2015江苏高考语文满分作文之议论文8篇解析

议论：点击穴位，讲活道理江苏省高考作文阅卷专家组特约点评（苏州何云选老师整理1007607171）在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。

“智慧”的特质是：善，活，妙。

“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。

“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达!“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去;这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。

此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。

不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。

尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主，超过了三分之二。

这是三十多年来形成的习惯。

惯性的飞舟是很难阻遏的。

所以，本专家组正视这一“作文现实”，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下“议论”。

何谓“议论”?概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。

分析好，大有益;分析好，理自现。

这一观点，我们已在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。

然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的“分析”，仿佛“中心论点”一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。

譬如今年谈“智慧”，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。

按照“议论”的基本要求，接下来应当多问几个“为什么”，层层剖示，直抵问题的核心。

但相当多的考生全无这种意识，他们将“智慧好”视为一种公理，毋庸论证，结果是“颂歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了……为了写满800余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。

一是拼命举例：周国平如何，汪国真如何，王国维如何，连本“三国志”;另一手是大量引用名人警句：林徽因如是说，林清玄如是说，林语堂如是说，林林总总，就是没有“我”如是说。

其实，800余字的临场议论文只须精选一个“事例”，作者的精力应当集中于剖析这一事例，从不同的角度审视它，从不同的层面敲打它。

若用多个事例，则必须处于不同层次，不能骑着马儿在平坦的草原上溜达，要么跃上山巅，要么跳下大海。

至于引述名言，绝对不能多，更不能滥;多了就自己剥夺了自己的发言权，滥了就等于说废话。

今年，不少考生开篇就是“周国平说”，说什么?说“智慧引领生活”。

这句话，几乎每一位高三学子都说得出来，何必恭请周先生来帮忙呢?阅卷者只能一声长叹。

据我们所闻，当今有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”，大诵“名人警句”。

这种做法有害而无益，应当更除。

本期着力推介的八篇“议论性”作文，之所以优秀，就在于不浮光掠影，面是稳准狠地点击“穴位”;不铺陈死板板的套话，而是生气灌注，努力将道理讲活。

《智慧是一间寂寞空屋》，以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头，盘活了生命和智慧的“大气度”，相当机智。

《庄子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以叙带议，精选了三个小生命：鱼、蝶、龟，皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启，而且视点有异，富于变化，同样将哲理说活了。

《“倔”与“笨”的力量》，用了两个事例，但不是平面铺陈，朱东润先生的事迹突出一个“倔”字，江衍振先生的事迹突出一个“笨”字，最后收拾到“智慧”上，颇现逻辑张力。

《中国，咱们慢慢来》，属于“时评”，有讽有颂，针对性较强;有病呻吟，不玩飘浮的“风雅”。

此文的由头也很巧妙：“水词”，水词的“废”而不废。

很有一点意思，令阅卷人眼睛一亮。

《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》两篇，皆从日常生活中发现了比较新颖的话题，顿时秀出成千上万的老生常谈。

《智慧的境界》、《大智若愚》两篇，长于层层析理，能从“穴位”打进去，触动相关的“经络”，可嘉。

愿我省中语界细心审视一下以上“议论性”优作，以利来者，并改变高中生“议论”不景气的局面。

我们期待来年。

一、智慧是一间寂寞空屋夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。

一颗露水滚落。

就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。

智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。

蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。

数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。

这时，它们的生命已然垂垂老矣。

人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。

“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。

寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。

人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。

项脊轩，旧南阁子也。

这是归有光的寂寞空屋。

室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。

“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。

空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。

寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。

史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。

他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。

他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。

他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。

“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。

他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。

人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。

其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。

”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

二、庄子的智慧推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。

我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。

他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?“不，我可以证明他在这儿住过。

”循声望去，原来是池中探出头的鱼。

“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。

他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。

他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。

”鱼摇动着尾巴，游远了。

我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?不知何时，肩上停了一只蝴蝶。

“他带走的是我，留下的却是他。

我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。

他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。

他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。

他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。

他选择了我，让自身也升华得如此美丽。

”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。

我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。

“不，不是，和你一样不是。

”我俯下身子。

“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。

其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。

有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。

我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。

他赞叹自然的伟大与人的渺小。

并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。

自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。

这才是庄子智慧的根本吗?我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。

我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

三、“倔”和“笨”的力量大跃进时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。

可是老先生却牙根紧咬，面色难看。

简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。

“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行!不能再少了!最少三年!”这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。

何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。

三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。

只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。

只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。

同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。

他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。

十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。

然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。

如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。

然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊!二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。

古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人死不休”的震撼。

然而，这种精神离今天的我们实在太远了。

在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。

我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。

什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：“不行，最少三年!”?四、中国，咱们慢慢来中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。

汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。

中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。

从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。

从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂;母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子;工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。