回归自然诗意栖居
诗意的栖居作文（通用20篇）
诗意的栖居作文诗意的栖居作文（通用20篇）在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编精心整理的诗意的栖居作文（通用20篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
诗意的栖居作文篇1自然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在自然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。
走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。
诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自己当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。
”持竿而钓的庄子正栖息于自然，了悟人生的哲理。
有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归自然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。
”跟张若虚走吧，面对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。
”这种脱俗的境界怎能不让人向往？中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。
一叶扁舟，荡然驶在自然的长河。
我站在白桦林中。
叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。
诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的美丽在此绽放。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对自然的感恩，诗意地栖居于自然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。
《诗意地栖居在大地上》高分优秀作文
《诗意地栖居在大地上》“人，诗意地栖居在大地上。
”德国诗人荷尔德林的这句名言，仿佛是一声来自远方的呼唤，在这个快节奏、功利化的时代，轻轻地触动着我们内心深处最柔软的角落。
何为诗意地栖居？它并非仅仅指吟诗作赋、闲云野鹤般的生活，而是一种对待生活的态度，一种在纷繁世界中保持内心宁静与美好的能力。
当我们清晨醒来，推开窗户，感受到第一缕阳光的温暖，听到鸟儿清脆的啼鸣，这便是诗意；当我们漫步在公园的小径上，欣赏着花朵的娇艳，感受着微风的轻抚，这便是诗意；当我们在夜晚仰望星空，为那浩瀚宇宙的神秘而感叹，为那点点繁星的璀璨而陶醉，这也是诗意。
然而，现实中的我们，往往在忙碌与喧嚣中迷失了方向。
为了功名利禄，我们日夜奔波，身心俱疲；为了迎合他人的期待，我们戴上厚厚的面具，失去了真实的自我；为了追求物质的享受，我们忽略了身边的美好，忘记了内心的渴望。
我们在钢筋水泥的丛林中穿梭，却忘记了大自然的芬芳；我们在虚拟的网络世界中沉迷，却忽视了人与人之间真挚的情感交流。
要实现诗意地栖居，我们需要重新审视自己的生活。
放慢脚步，倾听内心的声音，去发现那些被我们忽略的美好。
读一本好书，让心灵在文字的海洋中遨游；听一首好歌，让情感在旋律的起伏中释放；与家人朋友相聚，分享彼此的喜怒哀乐，感受亲情友情的温暖。
我们还可以走进大自然，去感受山川的壮丽，去聆听溪流的低语，去触摸大地的脉搏。
同时，诗意地栖居也需要我们拥有一颗宽容、善良的心。
在这个世界上，难免会遇到不如意的事情和不友善的人，但如果我们能够以宽容的心态去对待，以善良的行为去回应，便能在喧嚣中营造出一片宁静的港湾。
用一颗充满爱的心去感受世界，我们会发现，生活中的每一个角落都充满了诗意。
让我们在这片大地上，寻找到属于自己的那一片诗意的天空，让心灵在宁静与美好中得到滋养，让生命在诗意的光辉中绽放出绚丽的色彩。
【高考作文】诗意地栖居
【高考作文】诗意地栖居在这个喧嚣的都市中，人们总是忙碌着追逐着各自的梦想，日复一日的忙碌，让我们不得不思考生活中的另一种状态，那就是“诗意地栖居”，这是一种生活的态度，一种对生活的追求，让我们放慢节奏，放下繁琐的杂念，沉浸在生活的诗意之中。
诗意地栖居，是一种心灵的抚慰，是内心深处对生活的期盼。
它并不是虚幻的幻想，而是对美好生活的追求。
