她们更加珍贵和让人向往。
虽然莲花和樱花有着不同的外观和文化意义，但它们都展现了东方文化独有的美丽，因此被人们广泛喜爱。
无论是中国的莲花还是日本的樱花，都诉说着人们对美好生活的向往和追求。
严文井希望通过这篇文章向读者展示了莲花和樱花在中国和日本文化中的重要地位，同时也希望读者能够欣赏和理解东方文化的独特之处。
他相信通过这种文化的交流和分享，中日两国的友谊与合作会进一步深化。
樱花与日本武士道精神
三月花人交映时，共作嫣然漫天舞——论樱花与日本武士道精神“霪雨霏霏下，樱花色衰香也消，悲叹春去了。
此景此情映我身，风华正茂终也调。
”一首和歌咏尽了樱花短暂之繁华，也道出了日本人对世事无常的感慨。
樱花，作为日本广为世界所知的象征，以它花开的惊为天人与凋落的轰轰烈烈深深给予世人神秘难解的震撼。
神秘难解的，不是花朵，而是流传已久的灿烂背后一直难以揭开面纱的日本之魂——武士道。
日本武士道，一直是世界各国学者难以诠释的谜团，以它一反世人“渴生”愿望的背道而驰而成为大和民族的标志。
武士道，兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，随着以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展，日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全成立了专门负责保卫工作的武士团，随着武士势力的加强，11世纪初期开始这种武装集团超越了庄园范围，武士道自此兴起。
武士道基于义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信条，是一个武士基本的信条。
而在此之中最引人注意的，不同于中国传统儒学“仁义礼智信”的，便是日本特有的观念——崇死。
武士道的核心目的在于对君主的绝对忠诚或是武士个人尊严的维护，在当时这样的绝对忠诚在当时的环境下是必须的——只有集体才能维护个人的生存，而这种集体需要绝对的忠诚才得以维护。
这种忠诚的极致表达便是赴死，将生命也交予集体，意为已经尽责或自我剖白，是一种气节与荣誉。
正因为以这样的死亡为傲，形成了日本人对面对死亡的淡然与乐观，面对离去也就变得果决、毫不犹豫。
从容为生，从容赴死，这样的从容使得日本武士“生死无差”，形成了类似佛教的生死观——有常与无常。
樱花正是符合了这种日本武士道的精神。
首先，樱花的辉煌在于万千花朵同时绽放的绚丽与气势。
由于日本的岛国环境，自古以来常有自然灾害，使得日本人民在面对困难时自发的凝聚，而日本武士道中忠君思想更是强调了这种极度忠于团体的行为。
一枝独秀难为春，樱花齐放时的满树繁华正与日本武士不惜集体牺牲以求得一个团体的荣耀相呼应，或是胜利时的气势，或是败北时的悲壮。
作为日本国花的樱花
浅析樱花作为审美符号作为日本国花的樱花，自平安时代就为人们所喜爱、追捧，它曾是日本精神信仰的承担者，具有丰富的内涵。
每逢春天樱花由南向北依次盛开，花团锦簇，绚烂无比，日本人也因此结伴，出外赏樱，千百年来这早已成为传统习俗，充分体现了日本人对于樱花的喜爱之情。
樱花用一年的时间，越过寒冬，刹那开放，展现生命的美丽，这种力量给了日本人无限的生命启迪，也许它的魅力也正植于此。
樱花，作为一种风景，一种象征，一种精神，早已融入日本文化。
它的国民性与代表日本皇室家徽的菊花相比似乎更略胜一筹。
百般受宠的樱花也并非一开始就受日本大众的喜爱，它经历了曲折的审美历程才作为纯粹的自然美的审美对象被固定了下来，走向了正常。
一、樱花的审美历程1、持续到奈良时代的实用阶段日本民族的原始信仰是崇拜自然神和先祖神的神道，它是原始农耕社会的宗教实体。
从神话故事开始，日本人就认为神的慈悲沐浴着大地的草木，人受惠于自然是很大的，自然是生命的母体，是生命的根源，他们对自然怀有特别亲和的感情，对自然的爱，带来生活与自然的融合。
