长春观建筑特色
长春观观音殿详解
长春观观音殿详解祈求：平等、平安吉祥、消灾解难、健康长寿、子孙兴旺、财源广进，有求必应。
观音简介：观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，观其音声，皆得解脱，所以称观世音。
观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，在民间信仰，都具有极其重要的地位。
他能化现三十三种身相，是一种对"真善美"的希望和追求，也是对大士慈航普度的伟大精神信仰和希翼。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，有感必应，所求如愿，一切顺道。
建筑特色：观音殿位于长春观整体规划的第八进，是长春观的主体建筑，面阔、进深各为3间，四面出廊，整体为仿明清建筑，赤红的门窗和金黄的琉璃瓦，屋顶为带斗拱的单檐四角歇山顶棚，屋面覆黄色琉璃瓦，中为铜胎鎏金宝顶，配饰“金龙和玺”彩绘，周匝汉白玉雕栏月台，内供奉南海观世音菩萨。
长春观供奉观音的原因：长春观之所以把观音殿作为主殿也是有渊源的。
长春观地处小南海地区，观音菩萨发下“长居南海愿”，修行期间普度了当地许多受苦受难的民众，当地民众比较信奉观音菩萨，所以长春观修缮了观音殿并把它作为主殿，同时，观音的前身是慈航大士，也称慈航真人，（在道教中，观音菩萨被称为慈航真人，）她乃是上古时期普陀落伽岩潮音洞中修道、得道的女真，是元始天尊门下“十二金仙”之一。
她常常用丹药及甘露水来救人性命，被世人称为大慈大悲、救苦救难、普渡众生的慈航真人，因此，这也是在长春观中供奉观音的原因所在。
其他：长春观的第六进建筑—道观戏楼主要是为长春观主殿观音殿而建，每逢初一、十五和道教节日，都会在道观戏楼为观音菩萨唱戏。
观音殿与道观戏楼在一条中轴线上，观音菩萨直面戏楼。
香客们也可以通过点戏活动向观音菩萨祈福还愿。
济南长春观的建筑风格
济南长春观的建筑风格
济南长春观是山东省济南市历城区的一座古老的道观，始建于明代，是中国道教的文化和历史遗产之一。
长春观建筑风格独特，有着浓郁的中国传统文化气息，是一座既具有历史价值又有艺术价值的古建筑。
济南长春观整个建筑占地面积约6000平方米，是一座典型的四合院建筑，由南向北呈长条形状。
周围有墙围绕着，内有两个庭院，正殿前还有一座假山。
长春观的建筑风格体现了中国传统宗教建筑的特点，又融合了济南本地风格，非常具有地方特色。
长春观内主要包括正殿、东偏殿、广场、后殿等建筑。
其中正殿是长春观的主体建筑，是一座两进三间、五楼式建筑，建筑面积为1200平方米。
正殿中央为“天地交泰”砖雕，左右两侧为玉皇大帝像和镇殿武将像。
正殿的屋顶上雕有鲤鱼、狮子、海马等图案，十分精美。
在建筑装饰方面，长春观以雕刻和彩画为主，颜色繁多，动态多样，既有繁琐的楹联和彩画，也有精细的石雕和木雕。
长春观的建筑风格很有特点，建筑的细节处理非常精细，并反映了明朝时期的建筑风格和审美趣味。
建筑顶部和门窗处都装饰有精美的石雕和彩画，这些画面都是根据传统故事和神话故事进行创作的，给人留下了深刻的印象。
此外，长春观内还有一些有意思的建筑细节设计，如庙门上方的“钉头狼烟”，说的是“靠山吃山，看山看岭”；宝殿上方的“有鸟飞过”，寓意着天生奇才，震撼人心。
总之，济南长春观的建筑风格独特，是中国传统建筑文化的重要代表之一。
通过建筑设计和装饰，反映了这些古代建筑的长足发展和丰富多彩的历史文化内涵，值得我们好好地去欣赏和保护。
安阳长春观游记
安阳长春观游记我第一次来安阳长春观是在上高中时，学校组织参观的，第一次给我的感受其实也一般，也许是年代过于久远，安阳长春观建筑缺乏维护，看起来很破旧。
第二次是陪我奶奶来上香的，奶奶说安阳长春观已经翻修了今年五月开始营业的，说是去添添香火，祈福请愿。
不过这次去了之后，安阳长春观给了很大的震撼，翻修的确实不错，很大气，因此写下这篇游记。
我开车走到了安阳长春观，按照指示牌找到了停车场，这是一个很大的广场，很多的停车位，这点就赢得了我的好感，因为很多景区停车是很不容易的，更让我意外的是这里竟然不需要门票。
沿着广场左右两边的108步台阶行走而上，看到的是威严的山门，很威武。
穿过山门，到了由戏台、广场、敬香园等组成的戏楼，这里是游客活动的主要场所。
在山门广场两侧设有供游客看戏、娱乐的休息台阶。
每逢六日、初一、十五或者神灵的生日这里都是免费唱戏的。
戏楼旁是两个左右对称的长廊，长廊看起来很不错，给人感觉舒服的布局。
走出长廊就是香客们的朝拜区了，最开始的就是灵官殿，内供奉王灵官神像，在灵官殿旁可以请香是不需要钱的，这让我很意外，不过我还是捐了一点。
灵官殿的右边是有安阳长春观一个粥棚，提供的24节气养生粥，喝了一碗，味道还可以，这个粥竟然也是免费提供的，我有点诧异了。
灵官殿左边是安阳长春观的著名的玉泉井，这次的翻修倒是把玉泉井都给保护起来了，还好还可以去喝，还可以打包带走，居然还是免费的。
灵官殿后面就是观音殿，服务人员介绍也观音殿也就叫慈航殿。
整个殿宇给我的感觉很恢宏。
顺着观音殿后面两侧的33步汉白玉台阶上去是长春观的玉皇殿。
玉皇殿是两层中式仿古建筑，也是长春观的最高建筑。
在一层供奉有三清、财神、药王等神像；第二层供奉有玉皇大帝、四御、福禄寿喜、文昌、三霄等神像。
玉皇殿下面还有一个丘祖殿，也就是丘处机修炼的地方，里面给我感觉很朴素，没有什么的奇特的。
在游览完全部的殿宇，我和奶奶又回到了粥棚喝了一碗粥，这次喝的比开始喝那一碗的味道不一样，后来从工作人员哪里了解到，每一锅粥都是不同配方的，因此味道就不一样了，之后就回到停车场，我还以为会有很贵的停车费，结果竟然是免费停车，感谢安阳长春观。
长春观：一个可以让你沉浸在道教文化中的好地方
长春观，香火很盛，晚上灯 光开启后非常漂亮！
元代丘处机建立的全真教派 道观，但是感觉很一般，路 过就看看吧。
武汉市内的寺庙很多，道观 的话，印象中就这一家。门 票是10元，坐公交在大东门 下车就可以了！
离着武昌火车站很近，也就 两站路左右，离着黄鹤楼也 就一两站路！
• 武汉市内唯一的道教宫观，距离武昌火车站、黄鹤楼都不远，如果有空可以去看看