人们每天都在追逐成功，追求金钱与名利，却忽略了心灵的滋养，忽略了品味生活的美妙。
诗意地栖居，是一种对心灵的抚慰，是一种对生活的热爱。
只有拥有一颗平和的心，才能在烦嚣的生活中找到片刻的宁静，才能感受到诗意的滋养。
我们可以在生活中的点点滴滴中找到诗意的元素，感受到心灵的抚慰。
诗意地栖居，是一种对自然的热爱。
在这个城市中，高楼大厦，车水马龙，我们往往把自己关在了城市的铁笼中，忽略了大自然的美好。
只有走出城市的喧嚣，走进自然的怀抱，才能真正感受到生活的诗意。
踏着清晨的露珠，聆听鸟儿的啼声，感受大自然的真诚与美好。
生活在自然中，就像诗人在诗歌中，尽情地吟唱。
感受大自然的美妙，我们才能找到内心的宁静，才能领悟生活的真谛。
诗意地栖居，是一种对大自然的热爱，是一种对生活的感悟。
诗意地栖居，更是一种对美的感悟。
生活中，美是无处不在的，只要我们用心去发现，用心去感受，就会发现生活中的美好无处不在。
一朵盛开的鲜花，一个微笑的孩子，一块晶莹剔透的石头，都是生活中的美，都值得我们用心去感受。
感受美，就是感受诗意的生活。
诗意地栖居，是一种对美的感悟，是一种对生活的领悟。
诗意地栖居，更是一种对心灵的滋养。
我们常常被琐碎的事务缠绕，被物欲蒙蔽，容易迷失在生活的道路上。
而诗意地栖居，让我们在迷失的道路上找到方向，找到内心的宁静。
只有平静的心灵，才能找到诗意的滋养，才能真正感受到生活的美好。
诗意地栖居，是一种对心灵的滋养，是一种对生活的思考。
诗意地栖居，是一种对生活的思考。
每个人都有自己的思考，都有自己的追求。
“山南水北”间的诗意栖居-精选文档
“山南水北”间的诗意栖居现代文明的飞速发展给人类带来现代化的都市和丰裕的物质财富的同时，生态环境问题也降临到人类头上，严重威胁着人类的生存与发展，人类正逐步失去可以栖居的物质家园和抚慰心灵的精神家园。
面对人类的种种生存危机，作家们开始反思现代社会的种种弊端，表现出对人类生存前景的忧虑，他们渴望一种自然淳朴、不受物欲牵制、人与自然万物和谐的生活世界。
而原初意义上的乡村由于跟自然的亲近和跟土地的亲和，形成了独特的乡俗、乡情，形成本真、素朴而协调的乡村精神。
在人的精神危机和文化危机面前，作家们由此前对乡土世界的落后、乡民观念的愚昧的批判（农村过去往往扮演的只是一个“问题角色”、一个亟待拯救和扶助的对象），开始转向对乡村生活的回望和“回归野地”的渴盼。
乡村一直是韩少功关注的对象，只是在他不同时期的创作中有着不同的诠释：或为政治意义上的农村（《月兰》），或为文化寻根的地域乡土（如《爸爸爸》），或为置于主流文化边缘的民间（如《马桥词典》、《暗示》）。
而这一路走来，韩少功从一个乡村外来者，到当下在“山南水北”作为一个乡居者，此时他笔下的乡村就已不再是此前的任何一种形象，也不是乡思乡愁意义上的存在了。
他表现的是山野自然，是反思城市文明的参照物，是人类回归自然的诗意栖居。
更值得注意的是，山南水北之间的晴耕雨读已不只停留在他笔下，而且成为现实生活中他对个人生存方式的选择。
韩少功七年前打点行囊归隐僻乡，在被城市接纳和滋养了三十年后，再次回到曾经插队下乡的八溪峒过起了乡居生活，并且在七年后的今天推出了长篇散文集《山南水北》，其中收入99篇散文和大量图片，记录了韩少功在八溪峒生活、劳作和思想的点点滴滴。
农事、家事与人生事，这些都成为韩少功新书里的生动故事，而在故事之外，一个作家的心灵之思则集中于对乡村的重新打量以及对现代文明的反思。
这本书现在看，不只是一个作家的乡村日志。
韩少功自己说：“实际上我的兴奋点是在灵魂与文化。
有我对当下文化的思考，只不过我不是在做论文，而是在用小故事说它。
人居与环境诗意的栖居教案反思
人居与环境诗意的栖居教案反思
在教授“人居与环境——诗意的栖居”这一主题时，我进行了深入的反思和总结。
以下是我的教案反思：
1. 教学内容和目标：本节课的主题是探讨人居与环境的关系，并让学生理解什么是诗意的栖居。
我通过讲解、讨论和案例分析的方式，让学生了解了这个概念，并激发了他们对环境与生活质量的兴趣。
2. 教学方法和手段：我采用了多种教学方法，包括讲解、讨论、案例分析等。
我让学生分组进行案例分析，通过分析和讨论，让他们更好地理解诗意的栖居的含义。
同时，我还利用多媒体资源，展示了相关的图片和视频，帮助学生更直观地理解人居与环境的关系。
3. 学生反馈和参与：在课程中，我积极鼓励学生参与讨论，并对他们的观点给予反馈。
我发现学生们对这个问题非常感兴趣，他们积极发表自己的看法，并对别人的观点进行深入的讨论。
这有助于提高他们的思维能力和语言表达能力。
4. 教学效果和评估：课后，我对本节课的效果进行了评估。
我发现学生们对人居与环境的关系有了更深入的理解，他们也更加认识到诗意的栖居的重要性。
