2021届湖南平江一中2018级高三上学期第三次月考语文试卷无答案

2021届湖南平江一中2018级高三上学期第三次月考

语文试卷

★祝考试顺利★

(含答案)

考生注意:

1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。

一、现代文阅读Ⅰ(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1--5题。

材料一

电影《哪吒之魔童降世》,作为电影作品,其艺术成就毋庸置疑。除了喊出“我命由我不由天”的强音震撼了观众的心灵,一些细节也很煽情。但我们也应注意一个事实：此番电影对《封神演义》和《西游记》进行了大尺度改编。为达到迎合大众审美需求的目的,作品除留脚踏风火轮,身披混天绫,手持火尖枪的躯壳造型,还加进了许多现代元素,比如哪吒天赋异禀,父母暗暗担心他命不长久,而又不能表现出来；哪吒叛逆,对唯一关心他的母亲大吼大叫,但又会在暗处偷偷抹眼泪；小伙伴渴望友情,但却不得不面对友情来自敌人的无奈和煎熬。这些,我们在生活中或许都会“偶遇”。哪吒故事的核心内容也遭到颠覆,一是改变了哪吒与龙族主要是敖丙的关系,二是减弱了哪吒与李靖的代际冲突,代之以一个常见的双胞胎善恶之争的传奇故事。

无论是一般观众,还是文学专家,都能一眼看到电影对文学的颠覆和消解。无他,只因这种颠覆和消解太过露骨和彻底了。站在影视一方,只要不违背公序良俗,对文学作品进行任何力度的改编都是合理的,然而,如果站在文学的立场,应该是并不欢迎这样肆意的颠覆和消解,更不愿为它唱廉价的赞歌。

（节选自《文学中的哪吒：<封神演义>有功,<西游记>有“罪”》）

材料二

近来热映的动画电影《哪吒之魔童降世》所塑造的“黑眼圈”哪吒又让人眼前一亮。看过《封神演义》的你,想必会有一个疑问：“哪吒”听上去不伦不类,难不成是舶来词汇?事实上,

道教神话中的托塔天王李靖,正是佛教护法神“毗沙门天王”与唐代名将李靖的融合体,而哪吒则是毗沙门天王的儿子,其名源自古印度。根据唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天随军护法真言》记录：“毗沙门即拥遣第三子那吒捧行,莫离其侧”,由此看来,哪吒正是毗沙门天王第三子,这也与后来的“三太子”之说吻合。

早期的哪吒是个什么样子呢?法国巴黎国家图书馆现藏有一幅《大圣毗沙门天王像》,天王像右上方由一个面目狰狞的罗刹右手中高举的一个婴儿引人注目。这幅画的内容是一则西域神话故事：西域于阗国王自认为是毗沙门天王的后代,国王耆老之后,没有子嗣,祈请毗沙门天王赐子。随后毗沙门天王显灵,从额头剖出婴孩,于阗国才得以传承。有学者认为,图中的婴儿既是毗沙门天王之子,那么很可能就是“哪吒”。《大圣毗沙门天王像》中的婴儿哪吒不是当时的主流,晚唐至宋初时,最常见的哪吒形象来自敦煌壁画。莫高窟曾发现数十幅题材为“毗沙门天王赴哪吒会”的壁画,画面主要人物中有一男子形象颇为怪异,他大头牛眼,阔鼻朝天,赤裸上身,鼓着肚皮,戴着项圈、手镯,双手合十高过头顶呈膜拜状。学界普遍认为,此人物就是当时的“哪吒”。

宋代书籍中关于哪吒的著述比较多,宋本佛教禅宗史书《五灯会元》中,已有了“那吒太子,析肉还母,析骨还父,然后现本身”的说法,亦有著作称哪吒为“莲花化身”,这些传说后来成为《封神演义》的创作素材。然而哪吒的种种“不孝劣迹”为宋时文人所不齿,北宋文学家,苏辙写有一则《哪吒诗》,其中道：“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。”文中尽是贬损之语,这与《封神演义》中哪吒“逆子”的形象也有一定关联。之后,哪吒逐渐本土化,从佛教的天神变为道教神灵,其负面形象也得以减弱,成为不少道士咒语里常常念叨的“神将”。元刻本《新编连相搜神广记》,其中有“那咤太子”条,编者在参照佛经的基础上,加以更多的想象,描绘出一个面容清秀俊朗的青年哪吒形象,元刻本《新编连相搜神广记》所描绘的哪吒俨然已经被道教吸收,完全汉化。

而在明清时期,由于《西游记》和《封神演义》的流行,“哪吒闹海”广为人知,他手持火尖枪,脚踩风火轮的形象深入人心,进而成为民间信奉的神灵,民间为哪吒塑像、供奉的现象越来越多。

时至清末,哪吒形象逐渐统一,并由此基本定型,比如清绘本《封神真形图》中的哪吒,此时已为身穿肚兜的童子造型。有趣的是,该书画像上将哪吒标注为“善财童子哪吒”,众所周知善财童子乃是《西游记》中被观音菩萨点化的红孩儿,哪吒并无此称谓。对此有学者认为,哪吒与红孩儿的法术和兵器上皆非常相似,所以民间误将哪吒与红孩儿混淆,但由此诞生出的孩童哪