不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、 建筑典雅的游览胜地。其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就 连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。相传古代，此地为湖汊， 因多松树而称之为“松岛”。楚地崇巫，甚有影响。故秦汉以后，此地有 “先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”之称，即王侯祭祀天地、祖先之地。 据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐阜“会五老”，到了江南鄂州即西转 而到湖港之乡、双峰山麓的长松岛。人们为了纪念他，附会说此松岛为长 松岛，建老子宫以示纪念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地 记载了这块风水宝地：“城东黄鹄山，废营地一区。东西十丈，南北倍差， 按政和五礼画为四坛”。元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子， 创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。于是 丘处机便派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛 修建长春观，祭奉长春真人。每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观 要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。
• 本来也应该是一个比较有特色的地方，还是全国重点道教宫 观。不过好像全国很多地方道教宫观搞得都不如佛教寺庙， 这里的人气相比归元寺也差了很多。
• 长春观离黄鹤楼不远，坐地铁到武昌火车站步行约15分钟可 至。长春观是门下弟子纪念祖师丘处机而命名的，但始建于 秦汉。去的时候香客不多。
中国十大知名道观之武汉长春观
中国十大知名道观之武汉长春观长春观因其独特的历史背景和地理位置导致其影响不断扩大，历史上有名的道教人物都与其有关，更是增添了几分神秘感。
本期就让小编带来大家去领略一下中国道观大全中武汉长春观的独特魅力，感受他的人文情怀和历史厚重感吧！一、武汉长春观的简介长春观，中国着名的道教场所之一，位于湖北省武汉市，是该地区现存的唯一此类建筑，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。
道观坐落在武汉市内双峰山南侧，传说道教的祖师老子曾经在这里停留，早在公元前3世纪这里就开始有道教建筑出现。
元朝时，全真派着名的代表人物丘处机来到这里修炼和传教，使它的规模进一步扩大，因为丘处机被称为长春真人，所以道观就称为长春观。
自建立以来，长春观的影响就不断扩大，在明朝和清朝又继续扩建，形成现在的规模。
它坐北朝南，依山而建，主要建筑有山门、灵官殿、太清殿、三皇殿等，布局紧凑，规模宏大。
在观内建筑七真殿旁边，有一处功德祠，墙壁上镶嵌着一幅天文全景图，是着名道士立理安在20世纪30年代完成的，对研究古代天文学有很高的参考价值。
现在，长春观不仅是当地的道教活动中心，还是景色优美的旅游胜地，每年有许多游人和信徒前来朝拜。
二、武汉长春观的历史武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，是我国道教着名十方丛林之一，为历代道教活动场所。
称“江南一大福地”.观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。
北宋期间，双峰山建有元庆观，嗣承江西阁皂符箓金丹教义，布施于鄂州，为天师道扬，元初在此建长春观。
明永乐十二年（1414年）和清康熙二十六年（1687年）曾进行维修和重建，咸丰二年（1852年）毁于战火。
同治二年（1863年），龙门派十六代传人何合春自武当山来此，发愿重修长春观。
他得到官员和士绅的赞助，募得款项，仿明代建筑模式，以斗拱铆榫纯木结构重修三皇殿、紫微殿、玉皇阁、来成楼及殿后登山石级，使殿堂焕然一新，“庙貌森严，回复旧观。
话说武汉双峰山上长春观
话说武汉双峰山上长春观1883年地图上的长春观长春观位于蛇山尾部大东门外双峰山南坡，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。
称“江南一大福地”。
观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。
2015年，长春观。
田联申摄元初时，全真龙门派创始人丘处机，号长春子，创道教十方丛林制度多次受元太祖成吉思汗的封赏，掌管天下道教。
于是丘处机便派弟子至荆湖之地的武昌创办道教丛林，弟子为纪其事，在松岛修建长春观，祭奉长春真人。
每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。
该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机，字通密，号长春子。
在元军南下时“一言止杀”济世救民之劝德。
始称长春观。
长春观历史悠久，道学渊源，风景清幽，建筑典雅，被武汉市列为一级文物保护单位。
不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处游览胜地。
江西庐山历史上还设有长春观的下院。
长春观在明世宗年间就“仙真代出，为湖北丛林特著，屋宇间，道友万数，香火辉煌”。
观内珍藏之全套明版《正统道藏》，解放前是全国唯一四部之一。
著名的音韵学者钱大昕，于清乾隆三十九年（1774年）来长春观查阅《道藏》，在来成楼写下《三洞旋华序》。
这时长春观被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。
同治四年（1865 年）在北京白云观主持传戒的张耕云大律师，应长春观监院于本贤、金教法之邀，不远千里来观开坛说戒。
1952年天门县龙镇出家的 22 代龙门正宗传戒律师高嗣授与监院侯永德携手开坛说戒，度弟子454人。
黎元洪赠匾“大愿圆满”萧耀南赠匾“道岸同登”。
长春观处武昌要冲，观宇建筑遭兵燹又屡次重建。
清末太平军与清军曾三次争夺武昌城，长春观为其大帅指挥部，又因太平军信基督教，视佛、道二教为异端，逐毁长春观、宝通寺。
清王朝在湖北督办军务的钦差大臣官文的七律诗《观焚》乃绝好之见证：古观焚如岁月迁，问谁火里种青莲。
长春观历史及简介
长春观历史及简介长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄(hú)山（蛇山）中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。
称“江南一大福地”。
观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人丘处机道号“长春子”命名。
历史沿革北宋期间，双峰山建有元庆观，嗣承江西阁皂符箓金丹教义，布施于鄂州，为天师道扬,元初在此建长春观。
明永乐十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)曾进行维修和重建，咸丰二年(1852年)毁于战火。
同治二年(1863年)，龙门派十六代传人何合春自武当山来此，发愿重修长春观。