同时，他们的讨论能力和批判性思维也得到了提高。
5. 改进和提升：在未来的教学中，我会更加注重学生的参与，鼓励他们提出自己的看法和解决方案。
同时，我也会进一步利用多媒体资源，为学生提供更加丰富、直观的学习材料。
总的来说，这次教学让我受益匪浅。
我相信通过不断反思和改进，我能提供更优质的教学体验。
心怀天下的诗意的栖居作文素材发言稿
心怀天下的诗意的栖居作文素材发言稿全文共5篇示例，供读者参考篇1亲爱的小朋友们,大家好!今天我要和大家分享一个非常有意思的题目:心怀天下的诗意的栖居。
首先,我们要知道什么是心怀天下?心怀天下,就是要有博大的胸怀,能关心世界上所有的人和事物。
就像一棵参天大树一样,它的树根深深扎在土壤里,吸收营养;树干挺拔向上,枝叶繁茂;鲜花果实更是馈赠大家。
我们每个人都应该像大树一样,心胸开阔,兼容并蓄,关注周遭的一切。
那么什么是诗意的栖居呢?诗意的栖居就是把生活过成诗一般优美动人。
你们想过没有,如果我们的家就像一首优美的诗歌,那该有多美好?我的梦想就是拥有一处诗意的栖居。
首先,它应该座落在自然环境优美的地方,最好靠近山川湖泊。
听着潺潺的河水流淌,闻着青草的香气,置身于这片世外桃源般的环境中,内心一定会感到无比宁静祥和。
其次,房屋的设计也要有诗意。
我希望它像一座小城堡,四面环山,庭院种满鲜花草木。
从窗户望出去,可以欣赏到湖光山色的景致。
在家里,到处都是典雅时尚的装潢,色调柔和大方。
屋里还要摆放一些漂亮的盆栽,让室内空气清新怡人。
生活在这诗意的栖居里,我们当然也要过上诗一般的生活。
每天清晨睁开眼,就能听见百鸟啾啾的鸣叫声;推开窗,阳光和微风便倾泻而入。
中午时分,可以在庭院里摘些新鲜蔬果,亲手烹制一顿营养美味的午餐。
下午,或读书或作画,也可以外出郊游踏青,呼吸大自然的芳香。
入夜后,则可以在月色中独自凭栏远眺,感受诗意的静美。
就这样日复一日,过着闲适恬淡的生活,多么令人向往啊!虽然这只是一个梦想,但我相信只要我们心存善念,脚踏实地,定能力所能及去实现它。
现在,我恳请大家一起想象,如果我们每个人都拥有一处诗意的栖居,那这个世界会是多么美好!没有喧嚣,没有污染,处处洋溢着宁静祥和的气息。
生活就像一首优美动听的诗歌,充满了浪漫和期许。
让我们每个人都从现在开始努力,共同去创造一个诗意的栖居吧!谢谢大家!篇2亲爱的小朋友们,大家好!我是小明。
何为“诗意地栖居”
何为“诗意地栖居”何为“诗意地栖居”“诗意地栖居”意思是说：置⾝于诸神的当前之中，并且受到物之本质切近的震颤。
此在在其根基上“诗意地”存在——这同时也表⽰：此在作为被创建（被建基）的此在，绝不是劳绩，⽽是⼀种捐赠。
诗不只是此在的⼀种附带装饰，不只是⼀种短时的热情甚或⼀种激情和消遣。
诗是历史的孕育基础，因⽽也不只是⼀种⽂化现象。
更不是⼀个“⽂化灵魂”的单纯“表达”。
我们的此在在根基上是诗意的，这话终究也不可能意味着，此在根本上仅只是⼀种⽆害的游戏。
诗的活动领域是语⾔。
因此，诗的本质必须从语⾔之本质那⾥来获得理解。
然⽽我们清晰地看到：诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。
⽽是那种⾸先让万物进⼊敞开域的道说。
我们进⽽就在⽇常语⾔中谈论和处理所有这些事物。
所以，诗从来不是把语⾔当作⼀种现存的材料来接受。
相反，是诗本⾝才使语⾔成为可能。
诗乃是⼀个历史性民族的源语⾔。
这样，我们就不得不反过来从诗的本质那⾥来理解语⾔的本质。
⼈类此在的根基是作为语⾔之本真发⽣的对话。
⽽原语⾔就是作为存在之创建的诗。
可是，语⾔却是“最危险的财富”。
所以，诗是最危险的活动——同时⼜是“最清⽩⽆邪的事业”。
实际上，唯当把这两个规定合为⼀来思考之际，我们才能理解诗的全部本质。
诗⼈遭受神的闪现。
诗看起来就像⼀种游戏，实则不然。
游戏虽然把⼈们带到⼀起，但在其中每个⼈恰恰都把⾃⼰忘记了。
⽽在诗中，⼈被聚集到他的此在的根基上。
⼈在其中达乎安宁。
当然不是达乎⽆所作为、空⽆⼼思的假宁静，⽽是达乎那种⽆限的安宁。
在这种安宁中，⼀切⼒量和关联都是活跃的。
诗给⼈⾮现实和梦幻的假象，似乎诗是与我们⼗分熟稔的触⼿可及的喧嚣的现实相对⽴。
实则不然，相反地诗⼈所道说说和采纳的就是现实的东西。
所以，诗的本质貌似浮动于外观的固有假象上，⽽实则凿凿可定。
其实，诗本⾝在本质上就是创建——创建意味着牢固的基础。
虽然任何创建都脱不了⼀种⾃由的赠礼，⽽且荷尔德林也听说：“让诗⼈像燕⼦⼀样⾃由”。
从海德格尔“诗意栖居”看大地艺术