樱花文化意义的起源也与日本早期的神道崇拜有关。
日本最古老的书面文化作品《古事记》中就有“木花佐久夜姬”的传说。
该传说讲述了天皇的祖先、天照大御神的孙子迩迩芸命降临人间时与木花佐久夜姬一夜成婚，从此繁衍后代，为大和族的始祖。
而樱花恰恰是“木花佐久夜姬”的化身，于是樱花便具有了“魔力与神力”。
人们对它顶礼膜拜以祈求到神的庇佑。
但这只是传说，很难下结论说这是樱花的美学意义起源。
樱花真正的美学意义起源应该来自于农耕文化。
当时的日本人是根据樱花花开程度来占卜当年水稻收成的好坏的。
如果当年樱花花期比预期时间长，则表示水稻可能会是大丰收，是个好兆头；反之，则是不吉祥的兆头。
因为樱花盛开之时正合农时令节，气温适中，稻田水温较高，不必担心冷空气的袭击，此时种植樱花能够保丰收，樱花开放也意味着稻谷种植的开始。
山本吉健在《花》中说，“樱花最初是一种前兆，正如所谓的瑞雪兆丰年，从这个意义上说樱花也是稻花的象征。
一个中国人眼里的日本
一个中国人眼里的日本我曾于1998年10月到1999年10月，在日本研修农业，又于2004年9月至2005年9月，在日本大学攻读工商管理硕士学位，还曾作为农业考察团的翻译到日本考察。
7年来，在日本研修和留学的过程中，在与日本各界人士的交往中，对日本有了一定的了解，也有一些感想和体会，想写出来，与大家交流。
一、从樱花谈日本人的民族性格第一次看樱花，是在1999年的春天。
当时我在日本四国岛的香川县研修，工作、生活都在濑户内海国立公园的范围之内，自然风光十分优美。
那年4月初的一个星期天，接收我研修的五户果树农家和当地农协的朋友邀请我们几个中国研修生一起到公园赏花。
举头望去，漫天的樱花连成一片花海，在明媚的阳光下，流光溢彩，蔚为壮观。
樱花树下，亲朋好友席地而坐，有人举杯痛饮，引亢高歌；有人略微小酌，浅唱低吟；更多的人则边吃边聊，气氛十分轻松。
一个星期后，当我和一中国朋友再次到那里时，又见另一番景致。
纷扬的花瓣，随风飘摇；落英缤纷，撒满荒原。
身在异乡的我们，见此情此景，还颇有几分伤感。
我俯身抓起一把花瓣，仔细端详，怎么也想象不出它们几天前高悬于树时的风采。
而日本人喜欢樱花，不仅欣赏它盛开时的绚烂，更感叹它凋零时的凄美。
后来，我也在盛花期采摘过一、两朵樱花置于掌心，同样看不出它美在哪里。
于是，我想起了中国的牡丹。
在我看来，二者相比至少有两点不同，一是牡丹之美，或展现于凛然怒放之时，或表现在含苞待放之际，但无人欣赏其残花败絮之态。
更重要的一点在于，牡丹哪怕仅有一朵也娇艳逼人，而单朵的樱花却丝毫不引人注目，可以说，不论哪个花期，樱花之美，都体现为一种集团之美。
由此，我想起了日本人。
在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。
我也确有同感。
日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从樱花开始谈日本人的民族性格，在我看来是一个比较自然的切入点。
论樱花在日本文化中的象征意义及其演变
论樱花在日本文化中的象征意义及其演变王雪（072021022）（咸宁学院人文学院）不同民族的人们赋予花卉不同的涵义，就像梅花之于中国，经过历代文人、画家、仁人志士的吟咏，描绘，逐渐积累沉淀从而成为“中华民族之魂”的象征。
樱花作为日本国的象征，则集中体现了日本民族特殊的审美观念。
每年的三月到五月，日本由南到北，都会陆续进入观赏樱花的季节，每到这个时候，日本各大电台和报纸，都会争相预报各个地区樱花开放的情况，为人们观赏樱花提供便利，被称之为“樱花前线”。
但在日本人数千年的认识发展长河中，樱花作为一种审美对象，并不是一开始就作为大和民族的象征的，其象征意义是随着日本社会政治、经济的变化而不断演变着的。