他得到官员和士绅的赞助，募得款项，仿明代建筑模式，以斗拱铆榫纯木结构重修三皇殿“紫微殿”“玉皇阁”来成楼及殿后登山石级，使殿堂焕然一新，“庙貌森严，回复旧观。
”民国14年(1925年)侯永德任监院期间，得到督军萧耀南士族项竹坪的损资而修藏经阁。
1926年北伐战争中，北伐军叶挺独立团驻扎在长春观，这里成为前线指挥所。
藏经阁“来成楼”三皇殿均遭炮弹击损，后由省主席夏斗寅出资恢复原貌。
1931年，侯永德道长又谋得夏斗寅的支持损资，对道观进行大规模的修缮，长春观建筑群格局终于完成。
新中国成立后，因修建武汉长江大桥，对原在黄鹤楼旧址的吕祖阁拆迁，遂由政府拔款，将吕祖阁的神像等迁入长春观，并对长春观进行维修。
“文化大革命”中，长春观受到冲击，神像被捣毁，宗教活动被迫停止。
1982年政府拔款，重修长春观殿宇，重塑神像，1984年宗教活动得以恢复并对外开放。
该观建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机(公元1148年-1227，字通密，号长春子)在元军南下时“一言止杀“济世救民之劝德。
始称“长春观”。
长春观历史悠久，道学渊源，被武汉市列为一级文物保护单位。
不仅是一座道教修身养性、礼神朝真的宗教活动场所，也是处风景清幽、建筑典雅的游览胜地。
其历史悠久，风景清幽，山势峻美，福地洞天，就连远在江西的庐山历史上也设有长春观的下院。
安阳长春观简介
安阳长春观简介
安阳长春观是一座始建于唐朝的道教圣地，位于河南省安阳市善应镇南海路1号，距离安阳市大约25公里。
它不仅是我国北方的重要道教圣地之一，而且以其悠久的历史和文化传承而闻名。
安阳长春观的自然风光秀丽，四季各有特色，包括春天的百花、夏日的瀑布、秋天的枫菊和冬季的雪景，被誉为“春看百花夏观瀑,秋赏枫菊冬望雪”的美誉。
景区内有丰富的自然景观和人文景观，包括朝觐区、仙人谷、南山、北山和石羊谷等。
植被覆盖率高，达到了80%，提供了良好的生态环境和休闲体验。
此外，景区还设有玉皇殿、玉泉井、道观戏楼、原始人洞穴等著名的景点，以及宗教朝觐区和后山景区，后者包括爱情旅游线路、亲子游和家庭游景观带等设施。
安阳长春观不仅是一个宗教信仰、养生度假和休闲娱乐的综合旅游景区，也是一个集烧香祈福、登山玩水于一体的好地方。
在这里，游客可以在导游的带领下登上108阶长台阶，体验道教文化的深刻内涵。
同时，景区内的玉泉水含有丰富的矿物质，对人体有益，被称为“圣水”，吸引了许多游客前来品尝。
安阳长春观曾在历史上非常繁荣，尤其是在唐朝时期，有一位名叫烟霞的大师在此主持，他的博学多才和对百姓的帮助使他深受爱戴，被视为神明。
他还擅长医学、天文和农业等多方面知识，为当地人民解决了许多问题。
安阳长春观也因此成为了道教文化交流的中心，吸引了众多的高道在此讲经论道。
目前，安阳长春观已经对外开放，并在2014年5月1日开始对游客免费开放，成为了一个适合全家出行的旅游目的地。
老房子的建筑艺术
品读江城老房子地建筑艺术长江日报江汉关可以看做是武汉地标志建筑.谈到江城地老房子,那是太丰富了.因为武汉这座城市非常独特,既有古老深厚地人文历史,如老汉口.武昌城.湖广总督府所在地等,又是近代与上海.广州具有同等地位地一个经济地位较高地开埠城市,所以有很多古代历史建筑.近代西式建筑和中西合璧建筑.今天我们从建筑学地角度,来品读中式.西式.中西合璧式三种老建筑地经典代表作.首先要说地是江汉关.江汉关可以看做是武汉地标志建筑.在1860年代以前武汉就有三个海关,后来都集中在汉口,前身就是在花楼街和交通路地位置.1860年代武汉开埠后,海关地业务和收入越来越大,于是要求兴建一座新地海关大楼.江汉关迎来建造地最好时机是在1920年代,那时地利出现了,就是现在地江汉路到江边地一段淤泥积沙把沿江大道推出去了一段位置,叫汭（音ruì,意为河流汇合地地方或河流弯曲地地方）位,是凸出来地,由水流冲刷出来地一块淤地.这个地方是天赐给江汉关地位置.我们现在看到地江汉关就是1922年在这个位置奠基,1924年落成,由英国设计师史蒂华生设计.江汉关大楼是古典复兴风格.什么叫古典复兴？在西方建筑史里面把古希腊罗马称为古典,文艺复兴就是复兴地古希腊古罗马风格.在文艺复兴之后还有一个巴洛克风格,更加强调古典主义地端庄.典雅,这个时候就是古典复兴.江汉关建筑是一个三段式古典复兴风格,地面上有上中下三段,有一座4层地办公大楼和一座钟楼.钟楼分为两段,是四面体地,有四面大钟,每个钟地直径是3M,上面还有一座塔楼,塔楼八边形,钟楼地顶部.中部和下部是一个典型地古典复兴地三段式构图.如果它不是这样,你不会觉得这么优美.这么典雅.这么精致.这里面用了很多地建筑元素,都是古希腊古罗马地,最生动地就是它地柱子.东西两面有八根柱子,南北两面有三根柱子,柱子地风格在建筑学中叫科林新柱式,只有古希腊古罗马才有地风格.再就是它地窗檐,北路口门口地檐口是希腊地“山花”.希腊雅典建筑群里面有一个帕特农神庙,这个建筑就是一个柱廊一个三角形,这就是著名地希腊山花.只要看到有希腊山花地建筑就是古希腊风格,只要看到罗马穹顶就是古罗马风格,把它们加起来就是古典复兴.江汉关建筑地选址是神来之笔,它是江汉路正对着沿江大道到江边地一个出口,是要害位置.这个位置是江边一个独立地建筑,两边都没有建筑比它高,突出了它在江边那种君临天下地感觉,往来地舟楫都可看到它地气势,武汉地味儿武汉地尊严就在那里,这就是江汉关地味道.它地内部布局是下面四层上面四层共八层,总高40.6M,当时是汉口第二高建筑.内外装饰使用了湖南产地花岗岩.江汉关钟楼地钟声采用地是英国威斯敏斯特教堂（又称西敏寺）地主旋律,威斯敏斯特教堂是一座纯粹地哥特式建筑.哥特式建筑不能算作古典,我们用了它地曲子,但是我们地建筑完全比它先进,古典复兴一定是比哥特复兴先进地.江汉关地匾额当时由汉口著名书法家宗彝题写,这是武汉人地骄傲.江汉关是汉口近代经典欧式历史建筑地代表,是NO.1,现在被列为全国重点文物.长春观建筑体现湖北风格长春观地建筑是历经劫难地,它建于元代,明代扩建,清代又继续扩建,甚至规模延伸到洪山.长春观位于武昌大东门东北角双峰山地南麓,双峰山是蛇山地蛇尾巴.为什么要在这里建一个道观,涉及到风水地问题.古代地帝王或政权要在一个地方建一座城市,必须要得到天.地.山.川.日.月地守护,长春观所在地双峰山在历史上就是山川坛地位置,通过它来沟通天地,而且它在大东门地东北角就是一个风水地穴位,是水口地位置,守门地庙宇建在这儿选址是非常了得地.如何欣赏这座优美地中国古建筑？长春观建筑群是道教地宫观格局,道教宫观格局总地来说分为两类,一类是全真派,还有一类是丹鼎派.丹鼎派地一类建筑非常少,但是它地建筑很奇怪,是围绕丹炉八卦分布地.长春观是全真派地格局,这个格局是学习地佛寺格局.中国地佛教建筑格局早于道教建筑格局.长春观是三纵五进地格局,三纵就是中间有一纵,左右东西还有两纵,中轴对称,前后递进.道教建筑有一个重要地特色就是依山就势,它要把后面地建筑抬起来,有山就可以抬起来,没山就要堆起来.