从海德格尔“诗意栖居”看大地艺术作者：张超楠来源：《艺术广角》2020年第04期一、海德格尔以“诗意栖居”之思拯救自然“诗意栖居”是海德格尔后期思想中极为重要的部分，这一思想寄寓了他对生存在技术“阱架”时代下的人们处于“无家可归”状态的忧虑。
“无家可归”在海德格尔看来是指众神隐遁、生态毁灭、人类在精神“荒野”中流浪的状态。
人们沉醉在技术时代“日新月异”的迷梦中无法自拔，忽略了技术本质——通过“摆置”的方式强行促逼解蔽事物，是造成人们处于“无家可归”状态的主要原因。
简言之，人类仅从有用性角度来认识并利用当代技术，自然本真的丰富性因此被人类遗忘。
人与自然之间原本和谐共生、互为明证的关系被打破，自然成为人满足自身欲望、肆意开掘的对象，人非但没有成为受益者，反而也被卷入其中，饱受其害。
人类失去了存在的根基，整个世界变得单薄、苍白、空乏、无力。
海德格尔提出“诗意栖居”的想法，试图通过“诗意栖居”的拯救以实现人类幸福栖居在世界之中的目的，实现人对“主客二分”模式的超越，将“无家可归”的人们带回到从前人神共在的精神家园之中。
海德格尔“诗意栖居”中的“诗意”，指的并不是我们凡俗意义上的“诗”或者“诗歌”中的意味，而是“一切艺术，作为在者真理之到来的那个让发生，本质上都是诗。
”[1]“艺术，作为真理之置入作品，是诗。
”[2]他认为“诗意”是通过艺术的表达方式追求真理，揭示事物的本质。
同时，海德格尔考察了“栖居”一词在古萨克森语、古哥特语、古德语中的原初含义。
他发现“栖居”的核心指向是保护：“安居（栖居），置于和平中，就是说，处于和平中，处于自由中。
自由在其本质上保护一切。
安居的根本特征是这种保护，它遍于安居的整个领域。
当我们沉思到人就在于他的安居，就在于他呆在大地上的安居，安居的领域就已经向我们揭示自身了。
”[3]关于拯救，海德格尔认为“拯救真正的含义，是把某个自由之物置于它的本质中。
拯救大地远非利用大地（自然），把大地盘剥殆尽。
诗意的栖居作文素材
诗意的栖居作文素材诗意的栖居。
在这个喧嚣的世界里，人们总是忙忙碌碌，追逐着名利和金钱，很少有时间去感受生活的美好和宁静。
然而，有一种生活方式，让人们可以放慢脚步，享受宁静，那就是诗意的栖居。
诗意的栖居，并不意味着豪华和奢侈，而是一种内心的宁静和对生活的热爱。
它可以是一个小小的农舍，也可以是一间简朴的小屋，甚至可以是一个温馨的小阁楼。
无论是怎样的栖居，它都散发着一种淡淡的诗意，让人心灵得到净化。
诗意的栖居，通常都离城市很远，它们隐藏在山林间、湖畔旁或者田园里，远离了喧嚣和污染。
在这里，人们可以看见蓝天白云，听见鸟语花香，感受大自然的馈赠。
每当清晨醒来，可以看见朝阳从山巅升起，每当夜幕降临，可以数着星星入睡。
这样的生活，让人心灵得到了滋养，找回了内心的平静。
诗意的栖居，也意味着简朴和自给自足。
在这里，人们可以种菜养花，养鸡养鱼，自己动手，享受劳作的乐趣。
每当收获自己种植的蔬菜，品尝自己养的鱼，那份满足和幸福，是金钱无法买来的。
在这里，人们可以远离繁忙的工作和生活，享受简单的快乐，感受生活的美好。
诗意的栖居，更是一种心灵的寄托。
在这里，人们可以静下心来，阅读诗书，弹奏乐器，写下心情。
可以和家人朋友一起聊天，一起烹饪，一起观赏美景。
在这里，人们可以找到属于自己的一片净土，让心灵得到滋养，得到升华。
诗意的栖居，并不是遥不可及的梦想，它可以是每个人的选择。
无论是在城市还是乡村，都可以找到一方属于自己的净土。
只要我们愿意放慢脚步，用心去感受生活的美好，就可以找到诗意的栖居。
诗意的栖居，不仅是一种生活方式，更是一种心灵的寄托。
在这里，人们可以找到内心的平静，感受生活的美好。
让我们放下浮躁和焦虑，去追寻诗意的栖居，让心灵得到净化，找回内心的宁静。
【高考作文】诗意地栖居
【高考作文】诗意地栖居篇一：诗意地栖居太平洋上的一座小岛上，有一个朴实无华的渔村，名叫诗意村。
这里的人们生活简朴，但却拥有一颗浪漫的心。
清晨的阳光照在海面上，金灿灿的光芒映照在渔村上，渔民们拖着渔网踏上彩虹般的渔船，开始了忙碌的一天。
这里的人们通过海洋与大自然交融，取得生机勃勃的收获。
村子的入口处，有一片花园，每年春天，花园里的花朵总是争奇斗艳，让人流连忘返。
村民们喜欢把花园打理得整齐而美观，这样可以让行人们在忙碌之余，欣赏到一片美丽的风景。
当夕阳西下，天空被染上一抹绚丽的红色，渔村的屋顶上点滴烟雨般的烟火，幻化成浪漫的图案，徐徐飞散在天际。
渔村的居民们坐在海边，聆听大海的歌声，感受大自然的温柔，细细品味生活的美好。
这里的人们，年轻人穿着宽松的衣服，在村子的小道上散步；老人们孤独地坐在独木桥上，看着水中的鲤鱼欢快地穿梭，一时之间仿佛追忆起了往事；孩子们则在码头上玩耍，追逐着蝴蝶，追逐着梦想。
渔村的小小的茶楼里，绘画是最大的亮点。
