河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年高一第一学期期末考试语文试卷
河南省商丘市第一高级中学2017_2018学年高一语文下学期期中试题
河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年高一语文下学期期中试题注意事项：本试卷考试时间150分钟，满分150分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
1. 答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①“双11"来临之际，消费者、商家、快递公司、相关行政部门已经热起身来，积极准备。
历经数年发展演变，如今的“购物狂欢”更趋有条不紊，社会也多了一份从容自信。
②从“促销日”到“狂欢节”，从一家独唱到百花齐放，随着时间的推移，“双11”的滚雪球效应愈加显著。
背后的社会心态，也历经了从惊喜到挑剔、从紧张到平静的嬗变。
“双11”概念初创之时，参与促销的商户仅有20多家，但活动所迸发的火花，却点燃了公众的消费激情，第二年就遭遇了快递瘫痪的尴尬。
人们在实践中逐步懂得，线上购物节不只是“一手交钱、一手交货”那样简单，而是一项需要各方协同参与的治理课题。
以“双11”为时间节点，梳理这些年来电商等行业的成绩与问题，能够清晰感受到社会治理层面发生的变迁。
③当“双11”成为现象级活动，它不仅是一种经济现象，也成为一次综合大考。
这场考试考核电商平台的经营水平，考验物流企业的承载能力，考评政府部门的管理绩效，也考查参与者的社会诚信。
如今，快递瘫痪等情形也会发生，但应对已不像当初那般无力：物流业装上“预警雷达”，可巧借大数据手段排兵布阵；多部门主动作为，对消费陷阱强化监管……过去8年的“双11”，仅“天猫”平台交易额就实现了从5000万元到1200多亿元的跃升，这很大程度上得益于不断成长的社会共治力量。
河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案
商丘一高2017-2018学年第二学期期末考试高二语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3 题。
在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年高一上学期期末考试语文试题
河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读(★★★)阅读下面的文字，完成文后各题。
“儒商”一词始于何时何地已难于确证。
最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。
其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指括那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。
这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。
“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。
儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济、走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承，创新性的发展”。
重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。
儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。
所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。
我们知道，不论是亚当·斯密所揭示的追求自己利益最大化的“经济人”，还是马克斯·韦伯指出的新教徒企业家出于“天职”伦理对金钱无止尽的追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。
河南省商丘市第一高级中学高一语文下学期期末考试试题
商丘一高2015—2016学年第二学期期末考试高一语文试题考试时间：150分钟试卷满分：150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”在这里，“道”是意向，“德”是基础，“仁”是归依，而“艺”则是自由的游戏。
孔子所说的“游于艺”的“艺”，是礼、乐、射、御、书、数。
孔子说，“君子”在“志道”、“据德”、“依仁”之外，还“游于艺”，便是说“君子”对于与物质技能有关的一切训练要有熟练掌握。
对物质技能的掌握，是产生自由感的基础。
所谓的“游于艺”的“游”正是突出了这种掌握中的自由感。
这种自由感与艺术创作和其他活动中的创造性感受是直接相关的，因为这种感受就其实质说，即是合目的性与合规律性相统一的审美自由感。
可见，与后世某些儒家单纯强调伦理道德不同，在“志道”等之外提出“游于艺”，表现了孔子对于人由于物质现实地掌握客观，世界从而获得多面发展的要求，对于人在驾驭客观世界的进程中感受到和获取身心自由的主张，同时也说明了孔子对掌握技艺在实现人格理想中的作用的重视。
因为这些技艺并非可有可无的装饰，而是直接与“治国平天下”的制度、才能、秩序有关的。
另外这种“游于艺”的活动摆在“志道”、“据德”、“依仁”之后，可以看出，“游于艺”既是前三者的补足，又是前三者的完成。
仅有前三者，基本还是内向的、静态的、未实现的人格，有了最后一项，便成为实现了的、物态化了的、现实的人格了。
因为这种人格具有一种实现了的自由和现实的自由感。