长春观模仿佛寺建筑,有东堂西堂,东边有一个轴线西边有一个轴线,东边是接待群,素菜馆就在东边；西边也有一列,现在改成叫大师阁,这是一个文化现象.大师就是观音,为什么会在道教里出现观音呢？其实在道教地教义里面,观音后来通过太白金星地点拨皈依了道教.长春观是全真派,讲究地是三教合一,儒释道合一,这就鲜明地反映了三教合一地思想.长春观地建筑是历经劫难地,它建于元代,明代扩建,清代又继续扩建,甚至规模延伸到洪山.但是长春观到现在为止仅剩地历史遗迹不超过1863年,也就100多年.这是因为武昌在1852年跟太平天国打了一仗,太平天国来了之后首先要烧毁地就是这些庙宇.1863年重建地建筑在1926年北伐战争时期几乎又被烧光了.湖北督军萧耀南对江汉关和1930年地长春观地建设都投资了.现在长春观大部分老建筑几乎都是1930年建起来地,建筑风格是五间重檐歇山式.重檐就是一栋房子虽然只有一层,却有两重屋檐,一般把两坡顶叫悬山,四坡顶叫庑殿,把一个玄山罩在庑殿顶上面就是歇山.重檐歇山这种形式老百姓是不能用地,敬神敬佛敬道才可以用这种形式.它殿堂只有五间,这五间每间都很窄,这是第一个特色.第二个特色就是长春观地建筑代表了湖北地风格,就是有南方轻巧地屋檐起翘地形式,上面不用筒瓦用布瓦,这也体现了湖北特色.正面做牌坊门面,这是湖北固有地形式,有依据地就是后来复建地晴川阁包括黄鹤楼都是这样地形式,包括屋檐前面加了两个牌子,这个叫风檐,也是湖北特色.长春观有三宝：有道家地天文图——这个天文图全国仅剩一个了,还有一个是乾隆题词,还有一个结合了中国风格地西式藏经阁.道家建筑包括道家园林,长春观里有两棵古树,叫珊瑚朴.珊瑚朴很神奇,这种树一般都有佛或道地气息,去长春观不仅要了解道教地文化道教地建筑,还要了解道教这种清幽地氛围.我以前经常去长春观画画,那种清幽超然地环境让我印象很深.虽然外面车马人流喧闹嘈杂,但是进到观内却另有一番天地.武汉最好地老建筑非武大莫属如果说要评选武汉最好地老房子,我个人认为,非武汉大学建筑群莫属.这个建筑群堪为天上地星星,而那些开创建造这些建筑地王世杰.李四光.凯尔斯等伟大先辈们,更是星光灿烂.王世杰.李四光早年一起留洋时,两人就有一个理想,一定要在中国一个有山有水地地方建一所有味道地大学.当年李四光被教育部聘请作为国立武汉大学建设委员会地会长,王世杰是武大第一任校长,他们为了报效湖北做了不可磨灭地贡献.李四光当年为武大选址时遭遇了很多矛盾.这个地方过去是坟山,风水山,主人姓罗,所以叫罗家山.很多人到省政府请愿,祖坟山不能建大学,并扬言要挖王世杰地祖坟.王世杰力排众议,果断派学生把路边地坟一夜之间全部迁掉.王世杰.李四光认为这个地方如果不建大学就愧对后人.随后他们请来为清华大学做过设计地美国设计师凯尔斯设计武大.凯尔斯当年已经58岁了.他敬畏这座山,每天在山上转,一站就是几个小时.半年后凯尔斯拿出了规划设计图.他设计了这样地建筑群可以说是化腐朽为神奇,因为这个坟山土薄缺水,不适合民居.后来有人说李四光选这个地方是有左青龙右白虎风水地.李四光选地这个穴位就在狮子山,位于珞珈山和洪山之间,其中珞珈山是它地左青龙,洪山是它地右白虎,南望山是它地左青龙外山,蛇山是它地右白虎外山.它坐在狮子山上面,它地正前方地一块高地是前岸山,后面地华师桂子山是它地后岸山,而它地朝山却是九峰山.它是以水龙作为龙脉,这个龙脉不是东湖,而是发源于昆仑山地汉江,非常大气.街道口地排放水是它地水口.所以说李四光作为地质学家,还是相信风水地.如此就不能随便动武汉大学地位置.武大建筑群地设计也是两条轴线,一条是南北轴,一条是东西轴.武大建筑群地设计也是两条轴线,一条是南北轴,一条是东西轴.东西轴主轴是东湖,但是没有实现.现在武大是南北轴,狮子山到珞珈山之间有一组对应地建筑.其中狮子山地建筑以老图书馆为核心地还有文学院.法学院,它地东边是理学院,西边是学生餐厅.武大图书馆地布局是南边有一条线,北边有一条线,中间有个八角形地地空出来,类似于一座工字形地楼,它是中国式.拜占庭式和罗马式三结合经典建筑.武大图书馆建筑独特还因为其中夹杂了湖北元素.它是集中式构图,中间是八角形重楼,但又不是八角亭而是八角歇山.下面用4个歇山衬托起来,前面2个在功能上是办公,后面2个朝北地建筑是书库,前面2个4层,后面2个7层.这个建筑中间地八角歇山顶就是湖北特色,只有湖北地土家族建筑才是这样,前面一个厅堂,两边出去是厢房,厢房地建筑就类似于歇山地建筑.凯尔斯太了不起了,用了半年地时间就读懂了中国建筑,读懂了湖北地民间建筑.现在我们认为武大地建筑群是中西合璧式地,但在上世纪30年代刚建成时,人们心目中武汉大学根本就不是中国建筑,全部是欧式地,除了房顶地琉璃瓦这个“绿帽子”是中式地.所以武大一直在人们心目中戴着一顶“绿帽子”.我在这里要为武大“摘帽”了：武大地“绿帽子”全部都是孔雀蓝,并且孔雀蓝地琉璃瓦远远高于绿瓦,说“绿帽子”就弄错了,降低了武大建筑地档次.这是因为后来人们在维修时烧不出孔雀蓝这种颜色,于是就渗进了“绿帽子”.。
山西长春观简介
山西长春观简介
长春观位于山西省运城市芮城县境内，在河津市以北20公里的风陵渡镇内。
因其周围是万亩荷塘，故名长春观。
长春观是我国古代道教中一座重要的道观，历史悠久，规模宏大，占地面积约三万平方米。
它的前身是战国时期秦国的离宫，西汉时称“长陵邑”。
汉成帝时更名为“长春里观”，东汉时又称“长春宫”、“长春祠”、“太清观”、“太清万寿宫”等。
长春观建筑群由前后两院组成。
前院主要有大殿、三清殿、玉皇殿等，均为砖木结构的单檐歇山顶建筑，面阔七间，进深四间，占地面积约一千三百平方米。
前院的四周是对称的五栋建筑，包括三清殿、斗母殿、玉皇殿及左右两侧的配殿和厢房等。
它们多为砖木结构的单檐歇山式建筑，面阔五间，进深三间。
其中三清殿为重檐歇山顶建筑，面阔九间，进深六间，占地面积约五百平方米；斗母殿为单檐歇山顶建筑，面阔五间；玉皇殿为单檐歇山顶建筑，面阔七间；太清万寿宫为重檐歇山顶建筑，面阔五间。
—— 1 —1 —。
长春观观音殿简介
安阳长春观观音殿简介简介观音殿供奉的是观世音菩萨。
观音的前身是慈航大士，也称慈航真人，是元始天尊门下“十二金仙”之一。
观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，观其音声，皆得解脱，所以称观世音。
观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，在民间信仰，都具有极其重要的地位。
他能化现三十三种身相，是一种对"真善美"的希望和追求，也是对大士慈航普度的伟大精神信仰和希翼。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，有感必应，所求如愿，一切顺道。
具有“息灾、增益、敬爱、降伏”等四大职能。
祈求：平等、平安吉祥、消灾解难、健康长寿、子孙兴旺、财源广进，有求必应。
地理位置观音殿位于安阳长春观，慈航殿俗称观音殿。
里面供奉慈航道人，也就是佛教的观音菩萨。