渔村里的画作大都是描绘当地的风景，山青水秀，独具特色。
渔村的青年画家们大都对艺术有着独具慧眼和独特的见解，他们用画笔勾勒出诗意的风景，让人仿佛走进画中一样。
茶楼里的音乐也是渔村的另一大特色，无论是古典还是民歌，都深深地吸引着人们驻足聆听。
这个小岛的宁静与美丽令人陶醉，而诗意村的人们也正是通过这个与世隔绝的角落，以自然为媒介，追求心中的诗意。
他们追求简单，安静，宁静的生活，享受大自然带来的美好。
在这个现代化发达，喧嚣不息的社会中，我们是否也可以找到自己的诗意地栖居呢？也许，我们可以在大自然中寻找宁静和自由，到山水之间去修身养性，感受生活的美好。
无论是书香瀰漫的书房，还是花香四溢的花园，亦或是惬意地舒展在沙滩上发呆，都可以成为寻找诗意的栖居。
诗意地栖居，并不是一种奢望，而是一种心态，一种追求。
无论你身在何处，无论你处身何种环境，只要你有一颗浪漫的心，一种向往诗意的生活态度，你就可以找到自己的诗意地栖居。
高中有关诗意栖居的素材积累
高中有关诗意栖居的素材积累
1. “结庐在人境，而无车马喧。
”这句诗出自陶渊明的《饮酒》，描绘了他所追求的“诗意栖居”的理想生活状态。
2. “采菊东篱下，悠然见南山。
”这句诗同样出自陶渊明的《饮酒》，他表达了一种回归自然的愿望，这便是他向往的诗意栖居。
3. 鲁迅在《朝花夕拾》中曾提到：“有一种生活，很悠然自得，静静地度过一个个人生哲学，叫做‘诗意栖居’。
”这给了人们一种对生活的全新理解方式。
4. 孟浩然的《春晓》一诗中，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
”这种与自然融为一体的生活状态，也可以理解为一种诗意栖居的方式。
5. “诗意栖居”是一种对生活的热爱和尊重，它强调人与自然的和谐相处，强调内心的平静和满足。
6. 古人追求的“桃花源”理想，也是一种“诗意栖居”，它表达了人们对美好生活的向往和追求。
7. 诗人海子曾说：“我的诗就是让世界感到幸福。
”这也是一种诗意栖居的生活态度。
以上这些素材都可以作为你积累高中作文有关诗意栖居的素材。
同时，你可以通过阅读更多有关诗歌和生活的书籍来丰富你的素材库。
诗意的栖居的几层含义
诗意的栖居的几层含义1. 什么是“诗意的栖居”“诗意的栖居”这个词，听上去就像是在云端飘着的梦，实际却是我们生活中的一种追求。
简单来说，它就是希望在平凡的生活中找到美好，感受生活的细腻。
咱们常说“心有所向”，这份向往就是让我们在琐碎中寻找灵感的动力。
想象一下，早晨阳光透过窗帘洒在床上，闹钟响了，你的心情是不是瞬间好了一点？这就是诗意，它藏在生活的每一个角落，等着我们去发现。
1.1 生活中的小确幸在生活中，找到“诗意”的那种感觉，就像在沙滩上捡到一颗美丽的贝壳，特别幸福。
比如，喝着热乎乎的茶，看着窗外的鸟儿叽叽喳喳，突然觉得一切都那么美好。
你会发现，那些看似不起眼的小事，往往是生活给予我们的馈赠。
朋友聚会时，几句打趣的话语能让我们捧腹大笑；夜晚一杯微醺的红酒，搭配悠扬的音乐，让人瞬间放松，这些都是生活的“诗意”。
1.2 心灵的栖息地“诗意的栖居”其实还代表了心灵的安放之处。
在这个快节奏的社会里，咱们总是忙忙碌碌，有时连喘口气的时间都没有。
可心灵需要一个“家”，一个能让你卸下疲惫、充电再出发的地方。
或许是在书房里，静静地翻阅一本好书；或者是在公园，和朋友聊聊心事，分享生活的点滴。
这些都是心灵的栖息地，让我们找回自我。
2. 自然的诗意再说说大自然，它是我们“诗意的栖居”中不可或缺的一部分。
想象一下，春天的花海，夏日的绿荫，秋天的落叶，冬天的雪景。
每个季节都有自己的韵味，就像不同的歌曲，时而轻快，时而沉静。
在大自然的怀抱中，我们感受到的不仅是视觉的美，还有心灵的震撼。
就像老话说的：“人是自然的孩子”，我们归根到底还是需要和自然亲密接触。
2.1 与自然对话当你走在山间小道上，微风拂面，耳边传来鸟儿的歌唱，那一刻，心中会升起无尽的感慨。
那种与自然对话的感觉，真的是无可替代。
你会发现，原来生活的烦恼在大自然面前显得那么渺小，仿佛一切都能迎刃而解。
用心去倾听自然的声音，我们的心灵便能获得一种平静。
2.2 诗意的生活方式而这种“诗意的栖居”其实也可以是一种生活方式。
山水之间,诗意栖居
山水之间，诗意栖居在喧嚣的都市生活久了，人们常会渴望一方宁静之地来安放疲惫的身心。
我也有这样一个梦想，那便是在山水之间寻找一处诗意栖居的地方。
记得那是一个春意盎然的清晨，我踏上了前往一个古老村落的旅途。
随着距离城市渐行渐远，耳边的嘈杂被鸟鸣和微风所替代，空气中弥漫着泥土与花香的混合味道。
我的心逐渐平静下来，仿佛已经能触碰到那片向往已久的山水。