它不仅标志着对客观技艺、事物规律的物质实践性的熟练掌握和运用自如，而且标志着一种由于掌握了规律而获得自由从而具有实践力量的人格的完成。
这其实便是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”了。
所谓“从心所欲而不逾矩”，便正是主观目的与客观规律的协调、符合、一致。
“游于艺”和“从心所欲而不逾矩”，虽然似乎前者只讲技艺熟练，后者只讲心理欲求，但从合规律性与合目的性相统一的角度看，这二者是有贯穿脉络和共同精神的。
河南省商丘市第一高级中学2016-2017学年高一上学期期末考试语文试题
绝密★启用前河南省商丘市第一高级中学2016-2017学年高一上学期期末考试语文试题试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：33分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）①王老师是位儒雅谦和的师长，前后共招了七名博士生。
我忝列门墙，且为大弟子，接受教诲的机会更多一些。
②在文化强省战略指引下，我省动漫产业迈入高速发展的新阶段，去年我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经等量齐观。
③岁末钱荒，互联网巨头们却趁火打劫，于12月下旬相继推出新的理财产品，分食流动性资金，这对于原本资金紧张的银行间市场简直是雪上加霜。
④我们在学习时，要不断积累，必须厝火积薪，厚积薄发，才会学有所成。
⑤先秦哲学起源于对人生、社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。
⑥实施“阶梯电价”本应是大快人心的改革之举，可问卷调查表明，并不是所有人都支持这项改革，所以改革还应慎重。
A ．①②④B ．①⑤⑥C ．①③⑤D ．③④⑥试卷第2页，共13页2、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是“中二病”是一种当代社会的流行病。
① “中二病”到底是一种什么病?“中二病”指的是青春期少年特有的自以为是的思想、行动和价值观。
② 随着这个词在网络上的广泛运用，“中二病”现在主要指那些自我意识过盛、狂妄， ③ 觉得不被理解、自觉不幸的人， ④ 是那些“成形的价值观与尚未脱离的幼稚想法相互混杂”的成年人。
⑤ 有反对者，他们会感到烦躁、厌恶，觉得自己不被理解； ⑥ 在旁观者看来，这种心态是幼稚可笑的。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 那么 但 因而 ∕ 一旦 而 B ∕ 因为 又 特别 假如 如 C 则 然而∕而且虽然可是D那么∕又尤其如果但A. AB. BC. CD. D3、下面的句子中，没有语病的一项是A．学生是学习的主体，教师也好、家长也罢，都应是学生的人生导师，只有适度的教育管理才能为孩子创造一个良好的成长环境。
河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年高一上学期期末考试数学(文)试题Word版含答案
河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年上学期期末考试高一数学（文）试题考试时间：120分钟 试卷满分：150分第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题:（本大题共12小题，每小题5分，共60分）（1）在空间直角坐标系中，点)3,2,1()210(B A ，，，.若点A 关于平面xoy 对称点为A '，则||A B '=（A ） 3 (B) 5 (C) 35 (D) 33（2）已知集合}11|{},02|{2xy x B x x x A -==<-+=，则 （A ） φ=B A (B) R B A = (C) B A ⊆ (D) B A ⊇（3）已知直线012=-+ay x 与直线03)12(=+-+y a ax 垂直，则=a（A ） 21- (B) 0 (C) 021或- (D) 02或- （4）若偶函数)(x f 在区间]0,(-∞上单调递减，且0)3(=f ，则不等式0)()1(>-x f x 的解集是(A) ),1()1,(+∞--∞ (B)),3()1,3(+∞-(C) ),3()3,(+∞--∞ (D) ),3(]1,3(+∞-（5）已知圆C 的圆心是直线01=+-y x 与x 轴的交点，且与直线230x y ++=相切.则圆C 的方程为（A ） 54)1(22=++y x (B) 54)1(22=+-y x (C) 516)1(22=+-y x (D) 516)1(22=++y x（6）函数⎩⎨⎧≤+->=2,2,log )(22x a x x x x f 的值域为R ，则常数a 的取值范围是 （A ） (,1]-∞ （B ） [1,)+∞ （C ） (,5]-∞（D ） [5,)+∞（7）若x x x f 931)(+-=的定义域为),1[+∞，则)(x f 的值域为（A ）)+∞ (B) )+∞ (C) (0 (D)（8）已知B A ,两点分别在两条相互垂直的直线003=+=-y ax y x 与上，且线段AB 的中点为)0,9(a，则线段AB 的长度为 （A ） 6 (B) 5 (C) 4 (D) 7（9）已知函数R kx kx kx x f 的定义域为327)(2+++=,则k 的取值范围是（A ） 30>≤k k 或 （B ） 30<<k （C ） 30<≤k （D ） 30≤≤k（10）设n m ,是两条不同的直线，βα，是两个不同的平面.给出下列四个命题：①若,//,m n m n αα⊥⊥则； ②若//////m n m n αα，，则；③若βαβα⊥⊥⊥⊥则,,,n m n m ； ④βαβα⊥⊥m m 则，若,//.