历史传说为什么道教的宫观会供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是从印度传过来的，观音菩萨在印度原是男身，传到中国以后，因礼数森严，遂化身女像，普救众生。
特别是在众多化身里还化身过道人（手拿拂尘的像就是道人像。
）、书生等各种形象。
所以，中国过去的儒释道三教都供奉观音，其中道教的化身名字就是慈航道人。
同时在善应小南海古庙里供奉有观音神像与之相呼应。
西楼的竹海更是与观音有着密切的联系。
建筑特色观音殿是仿明清建筑，赤红的门窗和金黄的琉璃瓦，中国古建筑上色彩之分配，是非常慎重的。
檐下阴影掩映部分，主要色彩多为“冷色”，如青蓝碧绿，略加金点。
柱、门客和墙壁则以丹赤为主色，与檐下的冷色的彩画正相反格调，与白色的台基相映衬，给红墙黄瓦一个间断。
其他相关慈航道人，其来源道教有两种说法。
其一据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。
尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
元始天尊门下，为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。
居于普陀山落伽洞。
道教旅游文化资源的开发——以武汉长春观为例
、
１长春观建筑文 化特色 。长春 观的建 筑是 既有 道教 传统 ． 丛林风格也有地域文化特色。主要表 现在 ： 一是 道教洞天 福地 的丛林建筑群落 以及错落有致的园林 风光 ； 二是 以道藏 阁及 来 客 。 成楼为主线 的西欧建筑风格 ； 三是殿堂建筑 里的特色藏文 化遗 ７ 道 教活 动。一种宗教要想在世俗 中迅速传 播 ， ． 唯一的方 存。 法就是与群众交流 ， 开展各种活动 ， 一般来 说有庙会 ， 法事等活 当前 ， 教建筑文化 以其 “ 道 道法 自然” 为核心的旅 游文 化愈 动。长春观的道教 活动主要有庙会 、 道教斋蘸活动 、 经忏会 。 来愈受世人关注 。道 教旅游 日益成为现 代旅游 事业 发展 的一 二、 长春观道教文化开发 的成功之处 个重要品牌 。长春观是道教丛林建筑 的标 准范本 ， 以道教 丛林 （ ） 一 注重整体布局 建筑体系有钟楼 、 鼓楼 、 主殿 、 配殿 、 仙桥、 会 山门、 牌房 、 客右 左 长春 观建筑分为三部分 。布局完整 ， 为游客提供 了道 教文 斋 、 寮、 园， 前 后 中线分 明 ， 东西对称 ， 山就势 ， 有致 ， 化的实物感知 和 观瞻。 中轴线第 一进 为 灵宫殿 ， 又依 错落 曲 为长 春 观 山 径通幽 ， 既有灵 巧多变 的建筑美 ， 亦有 和谐 的 自然美 。非常 具 门 ， 第二进 为太 清殿 ， 供奉 道祖太 上老君 道德天尊 。第三进 为 有旅游开发价值 。 七真殿 ， 是长春观 主殿 ， 为观 内道 士每 日诵经 和举行重大 宗教 道藏阁与来成楼将 中 国传统 的宫观歇 山式 与西方 欧式 古 活动的场所 。左翼 第一进 为素菜 馆 ， 为长春斋 堂 ， 原 经营 各种 典皇宫 式建筑从 艺术风格 和色彩上进行 了融和 ， 森严雄 传 ， 这 道家素食 ， 后对外开放。第二进 为斗姥 庙 ， 供奉 斗姥元尊 ， 是为 在 中国道教 以及世界建 筑上是个奇迹。 数不 多的女性 尊神。第三 进为坤 道 院。右翼 第一进 为财 神殿 ２ 道教文物。长春观历史悠久 ， 藏了许多雕 塑 ， 器 ， ． 珍 法 其 店内供奉七大 财神。第二进 为迎 真苑 ， 内有金 蟾太极 池 、 院 客 中比较知名的文 物有 （ 天文 图碑》 和 ＜ ， 正统 道藏＞ 。长 春观 原 堂、 忠仁堂和古 天文 碑。第三进 为 吕祖殿 ， 内供奉 坐立 卧三 殿 藏有明版＜ 正统道藏＞ 后毁于 战火。现藏有涵 芬楼版 ＜ 统道 尊 吕洞宾 师祖像 。殿西边有座 白塔 ， ， 正 塔后 是湖北省道教协 会办 藏） 以及＜ 道藏辑要） 五百余册 。１９ 年 ， 共 ８５ 又购得上 海涵芬楼 公室 ， 旁边 是来 城楼 ， 为三层 楼 ， 主要做前 来挂单 到人 的客 房。 道教音乐 ， 武术 ， 菜等得 到了 弘扬和发 展。在宫观 内相 得益 素 版的＜ 正统道藏》 印版 ， 于观 内。 影 珍藏 ３ 道教音乐。长春 观是道教著名 的四大丛 林之一 ， ． 又是荆 彰 ， 相互促进 ， 和道教建筑共 同构成了道教文化 的氛 围。 楚道教文化 中心 ， 素有 “ 经忏丛林 ” 之称 ， 其道乐 以十 方道乐 为 （ ） 教活动旅游基本成体 系 二 道 正统 ， 中又吸取 了许多民间地方音乐特色 ， 其 有崇 尚 自然 、 向往 长春观的活动较多 ， 颇有一定 的影 响 ， 成为旅游 的吸引 物。 和平 、 同慈爱 的崇高妙境。 齐 每年 的庙会吸 引了大量 游客前 来游览参 与。使得道 教文 化在 ４ 道医和养身。道教有 “ ． 十道 九 医” 的谚语 。因 为道教很 世俗 中得到 了发展和融合。 早就提 出摄 取天地 之精气 ， 以促进人 体与 自然 的协调 ， 进而 达 道家 的斋蘸活动也成为一种极具特色 的旅游 吸引物 ， 给游 到长生久视 的思想 ， 教养 生与 中医有同源共趣 之历史 ， 道 如道 客带来不一样的体验。 教丹经＜ 黄庭 内外景》 即是 医学之重 要著作 。道 教名 医也代不 长春观经乐团在全 国各地乃至海外举行 了多次 法事活 动 ， 乏人 ， 如汉代 的华佗 、 晋代 的葛洪 、 南北朝 的陆 修静 、 唐代 孙思 现已将 自身打 造成 一 种文 化 品牌 ， 为长 春观 带来 了可 观 的财 邈等。长春观的道医也很 出名 ， 当代 的 白云观方 丈谢宗信 大 富 ， 如 同时还扩大了道 教文化 的影响 ， 提高了长春观 的知名度 。 师、 武汉市道协顾问黄诚胜道长。现在 武汉市 的许 多年轻道 友 （ ） 务 设 施 基 本 完善 三 服 也很热衷 这个 事业 ， 自学中医。 武汉市政府通过对 土地置 换 ， 拆除等 方式 ， 比长 春观 西侧 ５ 道 教武学 。道教 武学不仅 是一 门技术 、 术 ， ． 艺 更是 一 中 的高 楼功底改 为公 园绿 地 ， 并对 破损 山体 修复 ， 是长春 观新增
青城山主要景点介绍
青城山主要景点介绍青城山，位于中国四川省都江堰市境内，是道教名山之一，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
青城山风景秀丽，道教文化底蕴深厚，被誉为"Sichuan Daoism's Holy Land"（四川道教的圣地）。
以下是青城山主要景点的介绍：1. 二王庙：二王庙是青城山最为重要的建筑之一，供奉的是道教二王——文昌帝君和文昌公主。
庙宇建筑古朴典雅，环境清幽。
2. 太平宫：太平宫是青城山的主要宫殿之一，是道教全真派的道场之一。
它的建筑风格融合了道教、佛教和儒教的元素，建有众多殿堂和楼阁。