到达村落的那一刻，我仿若走进了一幅水墨画中。
古朴的石桥跨越在潺潺的溪流之上，两岸是葱郁的竹林和几座简朴的茅屋。
村民们面带微笑，眼神纯净，他们之间的交谈不急不缓，充满了和谐与质朴。
我找到了一间待租的小屋，它坐落在山腰，窗外就是一幅活灵活现的山水画。
小屋虽小，却设施齐全，木质的家具散发着淡淡的清香，让人心旷神怡。
站在小屋的阳台上，远眺群山，我似乎听到了山峦间回荡的诗句，感受到了诗人笔下的那份超然与静谧。
日子在这里过得简单而充实。
每天清晨，我会沿着山路漫步，呼吸着清新的空气，感受着露水的清凉。
白天，偶尔帮助村民们耕作，或是在溪边垂钓，享受着与自然和谐共处的宁静。
傍晚时分，坐在小屋的阳台上，手捧一本诗集，看着夕阳渐渐沉入山涧，天边的云彩被染成一片金黄，心灵得到了前所未有的洗涤。
夜幕降临，星辰点缀了天际，蛙鸣虫唱构成了一曲自然的交响乐。
躺在木屋中，通过屋顶的玻璃天窗，我能与星空对话，分享彼此的秘密。
在这样的日子里，我学会了聆听自然的语言，体会到了生活的本真与宁静。
“山水之间，诗意栖居”不仅仅是对一种生活方式的向往，更是一种心灵的归宿。
在这里，人的心似乎能够放慢脚步，与自然同呼吸、共命运。
我在山水的怀抱中找到了失落已久的宁静，也重新认识了生活的意义。
经历了都市的喧嚣与浮躁后，我更加珍惜在这片山水中的每一份平静和每一次心灵的触动。
在这里，诗意不仅存在于典籍之中，更是萦绕于空气里，沉淀在心底处。
此情此景，不就是我一直追寻的生活吗？在山水之间，诗意栖居，让灵魂得以栖息，也让人生变得如此美好。
诗意地栖居语文作文 高中
诗意地栖居语文作文高中哲人说:活出意义来。
诗意地栖居，正是生活的最高意义。
诗意来源于何处?古人说:外师造化，中得心源。
也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。
生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。
人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。
诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情动，收获无限感动与喜悦。
看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩,彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动;看到飘飘洒洒的雪,那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”让我感动;看到菊花,鲜黄耀目,簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。
让我感动的东西很多很多,诗意地生活让我们的生活充满美感,让我们的生活中充满欣悦与感动。
诗意地栖居，用心灵的"欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。
靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴:孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。
纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日,留醉与山翁”。
诗意地栖居,我们的心不为物质的贫乏,环境的萧瑟所闲，依然愉悦地生活着。
诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。
诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界,一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前;一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说:“会当凌绝顶,一览众山小”激励自己追求更高的境界,诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。
苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?-蓑烟草任平生”;李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”;辛弃疾也会说“听取蛙声一片.…”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。