一、谷物丰收的象征成书于日本元明天皇和铜五年，即公元712年的散文《古事记》，是日本最早的古典文学之一，书中在叙述日本开天辟地的神话时，记载了一个叫做“木花之佐久夜比卖”的神女，传说天皇的祖先、天照大御神的孙子迩迩艺命降临人间时，遇见了大山津见神的女儿“木花之佐久夜比卖”，[1]（P39）因其艳丽动人，迩迩艺命就向她的父亲大山津见神求婚。
大山津见神非常欢喜，便把象征繁荣的“木花之佐久夜比卖”连同象征长寿的她的姐姐石长比，携带百台结纳彩礼，一同奉献给了他。
由于姐姐的相貌丑陋，迩迩艺命看着害怕，便送走了姐姐，结果以后的天皇寿命都不长。
“木花”在古代日本专指樱花，“木花之佐久夜比卖”是樱花盛开的意思，而樱花对于古代人们来说是繁荣的象征，因而大山津见神为了祈求天皇代代都像樱花盛开那样繁荣，才把“木花之佐久夜比卖”送给迩迩艺命的。
在民间神话中，樱花除了象征繁荣，还有象征谷物丰收的说法。
根据日本民俗学者和歌森太郎的考证，樱花（sakura）中的sa是指农耕之神、谷物之神；kura，根据磐座(iwa kura)、高御座(takami kura)等例子看(日文里“座”读做kura)，kura在古语中应该是神灵的供台，所以，sakura是指稻谷神灵的依归之物。
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从樱花透视日本民族精神贺杰婵(武汉科技大学中南分校湖北武汉430223)【摘要】樱花，纯洁美丽，然而又浓烈绚烂、气势宏大。
在日本，樱花被赋与了深厚,沉重,美妙的历史文化的人文精神，深受人们的喜爱。
对樱花的热爱体现了哪些日本民族精神呢？本文从日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面进行阐述。
【关键词】樱花；日本精神；集团主义；武士精神；生死观；审美意识【Abstract】Cherryblossom is beautified with purity as well as spendidness and grandness.In Japan,it is identified with significant and deep historical cilivization and humanity spirits.The tremendous love of Japanese people toward Cherryblossom can embody many of their national spirits.And this article is going to explain those national spirits,including collectivism,warriorism,ethic of death and the sense of beauty through theillustration of Cherryblossom.【Key words】Cherryblossom；Japanese national spirits；Collectivisim；Ethic of death；The sense of beauty日本把每年的3 月15 日至4 月15 日定为“樱花节”。
春天一到，举国上下，都沉浸在樱花的气息之中。
在漫天飞舞的“花吹雪”中，总是看不厌那刹那间辉煌的怒放与其后干脆利落的凋谢。
樱花的生命很短暂。
一朵樱花从开放到凋谢大约为7 天，整棵樱树从开花到全谢大约16 天左右,形成樱花边开边落的特点。
也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。