3. 三清殿：三清殿是青城山最重要的建筑，供奉的是道教的三清（元始天尊、灵宝天尊、准提天尊）。
殿内雕梁画栋，气势宏伟。
4. 玉女峰：玉女峰是青城山的主峰，海拔3667米。
登顶可以俯瞰整个青城山的美丽风光，视野极为开阔。
5. 长春观：长春观是青城山道教全真派的重要道场之一，坐落在山腰，是中国道教中的重要寺庙之一。
6. 天师洞：天师洞是青城山的主要景点之一，是全真派创始人张陵的修炼洞窟。
洞内保存有张陵的修炼石床和法器等文物。
7. 望仙台：望仙台是青城山的一处观景平台，位于山巅。
站在这里，可以俯瞰整个青城山的山川风光，感受仙境之美。
8. 白云观：白云观是青城山的主要宫殿之一，也是全真派道观。
观内的建筑保持了古朴的风格，是游客游览的重要景点之一。
青城山是一座融自然风光与道教文化于一体的山岳胜地，无论从自然景观还是文化底蕴，都具有独特的魅力。
游客来到这里可以领略到悠久的历史和令人心旷神怡的自然风光。
1。
武汉老房子的建筑艺术
品读江城老房子的建筑艺术•长江日报江汉关可以看做是武汉的标志建筑。
谈到江城的老房子，那是太丰富了。
因为武汉这座城市非常独特，既有古老深厚的人文历史，如老汉口、武昌城、湖广总督府所在地等，又是近代与上海、广州具有同等地位的一个经济地位较高的开埠城市，所以有很多古代历史建筑、近代西式建筑和中西合璧建筑。
今天我们从建筑学的角度，来品读中式、西式、中西合璧式三种老建筑的经典代表作。
首先要说的是江汉关。
江汉关可以看做是武汉的标志建筑。
在1860年代以前武汉就有三个海关，后来都集中在汉口，前身就是在花楼街和交通路的位置。
1860年代武汉开埠后，海关的业务和收入越来越大，于是要求兴建一座新的海关大楼。
江汉关迎来建造的最好时机是在1920年代，那时地利出现了，就是现在的江汉路到江边的一段淤泥积沙把沿江大道推出去了一段位置，叫汭（音ruì，意为河流汇合的地方或河流弯曲的地方）位，是凸出来的，由水流冲刷出来的一块淤地。
这个地方是天赐给江汉关的位置。
我们现在看到的江汉关就是1922年在这个位置奠基，1924年落成，由英国设计师史蒂华生设计。
江汉关大楼是古典复兴风格。
什么叫古典复兴？在西方建筑史里面把古希腊罗马称为古典，文艺复兴就是复兴的古希腊古罗马风格。
在文艺复兴之后还有一个巴洛克风格，更加强调古典主义的端庄、典雅，这个时候就是古典复兴。
江汉关建筑是一个三段式古典复兴风格，地面上有上中下三段，有一座4层的办公大楼和一座钟楼。
钟楼分为两段，是四面体的，有四面大钟，每个钟的直径是3米，上面还有一座塔楼，塔楼八边形，钟楼的顶部、中部和下部是一个典型的古典复兴的三段式构图。
如果它不是这样，你不会觉得这么优美、这么典雅、这么精致。
这里面用了很多的建筑元素，都是古希腊古罗马的，最生动的就是它的柱子。
东西两面有八根柱子，南北两面有三根柱子，柱子的风格在建筑学中叫科林新柱式，只有古希腊古罗马才有的风格。
再就是它的窗檐，北路口门口的檐口是希腊的“山花”。
香山附近道观遗址介绍
香山附近道观遗址介绍
香山附近有许多道观遗址，其中比较著名的是长春观和卧佛寺。
长春观位于香山东南麓，始建于金代，是北京地区著名的道教庙宇之一。
长春观建筑群规模宏大，布局严谨，体现了中国古代建筑的艺术风格。
在长春观内，有许多道教文物和历史遗迹，如老子像、玉皇像等，还有许多碑刻，记录了该观的历史和变迁。
卧佛寺位于香山南麓，始建于唐代，是北京地区历史悠久的佛教寺庙之一。
卧佛寺建筑风格独特，融合了汉、藏两种风格。
寺内供奉有释迦牟尼涅槃像，卧佛寺因此得名。
在卧佛寺内，还有许多佛教文物和历史遗迹，如唐卡、佛经等，这些珍贵的文物和历史遗迹见证了卧佛寺的历史和文化。
除了长春观和卧佛寺外，香山附近还有许多其他道观遗址，如太清宫、紫云宫等。
这些道观遗址有的保存完好，有的则已经残破不堪。
然而，无论是保存完好的还是残破不堪的道观遗址，都具有一定的历史和文化价值。
这些道观遗址不仅是宗教活动的场所，也是中国古代建筑艺术的珍贵遗产。
它们见证了中国的历史和文化，也反映了中国古代人民的精神追求和生活方式。
因此，保护和修复这些道观遗址对于传承和弘扬中国传统文化具有重要意义。
总之，香山附近的道观遗址是中国古代文化和历史的珍贵遗产，具有重要的历史和文化价值。
我们应该加强对这些遗址的保护和修复工作，让它们的历史和文化得以传承和发扬光大。
武汉长春观导游词(四篇)
武汉长春观导游词游客朋友，大家爱好!欢迎来武汉游览参观著名的道教宫观——长春观。
在此我先向各位朋友介绍一下长春观的概况，长春观位于武昌大东门蛇山尾部的双峰山南麓，是武汉地区规模最大、保存最完整的道教建筑群，为我国道教著名十方丛林之一，____年被____列为全国重点宫观。
相传在古代，长春观所在之地双峰山苍松挺立，风景清幽，山后湖港交错，舟帆蚁集，历来为道教活动胜地，又称之为“江南一大福地”。
据道书记载，老子曾游历到此，建有“老子宫”。
宋元时期，道教全真龙门派祖师丘处机曾到此修炼传道，因丘处机号“长春子”，此观又为祭奉丘氏而建，故名“长春观”，至今已有八百多年历史。
在历史长河中，长春观多次毁于战火。
明清时期又多次修葺、重建和扩建。
整个建筑群依山布设，殿宇雄伟，古朴巧拙，层层递进，景色宜人。
观宇大多为砖木结构，歇山大顶;有的单层飞展，有的重檐舒翼;古朴端庄，气势雄伟。
殿内栋梁上雕刻有人物故事和花鸟纹饰，镂刻精致，图案精巧。
其中古神祗坛殿外走廊石柱上的雕刻小狮，姿态各异，仪态万千，形象生动，为观中石雕艺术的精品。
长春观到了，下面请大家下车随我一起参观这个被称为“道子云集的江楚名观”。
长春观的建筑布局有东中西三路组成。
东路有纯阳祠、天阁亭、丘祖殿等。
其中，中路为山门，其后依次为灵官殿、三圣殿、太清殿、紫微殿、地步天机以及由古先农坛改建的三皇殿。
西路有大士阁、藏经阁、功德祠等。
现在我们由中路入山门进入第一个殿堂——灵官殿，中间供奉的是护法大神王灵官。
他曾是宋徽宗手下的一员大将，后修道成仙，被供奉为道教的护法大神。
把他供奉在大门口，意即驱鬼辟邪，守护山门。
各位朋友，转过灵观殿，就是一敞阔的院子。
这个大院历来是道家弟子练功习武的地方。
左右两边的这两棵白果树就是被称之为活化石的银杏树，到了秋天白果树就会结出白色的果子即白果。
白果可以入药主治肺虚、哮喘。
白果树又象征着百事吉祥、百事如意。
大院正中这尊石像就是我国道教始祖太上老君。
长春观将打造成为安阳市文化旅游精品工程
“长春观”将打造成安阳市文化旅游精品工程安阳长春观景区项目，在2014年安阳市政府印发的《安阳市文化旅游产业发展行动计划》中，被定为10大文化旅游精品培育工程之一。
安阳长春观总体规划长约1500米，安阳长春观以“道、画、旅”为主题，弘扬“道”之平和养生的精神家园，发展“画”之艺术特色，推广“旅”之文化，打造极富道教文化，集娱乐度假为一体的综合风景旅游胜地。
安阳长春观将打造成一处拥有环形景观线路、九进院落景观框架，零距离接触道教文化、体验人与自然的道教胜地。