追求诗意的生活，我们永不停息。
虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。
【高考作文】诗意地栖居
【高考作文】诗意地栖居我是一个热爱自然的人，我喜欢在大自然中感受那种纯净和宁静，喜欢闻着花香，在树下享受微风拂面的感觉。
当我立志要有一个诗意地栖居的地方，我选择了乡村。
乡村是大自然的怀抱，是众多生命的栖息地。
在这里，我能恣意地嬉戏玩乐，也能静心享受宁静和绿意。
乡村的空气清新，没有都市的喧嚣和压迫，让人倍感舒适。
而这样恬静的环境，正是我写诗的灵感之地。
我将在乡村建造一座小屋，木质的结构简单朴实，与自然融为一体。
房子的外墙用浅黄色的涂料刷上，显得温暖而明亮。
门前会有一片整齐的花坛，里面种满了各种花朵，每次探头出门，都能感受到花香的迎接。
屋子的正门不大，但内部空间宽敞明亮。
我选择了整面的玻璃窗，以便充分利用光线，让阳光洒满整个屋子。
房子的布置简单而雅致，每个角落都有我精心挑选的家具和装饰。
书房是我最喜欢的地方，书架上摆满了各种书籍，我喜欢翻阅它们，看看文字间传递的智慧和情感。
房子后面是一个宽阔的花园，有婀娜多姿的花朵，还有果树、蔬菜等。
我喜欢亲自动手种植，尽管辛苦，但收获的喜悦无法言表。
每当夜幕降临，我会坐在花园中，看月亮的皎洁，看星星的闪烁，听虫鸣的和谐。
乡村的夜晚宁静而纯净，星星点点的灯光铺满天空。
我喜欢抬头看，仿佛能听到宇宙的声音。
在这样的环境下，我总能找到写诗的灵感。
我会琢磨每个字的含义，用它们串联起美丽的句子，表达我对自然和生活的热爱。
在乡村生活，我也能与村民互动，感受人与人之间的真诚和友爱。
乡村的人们待人亲切，善良。
他们乐于助人，愿意分享他们的快乐和困难。
我常跟他们一起参加村庄的活动，无论是开展文艺表演，还是组织游戏比赛，都让我感受到友情的温暖。
诗意的栖居，让我感受到了生活的美好。
在乡村的每一天，我都能与大自然和谐共处，欣赏美丽风景，体验纯净与宁静。
我相信，只要拥有一颗热爱自然和诗歌的心，无论身在何地，都能找到自己的诗意之地。
海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话
海德格尔人在大地上诗意的栖居的原话摘要：一、海德格尔的哲学思想背景1.存在主义哲学2.诗意栖居的概念二、人在大地上诗意的栖居原话的解读1.栖居的含义2.诗意栖居的核心理念3.人在大地上诗意的栖居的意义三、现代社会对诗意栖居的追求与反思1.人们对诗意栖居的渴望2.现代社会中的栖居困境3.如何实现诗意栖居的思考正文：海德格尔，这位著名的德国哲学家，在他的哲学思考中，提出了一个引人深思的观点：人在大地上诗意的栖居。
这一观点既体现了他对人类生存状态的深刻洞察，也表达了他对诗意生活的向往与追求。
首先，我们需要了解海德格尔的哲学思想背景。
作为一名存在主义哲学家，海德格尔关注的是人类的存在状态。
他认为，人类应该诗意地栖居在大地上，而不是仅仅为了生存而生活。
这种诗意栖居的概念，强调的是人类与自然、社会和谐共生的生活方式。
那么，海德格尔所说的“人在大地上诗意的栖居”的原话，究竟包含哪些含义呢？首先，我们需要理解“栖居”这个词。
栖居，是指人类在自然环境中生活、繁衍生息的过程。
而诗意栖居，则是强调人类在这个过程中的精神性、情感性。
它要求我们在面对生活琐事、工作压力时，依然能够保持一颗诗意的心，去欣赏自然的美、感受生活的真谛。
那么，人在大地上诗意的栖居的意义又是什么呢？它意味着，人类不仅仅是自然界的居民，更是自然界的一部分。
在这个过程中，人类不仅要满足基本的生存需求，更要追求心灵的丰盈。
只有这样，人类才能真正实现诗意栖居，过上美好的生活。
然而，在现代社会，人们在追求诗意栖居的过程中，却面临着诸多困境。
快节奏的生活、紧张的工作压力，使得人们越来越忽视了生活中的美好。
面对这一现象，我们应当思考如何实现诗意栖居。
首先，我们要学会欣赏生活中的点滴美好。
无论是大自然的鸟语花香，还是人际交往中的真挚情感，都是值得我们去珍惜的。
当我们学会用心去感受这些美好时，我们的生活也将变得更加诗意。
其次，我们要合理安排生活，给自己留出足够的休息和娱乐时间。
让生命诗意地栖居的作文
让生命诗意地栖居的作文让生命诗意地栖居的作文1000字在日常生活或是工作学习中，大家都尝试过写作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。