则正确命题的序号为（A ） ①② (B) ③④ (C) ②④ (D) ①③（11）如图所示的是水平放置的三角形直观图，D '是A B C '''∆中B C ''边上的一点，且D ' 离C '比D '离B '近，又//y A D '''轴，那么原ABC ∆的AB AD AC 、、三条线段中(A) 最长的是AB ，最短的是AC (B) 最长的是AC ，最短的是AB(C) 最长的是AB ，最短的是AD (D) 最长的是AD ，最短的是AC（12）定义域为R 的函数⎩⎨⎧=≠-=4,14|,4|lg )(x x x x f ，若关于x 的方程0)()(2=++c x bf x f 有5个不同的实数解)(,,,,,5432154321x x x x x f x x x x x ++++则等于（A ） 0 （B ） 2lg 4 （C ） 2lg 3 （D ） 2lg第Ⅱ卷（非选择题，共90分）二、填空题（本题共4题，每题5分，共20分）（13）已知幂函数)31,91()(经过点x f ，则=)16(f ___________. （14）已知圆的方程为08622=--+y x y x ，设该圆过点)5,3(最短弦长为____________.（15）关于函数)1ln()1ln()(x x x f +--=，有下列结论：①)(x f 的定义域为)1,1(-;②)(x f 的图象关于原点成中心对称;③)(x f 在其定义域上是增函数;④对)(x f 的定义域中任意x 有)12()(22+=x x f x f ． 其中正确的命题序号为________________.（16）若一个底面为正三角形、侧棱与底面垂直的棱柱的三视图如右图所示，则这个棱柱的外接球的表面积为_______________.三、解答题（本题共6题，17题10分，18-22各12分，解答题需写出必要步骤，否则不给分）（17）已知函数()lg(3)f x x =-的定义域为A ，函数12(),[0,16]g x x x =∈的值域为B .（Ⅰ）求A B ；（Ⅱ）若{}21C x x m =|≥-且()A B C ⊆，求实数m 的取值范围.（18）已知直线l 过点)5,3(（Ⅰ）若直线 l 的在x 轴y 轴的截距绝对值相等，求直线l 的方程；（Ⅱ）若直线l 与圆02-2222=+-+y x y x 相切，求直线 l 的方程.(19)如图，在四棱锥P ABCD -中，底面ABCD 是正方形，PD ⊥底面ABCD ，,M N 分别是,PA BC 的中点，且22AD PD ==．（Ⅰ）求证：//MN PCD 平面；（Ⅱ）求证：平面PAC ⊥平面PBD ；（Ⅲ）求四棱锥P ABCD -的体积.(20) 若()f x 是定义在),0(∞上的增函数，对一切0,0>>y x ,满足()()()x f f x f y y=-. 且2)9(=f . （Ⅰ）求)3(f 的值；（Ⅱ）解不等式1(3)()43f x f +-<.(21)对于函数)(x f 若存在R x ∈0，使得00)(x x f =成立，则称0x 为)(x f 的天宫一号点，已知函数18)7()(2+-+=x b ax x f 的两个天宫一号点分别是3-和2.（Ⅰ）求a ，b 的值及)(x f 的表达式；（Ⅱ）当)(x f 的定义域是]1,[+t t 时，求函数)(x f 的最大值)(t g .(22)已知圆0442:222=++-+m my x y x C ,圆25:221=+y x C ，直线l :01543=--y x . （Ⅰ）求圆25:221=+y x C 被直线l 截得的弦长；（Ⅱ）当m 为何值时，圆C 与圆1C 的公共弦平行于直线l ；（Ⅲ）是否存在m ，使得圆C 被直线l 所截的弦AB 中点到点)0,2(P 距离等于弦AB 长度 的一半？若存在，求圆C 的方程；若不存在，请说明理由.河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年上学期期末考试高一数学（文）试题答案二、填空题 13. 4 14.64 15. ①②④ 16. π64三、解答题17解：（1）：(3,)A =+∞，[0,4]B =， 4分∴{}4A B x x =|3< ≤； 6分（2）由题意：{}{}421x x x x m |3< ≤⊆|≥-，故213m -≤，……… …………8分 解得2m ≤， 所以实数m 的取值集合为{}2m m |≤. …………10分 18解:（1）当截距均为0时，直线方程为035=-y x …………………2分当截距均不为0时，设直线为00x y a x y b ++=-+=和；把点)5,3(代入方程得2,8=-=b a ………4分所以直线方程为 8020x y x y +-=-+=和 .......6分（2）由题意：圆的圆心坐标为)1,1(-，半径为2当直线斜率不存在时，方程为3=x ，与圆相切……… …………8分当直线斜率存在时，设直线方程为035,5)3(=-+-+-=k y kx x k y 即点（1，-1）到直线的距离为21|26|2=+-=k k d ，得34=k 所以直线的方程为0334=+-y x ..........10分所以直线的方程为0334=+-y x 与3=x .........12分19解：（1）取AD 中点NE ME E ,,连结又因为的中点是BC PA N M ,,得在三角形CD NE PD ME ABCD PAD //,//中，与正方形所以得PCD MNE PCD NE PCD ME 平面，所以平面平面平面////,//所以PCD MN 平面//.........4分（2）因为四边形BD AC ABCD ⊥为正方形，所以得,又因为AC PD ABCD PD ⊥⊥所以底面,, 所以PBD PAC PBD AC 平面所以平面平面⊥⊥,.........9分(3)由122===PD PD AD ，所以 所以34143131=⨯⨯=⨯⨯=-PD S V ABCD ABCD P 四边形........12分20解：（1）令)3()9()3(,3,9f f f y x -===得，所以1)3(=f ...4分（2）,9,81==y x 得4)81(,2)9(),9()81()9(==-=f f f f f 得且....6分 又由已知得)81())3(3(4))3(3(f x f x f <+<+，即，.......8分又因为上为增函数，在函数),0()(+∞x f所以2430381)3(3<<-⇒⎩⎨⎧>+<+x x x ........11分所以不等式的解集为)24,3(-..........12分21解（1）依题意得3)3(-=-f ，2)2(=f ，即⎩⎨⎧=+-+-=+-+,2181424,3183219b a b a 解得⎩⎨⎧=-=,5,3b a ……………4分 ∴1823)(2+--=x x x f .