长春观总体设计沿中轴线展开，把长春观分为三个部分：道文化展示区、长春观修炼区、长春观塔林区。
从牌楼到第五进建筑区域为长春观文化展示区，第五进至第九进建筑区域为长春观修炼区，长春观后山区域为塔林区。
总体布局气势恢宏，错落有致，景色优美。
长春观道文化展示区，由影壁、牌楼、风水球及仿古建筑组成。
展示区域内还包含了中国道文化养生院和中国道文化研究院。
镶有五
颜六色的瓦片、砖石相间的城墙，造型独特的窗洞，以及庭院式的景观绿化，映衬出中国道文化养生院与中国道文化研究院的和谐之美。
长春观的修炼区，为五至九进的建筑群。
修炼区整体布局合理紧凑，功能区域划分明确。
包括山门、戏楼、灵官殿、观音殿和玉皇殿。
目前长春观的修炼区主体建筑群已经完工。
长春观的塔林区位于后山，塔林在这里与另外两山上的古亭起到了一个平衡长春观风水的作用。
为了保证安阳长春观的整理质量与效果，在建工程的主要材料从北京等地运输过来，绿植覆盖工作更是精益求精。
安阳长春观将成为安阳市文化旅游精品工程的典范。
流传千年的安阳道观——长春观
流传千年的安阳道观——长春观我是一名驴友，是河南安阳人，今天写这篇文章只为为大家介绍一下我们安阳道观——长春观，我不是为了宣传长春观，只是想让大家知道我们安阳有一个道观，名为长春观。
长春观的位于安阳县善应镇西约1公里处的白玉山腰，距安阳市约25公里。
说起长春观的历史，可以追溯到唐朝，是在大唐盛世的时期建造的，最早这里曾是丘处机的修炼地，那个时候长春观也曾是我们北方道教圣地。
可是后来不知道什么原因，渐渐的落寞了，也许是由于时间长久、维护少的原因，现在长春观看起来很破旧；我第一次去长春观，看着当时的三三两两的香客，说实话，很难想象出长春观以前的繁华时期的样子，心里难免会有一点失落，多么深厚的文化底蕴也是经不起时间打磨。
也许是由于第一次游览长春观留下的印象并不是很好，重建后的游览，长春观给我了太多的惊讶。
我最近一次的去，是陪我的奶奶去上香请愿，长春观重建的消息是奶奶跟我说的，奶奶说：“现在的长春观早就远离破旧这个词啦，建筑群体特别的宏伟，尤其是内部供奉的菩萨以及各方神灵都很全面，是上香请愿的好地方，而且长春观是不需要门票的，焚香请愿的人，还可以免费领取香。
”我听着奶奶对长春观赞不绝口的称赞，就更坚定了这次上香请愿之行。
到了长春观，我确实特别的惊讶，眼前的长春观是青砖红墙金瓦，高大、宏伟，一座座殿堂耸立在白玉山的云里、雾里，若隐若现，好像仙境一样。
我从工作人员了解到，长春观的建设愿景是打造一个九进士的皇家园林风格的风景区，目前仅仅是开放了第六进至第九进的朝拜区，供香客们参拜，因为菩萨、神仙都已做法请到位了，不能断了香火，所以才提前开放的。
长春观不仅仅有神仙、菩萨的大殿，还有自己的特色殿——丘祖殿，这个殿是为纪念丘处机而建造的，殿内的装饰并没有改变，还依旧是当初的样子，很有文化味道。
真没有想到，这么细微的文化都保留了下来。
自古安阳多世杰，安阳一直都是一个人杰地灵的地方，有着深厚的文化底蕴，对于我们后辈而言，我们应该尊重这些文化，继承它、发扬它，让更多的人知道它，我只所以写这篇文章，是为了让更多的人知道“你”，安阳道观——长春观。
长春观建筑特色
安阳长春观建筑特色安阳长春观位于安阳县善应镇西约1公里处的白玉山腰上，周围环境风光秀丽，山青如黛，水流卧波，潺潺溪流，依依杨柳，一派美丽的自然风光。
长春观红墙绿瓦、亭台楼阁就掩映于苍松翠柏当中，点缀于三山环抱之间，给人一种错落有致、布局合理的建筑美感。
长春观愿景呈现打造一处拥有环形景观路线、九进院落景观框架，零距离接触道文化，体验人与自然的道教圣地。
长春观的建筑思想长春观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。
太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。
域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。
“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。
在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。
是故丑未者，寅之后宫也。
申者属卯，侯王之婿也。
”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是长春观建筑和布局的重要依据。
也是长春观建筑的重要特点。
《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。
“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。
长春观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。
长春观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。
两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。
这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。
对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。
在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。
按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。
河南安阳长春观：一朝步入画卷 一日梦回千年
河南安阳长春观：一朝步入画卷一日梦回千年我叫长春观，一千多岁了，位于龙安区善应镇西约1公里处的白玉山山腰，距安阳市约25公里。
我坐西朝东，依山而建，始建于唐朝。
作为千年老者，我屹立于此，穿越了历史的时空，供人长久地敬仰和游览。
昔日长春观山门“青山绿水气温暖，冬寒照常芳草鲜。
王母玉池盛玉浆，金鱼戏游闪金光。
奇花异草散浓郁，苑圃似从天上降。
”我坐落在半山腰，周围山势犹如玉龙盘绕，呈太师椅形。
后有盘古顶、左龙山、右龙洞，洹河从眼前盘桓而过，群峰拱卫，掩映于苍松翠柏之中。
昔日残破的台阶历史上的我：繁盛时期在唐朝我“诞生”于唐朝，最繁盛的时期也是在唐朝，那时我刚刚睁开懵懂的双眼。
记得当时有个烟霞大师十分了得，在他主事时，香火很旺。
他懂医学，经常为百姓看病，被百姓誉为“神医道人”;他识天象，懂农业，根据气象推测该种什么庄稼，凡经他推荐种植的农作物没有不丰收的;他为百姓排忧解难，深受老百姓爱戴，百姓都将烟霞大师奉为神明。
烟霞大师博学多才，有很多人在此讲经论道。
昔日观音殿历史的车轮驶到了宋朝，赵匡胤千里送京娘的故事也发生在我这里。
相传民女赵京娘随父去当时的北岳还香愿，不料路遇响马，被扣押于赵匡胤叔父赵景清所在的道观里。