被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。
日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。
樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。
在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。
日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从日本人对樱花的感悟，和热爱，可以看到日本这个民族所特有的民族精神。
花开时，心系团队，绚烂精彩；花落时，果断干脆。
作为个体的内敛、作为团体的张扬，这是樱花的性格，也是日本人的民族精神。
以下，本文从日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面来阐述从樱花可透视的日本民族精神。
首先，从集团主义这方面进行叙述。
1．从樱花透视集团主义日本人的国家意识自古就相当强烈。
国土狭窄、四面环海从而易于整和的特色是其原因之一；此外，特别重视“纵的序列”也是一个重要理由。
强烈的国家观念在现代社会里直接反映为集团化。
在世界各国的国民当中，若是比较一下各自的才能或性格，日本人并非是出类拔萃的。
而战后却经济上取得了奇迹般的飞跃，就应该归结到起集团性了。
日本人较之于其他任何一个国家的人更为具有强烈的集团指向和紧密的团结心。
日本人重视集团的做法表现在方方面面，比如过去曾因此而酿成第二次世界大战期间的玉碎或集体自杀的悲剧；现如今，在强调企业管理的工薪阶层社会里更重视集团的“和”，从公司直至学校的学生服，重视集团的风气在人们心中广泛而深厚地扎下了根。
他们特别看重社员的协作精神，而且还倾向于认为，经验比能力重要，只要在这个团队里按要求去学、去干，没有什么学不会的。
正是基于这种思维，日本的企业尤其是大企业大多采取终身雇佣制，社员一旦入社，一般就一直干到退休。
企业为职员提供各种福利待遇和学习培训的机会，职员则忠于企业、“爱社如家”，职员之间也必须互相关照，团结协作。
为了维护团队的运作，个人不求出头冒尖、集体不评先进模范（当然不是绝对的，但与中国相比，极少），这也是日本人的一大特点。
那么，个人奋斗的原动力从何而来呢？可以说一半来源于日本人从小就被灌输的观念：不给人添麻烦；而另一半最体现日本人的性格特征、甚至可以说是已经随日本文化的传承而熔入日本人的骨髓之中的一个观念：不能被人耻笑。
假如自己工作不努力、不认真，就会拖集体后腿，就会给所有的人添麻烦，甚至会被人耻笑。
所以每个人都必须努力，每个人都不能落后、不能出差错。
也正因如此，日本企业的质量管理是世界一流的。
不同企业各有特色，但同一企业里的员工，就像一个模子里出来的，言行整齐划一。
好比赏樱花时，人们会比较哪棵树漂亮，决不比较哪朵花漂亮。
由上可见，从樱花可透视日本的集团意识。
2．从樱花透视武士精神历史上，日本曾有很长一段时间，由武士集团建立稳固的军事体制并置于武士阶级的统治之下。
先天的禀性再加上后天的条件，封建时代的日本人有着尚武的习气，非常好战。
在日本，樱花被当做是团体精神和武士精神的象征而受到热爱，日本有句谚语：“花要樱花，人要武士”。
即花当中樱花最突出，人当中武士最优秀。
樱花是一种骤然开放骤然凋零的花，盛开之时，一经风吹，樱花树下落花缤纷，宛如花瓣的地毯，一夜之间，花儿尽落。
此花凋落方式之果断干脆，犹如倨城而战、全体阵亡的武士集团，从而与武士的人生观紧密相关。
对武士而言，樱花凋零时的精彩便是自身向往的生活形态。
他们认为，樱花与武士在气质上是相通的，最直接的相通处是：樱花虽美但花期短暂，正如武士常常年纪轻轻就使大好的年华付诸东流是一样的，因此早期的武士们睹物思情，多少流露出人性的悲凉，这与其后的军国主义下的武士们的理解还不是一回事。