………………………………5分（2）①当区间]1,[+t t 在对称轴31-=x 左侧时，即311-≤+t ，也即34-≤t 时， )(x f 的最大值为1383)1(2+--=+t t t f ；………………………………7分 ②当对称轴31-=x 在]1,[+t t 内时，即131+<-≤t t ， 也即3134-≤<-t 时，)(x f 的最大值为355)31(=-f ；…………………9分 ③当]1,[+t t 在31-=x 右侧时，即31->t 时，…………………………11分 )(x f 的最大值为1823)(2+--=t t t f ，所以⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎨⎧->+---≤<--≤+--=.31,1823,3143,355,34,1383)(22t t t t t t t t g ………………………………12分 22解：（1）因为圆25221=+y x C ：的圆心O 坐标为)0,0(，半径为5 则圆心O 到直线01543:=--y x l 的距离为3515==d ，.......2分 所以直线l 被圆25221=+y x C ：截得的弦长为835222=-.....3分（2）圆C 与圆1C 的公共弦直线为0254422=---m my x ，....4分 因为该弦平行于直线01543:=--y x l ， 所以32,2541544232=+≠=m m m 得..........6分 经检验符合题意，所以32=m .......7分 （3）假设这样实数m 存在．设弦AB 中点为M ，由已知得|AB|=2|PM|，即|AM|=|BM|=|PM|所以点P （2，0）在以弦AB 为直径的圆上． …（9分）设以弦AB 为直径的圆方程为：x 2+y 2﹣2x+4my+4m 2+λ（3x ﹣4y ﹣15）=0，则消去λ得：100m 2﹣144m+216=0，25m 2﹣36m+54=0因为△=362﹣4×25×54=36（36﹣25×6）＜0所以方程25m 2﹣36m+54=0无实数根，所以，假设不成立，即这样的圆不存在．.......12分。
河南省商丘市第一高级中学2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题含答案
商丘市一高2016～2017学年第二学期期末考试高一语文试卷命题人审题人注意事项：1．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效.3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
―、现代文阅读（35分）(一）论述文本阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①优美是人类最早把握的一种美的形态。
无论在东方还是在西方，人们对于美的最初认识，都是“美在于和谐”,都强调美只能存在于事物的多样统一之中，这种多样性的统一就是和谐，也就是优美.②优美的基本特征是和谐，是一个事物的各种对立因素的统一。
它首先表现为感性形式的和谐统一.优美的事物往往是小巧的，光滑的，逐渐变化、不露棱角，娇弱以及颜色鲜明而不强烈等等。
其次它还表现为内容的完整与统一。
亚里士多德就强调美的事物应当是一个有机的整体，他说：“美与不美，艺术作品与现实事物,分别就在于美的东西和艺术作品里,原来零散的因素结合成为统一体。
”再次,它还表现为内容与形式的和谐统一，即形式能够完美地适合于内容，内容和形式处于交融无间、互相适应的状态，既不是形式压倒内容，也不是内容溢出于形式。
另外，这种和谐还表现为主客体之间的关系的和谐，即个体与社会、人与自然之间的和谐，在这种和谐状态中，主体感到了他同外部世界的统一，外部世界成了他的自我的肯定，从而产生一种审美的愉快。
③优美的这一基本特征是由优美的本质决定的.美的本质和根源在于人类改造客观世界的实践，是真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一,而优美、崇高、喜剧、悲剧等等便是这种矛盾统一的各种具体不同的形态。
优美以比较单纯直接的形态表现了这一本质，它表现为现实对于实践的单纯的肯定，而不是二者的对立、冲突和斗争；表现为对于丑的排除，而不是美丑并存的局面;表现为实践的静态成果，而不是实践的艰苦历程。
在这里，现实与实践、真与善、合规律性和合目的性似乎是处在交融无间、相对统一的状态中，所以在形式上它呈现为和谐与相对稳定，给人们的审美感受也是单纯平静的。
2017-2018学年高一上学期期末考试语文试题(含答案)
2017——2018学年普通高中高一上学期期末考试试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