赵匡胤闲逛道观时，便救下了京娘。
又怕她还会遭难，便护送她回家。
为了行路方便，二人结成兄妹。
一路上京娘敬佩赵匡胤的仗义相助，对他表达了爱慕之情。
赵匡胤却坚守了兄妹之礼，到家后，京娘之父欲将京娘许配给赵匡胤，赵匡胤不愿蒙上“不义”之名而拒绝了，京娘为表贞洁跳湖而死。
赵匡胤即位后，得知此事，感佩京娘的忠贞，并专门为其敕封立祠，据传故事中的道观就是我——长春观。
昔日长春观后山由于我的地理位置优越，登高四望，小泰山、小龙门、小南海等景观尽收眼底。
自古以来，文人墨客到此游历，多有吟咏。
我的重生：全新姿态重新规划千年的历史让我历经沧桑，我变得有些面目模糊。
残缺的石瓦，漫山的荒草，昔日的红墙变成了灰色，连庭院的柱子也变得残缺不堪，一种说不出的荒凉感渐渐占据了我的心头。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
安阳长春观建筑特色
安阳长春观位于安阳县善应镇西约1公里处的白玉山腰上，周围环境风光秀丽，山青如黛，水流卧波，潺潺溪流，依依杨柳，一派美丽的自然风光。
长春观红墙绿瓦、亭台楼阁就掩映于苍松翠柏当中，点缀于三山环抱之间，给人一种错落有致、布局合理的建筑美感。
长春观愿景呈现
打造一处拥有环形景观路线、九进院落景观框架，零距离接触道文化，体验人与自然的道教圣地。
长春观的建筑思想
长春观在其布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了我国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同时也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独特风格。
太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。
域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。
“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。
在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有离，地亦有离，其相应若此矣。
是故丑未者，寅之后宫也。
申者属卯，侯王之婿也。
”经中将天地与人事相互对应的“天人对应”思想，是长春观建筑和布局的重要依据。
也是长春观建筑的重要特点。
《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师二十四治图云：太上以汉安二年正月七日申时下二十四治，上八治、中八治、下八治，应天二十四气，合二十八宿”。
“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是按照天象方位之原则而设立的。
长春观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。
长春观根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。
两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。
这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。
对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。
在大的丛林，道众住房多在宫观之东部。
按照阴阳五行思想，东方作青龙，
为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。
西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。
大多数宫观的建筑格局为传统的四合院、三合院。
道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。
大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。
道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。
一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。
又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。
长春观建于山中，故其大门称为“山门”。
山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真正出家道士。
道教建筑的规制
长春观的建筑规制为三个部分，道家文化展示区、长春观修炼区、长春观塔林区。
从牌楼到第五进建筑区域为长春观道家文化展示区，第五进至第九进建筑区域为长春观修炼区。
总体布局气势恢宏，错落有致，景色优美。
道文化展示区，由雕饰精美、叠砌考究的影壁，三门四柱七楼式牌楼，直径三米，全国最大的风水球以及一至五层仿古建筑组成。
其中影壁诉说着古朴、牌楼绽放着大气、风水球点缀着灵气，仿古建筑上演着文化，给长春观装饰了很多奇幻有神秘的色彩。
修炼区为五至九进的建筑群；第五进建筑为山门：由主门楼和两座侧楼及城墙组成，主楼面阔五间，四面出廊，屋顶为带斗拱的重檐四角歇山顶棚，侧楼为重檐四角歇顶的双层建筑，面阔为三间；第六进至第九进为主体建筑群，整个区域呈现太师椅的形状，依次为戏楼、灵官殿、观音殿和玉皇殿。
该区域已经开始动工建设，主体工程到年底即可完工。
塔林区在这里与另外两山上的古亭起到了一个平衡长春观风水的作用。
长春观建筑结构
长春观的建筑为传统的木结构建筑，即以木架为骨干，墙壁用砖砌，用瓦盖屋顶，而墙壁隔扇仅作为内外间隔之用，不负屋顶重量。
这种木架结构是在柱顶架梁，再于梁上重叠数层瓜柱和梁，最亡一层梁上立脊瓜柱，搭成一个木构架。
在两组构架之间，用枋横向连接柱的上端，在各层梁头和脊瓜柱上再装檩，这些
檩除排列承托屋面重量的椽子外，还具有联系构架的作用。
殿式建筑在柱上和内外檐的枋上安装斗拱，用以承托梁头、枵头和支撑出檐的重量，出檐越远，斗拱的层数也越多。
斗拱除负重外尚有装饰作用，同时斗拱层数的多少也是衡量建筑等级的标准之一。
大多数殿式殿堂用斗拱建歇山重檐屋顶。
屋檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美而多变的曲线，使本来沉重的大屋顶变得透逸典雅。
尤其是在直立厚重的墙壁和殿宇下宽阔的月台，或是崇台的衬托下，使整个建筑显得十分庄重和稳定；形成了一种曲与直、静与动、刚与柔的和谐美。
安阳长春观最终的营造目标是一朝步入花卷，一日梦回千年，体检道教文化，感受奇幻又神秘的道家文化。