樱花的美丽与早逝，启发了早期武士的舍生忘死，他们认为，肉体的牺牲是返回永恒的神国的悲壮的仪式。
但这种对于生命的不尊重，为日后被军国主义利用，推动民族的狂热奠定了文化基础。
樱花带给武士的精神共感是凄美悲壮的，也是诗意的，因此对一个日本男子的诱惑也是深远的。
因此，樱花与武士精神是不可分割的。
3．从樱花透视生死观从古至今，日本人赞赏樱花的刹那芳华瞬间的寂灭使其短暂的缤纷更为绚烂，人的生命亦如是。
在日本文化和历史的核心，存在一种追寻自我毁灭、自我升华的传统。
日本人把祖先或为国捐躯者当做神仙来敬仰，而死去的人都被当做佛来尊敬，他们对生和死有着独特的认识。
对日本人的生死观产生最大影响的佛教。
在一本名叫《叶隐》的关于武士道的书中写道：“武士道，视死亡为等闲之道也。
”它教导人们不为生死问题所束缚，死时要敢于舍弃对生的执着痛痛快快地去死；活着便要每时每刻尽全力彻头彻尾地去活———这一禅宗的理念被进一步拔高，启示人们，投身于死便可造就完美的生。
尤其是处于领导阶层的武士，都必须恪守这种精神。
每逢做出有损名誉的事或遇到重大挫折时，武士都会痛苦地死去平息事态，并由此解除一切责任。
在日本古代和现代文学中，有许许多多关于死亡的凄美的描述。
很多日本文人更是用自杀来书写自己人生的最后一章，其中包括诺贝尔文学奖得主川端康成和著名作家三岛由纪夫。
樱花同样是很有日本特点的死亡符号，樱花那种转瞬即逝，随风飘零，却又纯静得仿佛一尘不染的美。
很符合日本人对纯洁生命的想象———因为纯洁，所以注定了它的短暂。
樱花的飘零也就象征着纯洁生命的逝去。
因此樱花也体现了日本民族的生死观。
4．从樱花透视审美意识日本传统审美意识是“物哀”。
“物哀”是贯穿在日本传统文化和审美有时中的一个重要观念。
美丽与哀愁，似乎是一对相生相息的姐妹。
“物哀”精神是日本文学的传统审美观念。
本居宣长着重强调了哀，他说:“在人的种种感情中，只有苦闷、优愁、悲哀—也就是一切不能如意的事，才是使人感受最深的。
虽然“物哀”在以后的发展中不仅是“哀”，_还含有壮美、赞颂之意，但壮美、赞颂、感动、感慨、可怜等都是在“哀”这一基础上引发而来的。
樱花是日本美的集中体现。
淡雅，单薄，让人怜爱;满树花开，那摄人的美让人如堕梦里;飘然落下，生命短暂，把春让给其他花草。
美和死，是它吧!尽力活得好些，让生命像樱花一样.艳丽无比。
死的时候，则要“视死如归”，“义死不避斧饿之诛”。
日本是一个多自杀的国家原因是在日本这种“以死求生”的自杀为被看成是勇敢的行为，而不被认为是罪恶。
一位旅日中国学者曾对吟咏樱花的和歌作过统计，据说在“樱花歌”中，咏叹凋落樱花的竟占一半之多，而赞美盛开樱花的仅占13%，这也与日本人的审美观有关。
由佛教“诸行无常”演变而来的审美观是视悲凉、忧伤为美的。
樱花花期一般只有十天，它已经成为日本人审美意识最合适的象征，一种一瞬间即逝的美，消亡之美。
综上所述樱花反应了日本民族的“物哀”的美的意识。
以上，本文从四个方面对从樱花透视日本民族精神这个论题进行了论述。
综上所述，樱花反映了日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面。
如有不完善之处，请读者指教。
【参考文献】［1］吴鲁鄂，张杭萍．美丽的岛国日本[M]．武汉大学出版社．2003．104－129．［2］胡稹．日语学习与研究[J],2005,1．59－63．［3］三好学．樱[N]．朝日选书296．38．［4］藤正二．花的思想──为了相对化地看待此一问题[M]．花ぺりかん社．1984．［5］王宣琦．日本语[M]．武汉大学出版社．2004．1－7．作者简介:贺杰婵(1981—)，女,湖南人,武汉科技大学中南分校,日语教师，助。