颇具人文情怀的儒家文化以“人”为中心，是儒家文化的特点；因为儒家文化在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为中国传统文化的一个显著特点．可以这样说，儒家文化不是西方的人道主义，却有非常深厚的人道关怀思想；不是西方的人文主义，却有非常浓郁的中国文化特色的人文气质或人文情怀。
儒家文化的人文情怀重点表现在以下几个方面：肯定人的地位，彰显人的价值。
儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。
«孝经»引述孔子的话说：“天地之性人为贵。
”荀子说：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”这些论述表达的一个共同的意思是人“为万物之灵”，集天地之精华，五行之秀气。
人的存在有如此之高的地位和价值，那么他的生命就应该被尊重。
正是在这样的思路下，中国传统哲学是“人学”，具有浓郁的人文气质。
重视人伦关系，倡导人伦义务。
儒家文化非常重视人的社会关系网络———人伦关系。
儒家认为，人来到这个世界上就落入到一张已经织好的人伦网络当中。
没有人伦网络，人是空洞的，甚至是不存在的。
所以，儒家讲“五伦”：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。
不但有这五种关系，而且对应每种人伦关系，还规定了相应的人伦义务：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”儒家认为这些关系是基本的社会关系，不可更改，不容置疑，甚至有些是与生俱来的、无可选择的“天伦”。
推崇人的主体性，强调独立人格。
每个人都有其独立意志、独立人格。
这是儒家思想中最值得注意的一点。
从中国哲学传统上看，儒家文化特别强调主体内在道德意志自律、道德践行上的主体性。
子曰：“为仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行为都是出自内心的自然要求，强调个人的正心诚意、修齐治平，乃至杀身成仁。
河南省商丘市九校2017-2018学年高一语文上学期期末联考试题
2017-2018学年下期期末联考高一语文试题注意事项：1.本试卷分试题卷和答题卷两部分，共四大题，22小题，满分150分，时间为150分钟。
2.所有试题均按题号把答案涂或写在答题卷相应的位置上。
3.答题前将要求填写的内容填写清楚，考生交卷时只交答题卷。
第Ⅰ卷阅读题(共70分)一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带。
其中中东中亚段国家都不是单一民族或单一教派的伊斯兰国家，而是多民族多教派的国家。
从古丝绸之路的地理分布看，沿线各个国家虽有自身的文明传统，但是以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。
包括中国、印度、巴基斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家，这些国家都强调文化的亲缘性和共同的历史命运。
由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以它需要一个具有包容性和普遍性的意识形态支撑，这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并尊重历史和传统。
一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发，不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态。
一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多样化的文化，才会平等相待、相互尊重、和平共处，才不会发生文明的冲突，从而保证一带一路的安全畅通。
中国需要通过一带一路文化的建设，造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体。
在这个文明圈内，最大限度地激发不同文化、不同国家、不同民族和部落的认同感、凝聚力、自尊心和创造力，整合丝绸之路文明圈内的无限资源，让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。
未来由中国这样一个以多元性为特征的文化强国主导的一带一路文明圈应该是文化交融共生的，即既保持文化差异，又能在文化多样性中和谐相处。
在一带一路文明圈建设中，中国要自觉防止搞新殖民主义文化，避免引发新的文明冲突。
一带一路的核心区是伊斯兰文明带。
河南省商丘市第一高级中学2017-2018学年高一上学期第二次月考语文试题
商丘一高2017-2018高一年级上学期第二次月考高一语文试卷本试卷共5页，22小题，满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国吉祥文化吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。
但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。
”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。
所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。
所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。
两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。
中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。
