唐宋词赏析学习心得005词的发展(四)

槐榆柳学习心得系列之唐宋词赏析

编号：005

词的发展（四）

在词的发展史中，总是闪烁着几颗耀眼的明星，温庭筠、李煜、柳永、苏轼、周邦彦……。他们不是星空的全部，但就像北斗七星一样，他们是星空的标志。那些或艳丽、或清澈、或空灵、或旷达、或旖旎的光芒，让后来人不禁翘首神往。

四、北宋后期

从公元1068宋神宗赵顼熙宁元年至公元1127宋钦宗赵桓靖康二年，约六十年。这一时期是宋词乃至整个词史比较繁荣的时期，也是词的创作体例向两个方向发展的分水岭。出现了以苏轼为代表的新体派，和以周邦彦为代表的传统派。在词的发展史上具有划时代的意义。

（一）新体词的开山立派

见上篇。

（二）坚守传统的正宗词派

以苏轼为代表的新体词的开山立派，对从晚唐到五代、到北宋前期形成的一脉相承的词的传统体例形成了强烈的冲击。以苏轼的文学成就和文坛地位，当他率先打破传统时，势必引起这一领域的一场地

震。果然，东坡词出现之后，词坛便有了“别派”“当行”的说法和争论。陈师道（苏门六君子之一）《后山诗话》：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”。李清照《词论》：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，……乃知词别是一家，知之者少。”实际上，质疑新体词的人不管是苏轼生前还是死后，都占据了多数位置。当时学东坡词的，只有黄庭坚、晁补之等少数人而已。南宋王灼《碧鸡漫志》卷二：“东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：‘长短句中诗也。’为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。”清刘熙载《艺概》：“东坡词在当时鲜与同调，不独秦七、黄九别成两派也。”

关于传统词和新体词的争论至今未休。不可否认的是，苏轼写词，犹如天马行空，譬若诗中李白，虽然其作品宜诵不宜歌，但其文学价值及美学价值都到了极高的程度，确实为词开启了新的发展方向，使词的发展道路更加宽广。所以，新体词在词的发展史上意义极其重大。同样不可否认的是，追本溯源词本是音乐的艺术，虽然南宋以后不被管弦，但词之格律是根据词之音律的需要而固定下来的，词牌的背后是不变的音律，而严格依据词牌所填之词不管音律是否流失、亦不论

是否有人吟唱，其可歌性都是客观存在的。李清照的《词论》虽然狭隘和偏激，但对于何谓词体正宗的观点无疑是有道理的。北宋后期，晏几道、秦观、贺铸、周邦彦等就成为坚守传统词体的正宗词派，其中周邦彦是集大成者。

晏几道（1030-1106年？），字叔原，号小山，抚州临川（今江西进贤县）人，晏殊第七子。自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，为北宋著名词人。词风似父而造诣过之，工言情，擅小令，语言清丽，感情深挚。一般称晏殊为大晏，晏几道为小晏，时称“二晏”。著有《小山词》，《全宋词》收其词260首，其中长调3首，其余均为小令。

晏几道生性高傲，不慕势利，不屑于利用其父影响谋取功名，一生只做过颍昌府许田镇监、开封府推官等小吏。黄庭坚《小山词序》：“余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原者，皆愠而问其旨：‘仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯作一新进语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已，此又一痴也。’乃共以为然。”陆友仁《砚北杂志》记载：“元佑中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。’”当时苏轼不但已为文坛巨擘，而且正受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士。连苏轼这样的人，也不放在眼里，可见其性情何等孤傲。

晏几道坚守婉约传统，固守小令的阵地。其词艳而不俗，语言精炼，情感深挚，是小令发展到北宋后期的一座高峰，具有很高的文学价值。陈廷焯《白雨斋词话》：“北宋晏小山工于言情，出元献、文忠之右……措辞婉妙，一时独步。”冯煦《宋六十一家词选》例言：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋，实罕其匹。”刘熙载《艺概》：“叔原贵异，方回赡逸，耆卿细贴，少游清远，四家词趣各别，惟尚婉则同耳。”夏敬观《吷庵词评》：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。”

《临江仙•梦后楼台高锁》晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。

记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

《鹧鸪天•彩袖殷勤捧玉钟》晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

秦观（1049-1100年），字太虚，又字少游，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生，北宋高邮（今江苏高邮）人。“苏门四学士”之一。诗、词、文、赋都有很深的造诣，以词著称。虽然为苏门学士，秦词主要受柳永影响。秦观的个性和才华也和柳永类似，其仕途虽然坎坷，但比柳永要顺畅得多。秦观和柳永一样也创作了大量慢词，主题也颇为类似。但秦词淡雅含蓄的风格不同与柳词的俚俗浅白。秦观性格风流，经历丰富，作品情韵兼长，曲幽婉柔，多有传世名篇，在婉约派地位很高，甚至被认为是婉约派的一代词宗。苏轼特别欣赏秦观，赞其有屈、宋之才。听闻秦观死讯，曾说“少游已矣，虽万人何赎。”著有《淮海集》、《淮海居士长短句》，现存文250多篇、诗430多首、词100多首。历代学者对其词评论甚高。

叶梦得《避暑录话》：“少游亦善为乐府，语工而入律，知乐者谓之作家歌。……。苏子瞻于四学士中最善少游，故他文未尝不极口称善，岂特乐府。然犹以气格为病，故常戏云：山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”

王灼《碧鸡漫志》：“张子野、秦少游，俊逸精妙。少游屡困京洛，故疏荡之风不除。”