《周礼•春官•大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。
所谓四灵者。
天地之神，四灵之知，非德至和则不至。
”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。
如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。
后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。
作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。
河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。
浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。
殷代以灵龟兆吉凶。
麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。
汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。
行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。
在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。
河南省商丘市第一高级中学2017_2018学年高二语文上学期期末考试试题文201803271265
商丘市一高2017--18学年第一学期期末考试高二文科语文试卷注意事项：本试卷考试时间150分钟，满分150分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0．5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，毎小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
在中国古代风起云涌的政治变革浪潮中，土地问题总是扮演着非常重要的角色，并在一定程度上决定了中国古代政治变迁的历史进程。
纵观中国古代政治史，为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的人民牢牢控制在手中，这就需要通过一系列制度的推行来实现。
西周建立后推行分封制与井田制，使得王权和土地开始真正结合在一起。
与此相适应，中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革。
商末周初的政治变革在历史上影响甚巨，其以“授民授疆土”为核心的封建体制便是最重要的代表。
周初重器大盂鼎铭文中记载了周康王封赐给一位名盂的贵族土地、人民的情形，就是这一制度的生动写照。
作为配套制度而行的井田制在当时也举足轻重。
春秋中期以后，以井田制为基础的经济体制走向瓦解，新的土地关系与生产关系开始出现，引发了政治领域内的又一次重大变革。
商鞅在秦国推行的变法，便抓住了土地这一关键问题，在地方行政和土地分配两方面完成了新旧制度的更替。
在秦始皇统一六国以后的两千多年间，以皇帝为主导的中央集权体制日益巩固，土地制度也在很大程度上保持了稳定。
西汉中期以后，聚敛了大量土地与财富的地方豪强严重危及了中央的统治。
对此，大儒董仲舒曾建议通过“限民名田”来抑制土地兼并，但未被采纳。
自此以后，严重依赖地方豪强的中央政权无心解决土地兼并问题，最终形成了魏晋南北朝时期延续达数百年的门阀政治。
河南省商丘市高一语文上学期期末考试试题(含解析)
2016—2017学年第一学期期末考试高一语文试卷第I卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国人很早便与茶发生关系了。
《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。
西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。
不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。
晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。
作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。
现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。
茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。
这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。
唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。
在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。
陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。
使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。
从此饮茶就多了一重意义。
在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。
诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。
唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。
宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。
尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。
朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。
平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。
冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。
当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。
河南省商丘市第一高级中学2016-2017学年高二上学期期末考试语文试题
商丘一高2016-17学年第一学期期末考试高二语文试卷命题人：审题人：注意事项：本试卷考试时间150分钟，满分150分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
1•答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2•答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3•请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4•保持卡面清洁，不折叠，不破损。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，毎小题3分）传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。
我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。
面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。
孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。
“善事父母”是孝文化最基本的要求。
这首先指“能养之孝”。
孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。
他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。
首先，生产方式的改变引春种夏管，秋收冬藏，处理生发家庭关系变化。
我国古代社会以农业生产为基本生产方式,产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。
但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。
河南省商丘市第一高级中学20172018学年高二语文上学期期末考试试题理 (1)
商丘市一高2017--18学年第一学期期末考试高二理科语文试卷本试卷考试时间150分钟，满分150分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0．5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读面的文字，完成1-3题。
道法自然赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。
道家以自然主义为价值取向，在自然的和谐基础上，推展出人与自然的和谐，进而有人与人的和谐，以达成自我身心的和谐。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。
儒家的人文主义价值取向，则从自我身心的和谐出发，依次推导出人与人的和谐、人与自然的和谐、自然的和谐。
如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”它揭示了人之所以应该效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。
冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。
“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。
道家以一种全新的思维方式，把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展。
老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。
庄子提出“太和万物”的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分。
商丘市高一上学期期末考试语文试题
商丘市高一上学期期末考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共7分)1. （1分） (2018高二上·哈尔滨期中) 小明想写一副庆祝哈三中九十五周年校庆的对联，写完上联后看到月考成绩不佳，无心写出下联，请你帮他对出下联。
上联：九五芳华敦品励学传薪火下联：________。
2. （2分）下列句子中划线的词语使用不正确的一项是（）A . 杨绛的文字表达可以说已达到炉火纯青的地步，那是一种沉潜的定力，一种绚烂之极臻于平淡的朴素和通透。
B . 他在画中将写意和工笔两种画法结合在一起，彼此衬托，相得益彰：植物更显得欣欣向荣，草虫更显得栩栩如生。
C . 世界篮球锦标赛分组抽签结果揭晓后，比赛门票的销售出现了高潮，特别是有美国队参赛的门票一下子变得炙手可热。
D . “政务”如何公开？当政者如能打开天窗说亮话，公开决策、举措，就会得到群众的认同，大家自然就心往一处想，劲往一处使了。
3. （2分） (2016高二上·龙江期中) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。
B . 一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。
C . 虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。
D . 某院医护人员在不知情的情况下，将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内，致使这些患者旧病未除，又染新疾，造成了严重的后果。
4. （2分） (2017高一上·遵义期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）新近出炉的丽江古城整改方案可谓无所不包，此前被提及的所有“问题”几乎都在其中给出了回应。
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商丘市一高2017—18学年第一学期期末考试
高一语文试卷
注意事项：
本试卷考试时间150分钟，满分150分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
1. 答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
“儒商”一词始于何时何地已难于确证。
最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。
其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指括那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。
这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。
“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。
儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济、走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承，创新性的发展”。
重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。
儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。
所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。
我们知道，不论是亚当·斯密所揭示的
追求自己利益最大化的“经济人”，还是马克斯·韦伯指出的新教徒企业家出于“天职”伦理对金钱无止尽的追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。
而儒商精神却不是这样，它在很大程度上是在儒商自觉地处理商品交换关系时，把儒家精神与商品经济法则结合起来而形成的。
因此，它一开始就具有某种对商品经济的超越性，它力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换。
这在儒商精神的核心“义利统一”原则上得到最充分体现。
“利”是商品经济的客观要求，“义”则是对商人行为的规范与升华。
儒商精神一方面肯定“利”的合理性，一方面又强调“以义取利”、“富而好德”，强调以一种自觉的道德理性来引导和规范对利的求取。
儒商精神这种自觉性正是现代市场经济所需要的。
现代市场经济与早期自发的市场经济已有很大的不同，它强调不能只是靠市场价格这只“看不见的手”来自发调节，而必须同时运用法律、政策、伦理等自觉的理性方式来引导和调控。
这样才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。
儒商精神的另一优越之处是它的辩证性，即它的一些基本精神较少片面性而能注重不同方面的协调与统一。
如儒商精神承认竞争的意义，同时又注重合作与和谐，提倡“和气生财”；承认个人的利益和作用，又提倡群体的价值和利益；强调稳健，又注重趋时而变；注重物质利益，又提倡超然态度等。
儒商精神受中国文化的辩证法传统的深刻影响，注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题，因而较少片面性，较少失误。
它与现代化大生产相互联系、相互依存的客观要求比较适应，与现代经营所要求的系统策略相一致，无疑是具有现代价值的。
（摘编自唐凯麟《传统儒商精神的现代构建》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.儒商是指随着商品经济的发展而形成的以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的高层
次的商人。
B.儒商精神根植于中国文化传统中，主张“义利统一”，集中地体现了儒和商相结合的本质，
具有东方特色。
C.只要具有传统儒商精神，受儒家思想影响的国家和地区就能发展现代商品生产和市场经济，
走向现代化。
D.重构儒商精神的核心是用现代的眼光对儒商精神进行辨析、清理和评价，即对儒商精神进
行一番现代透视。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开篇由“儒商”一词的出现及内涵引出“儒商精神”，并强调在现代中国市场条件下
重构儒商精神的必要性。
B.文章从两个方面论述传统儒商精神内蕴的优越特质，即自觉性和辩证性，彰显出传统儒商。