那么，怎么去写作文呢？以下是本店铺为大家整理的让生命诗意地栖居的作文1000字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
让生命诗意地栖居的作文 1德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》写道：劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。
哲学家海德格尔在《人，诗意地栖居》中这样解释：“如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说:我也甘于存在吗?是的，只要善良，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欢喜以神性来度量自身。
”人，到底应该怎样活着？在滚滚而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
清风徐来的明月之夜，苏子感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
生命是脆弱的，人生是短暂的。
佛曰，人生有八苦，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛。
生死的无常，欲望的牢笼，让很多人的灵性良心迷蒙在梅雨季节的烟雾中。
灵与肉终其一生，不断地争斗与牵绊。
窗外碧绿的湖水，轻轻的涟漪荡漾在风中。
即使告别了春天的阳光，绿树依然郁郁葱葱成长。
此刻，反复听着同一首歌，柔婉的歌声在空寂的办公室里回旋，特别喜欢里面的一句歌词：别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞。
站在楼顶，看远处的高楼林立，马路上流水似的车来车往，天空苍茫，脚下的这片土地，依旧炙手可热。
终日案牍间劳形，到了周末，总期盼着去僻静的乡野感受原始的风。
离开乡土已经二十多年，颓败的老屋也倒了，空荡荡的园子里那棵桂花树也不见了，只有记忆不曾散去。
池塘里的荷叶片片如云，绿云间，袅娜的莲花盛开，“红白莲花开共塘，两般颜色一般香”。
无数的蜻蜓在荷田上飞舞，生活如此静谧美好！庸常日子里的那些琐碎、疲惫和无奈的叹息，在这里统统忘却，眼前只有大自然赐予的美丽与神奇。
夏蝉在它的舞台高歌，梧桐枝间，杨树林里，它欢快地唱着，一声声的鸣唤着我的童年，像春雨温润着我落寞的心灵。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
回归自然诗意栖居
——参加第十期创业家思想汇“诗意的栖居”活动有感
综合研究所韩磊
“诗意地栖居”，最早出自诗人荷尔德林的诗作，“人，诗意地栖居在大地之上。
”因德国哲学家海德格尔的引用并赋予其哲学内涵而闻名。
海德格尔所说的“诗意地栖居”，是想明白生命的意义和存在的价值，解释人的“本真”的存在是什么，而如今“诗意地栖居”更多地被引入人居环境学建设，认为美好的居住就应该是“诗意地栖居”，就应该是满足物质与精神双重生活需求的美好家园。
它既能为人们提供生物体所需的寄居空间，更能为人们获得与自然相融相生的精神愉悦创造条件，从而回归中国人追求美好人居环境的矢志不渝的梦想和情怀。
2015年6月17日，万科集团董事局主席王石先生做客深交所第十期创业家思享汇，从房地产企业家和公益慈善者的角度向我们诠释他对“诗意地栖居”的理解。
王石主席深入浅出的演讲带给了我们对绿色建筑全新的认识，也使我们对目前生态恶化、气候变暖等人居环境产生了反思。
一百多年前，恩格斯就警告人们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利，因为对于每一次这样的胜利，大自然都会进行报复。
今天，这一警告正在逐渐变成现实。
气候变暖、臭氧层破坏、酸雨酸雾、海水污染、淡水短缺、森林消失、物种锐减、土壤退化……种种生态问题正在导致全球生态系统濒临失衡。
人类活动在严重动摇地球生命支持系统的同时，也使自身陷入生态灾难的威胁之中。
对于我国来讲，长期积累的环境问题尚未解决，新的环境问题又在不断产生。
由于利益驱动，企业的污染物排放量大大超过环境承载能力。
一些城市或农村不惜“退耕”、毁坏大量农田建设所谓的“度假村”、“乡村别墅”，使作为生存之本的土地渐渐萎缩；也是由于利益驱动，一些土壤被大量施用化肥而非农家肥，农业产量在短时间内提高了，土壤的“底气”却丧失殆尽。
为了“诗意栖居”，生态文明是人类为摆脱环境困境而做出的科学回答。
十八大报告提出，“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。
“生态文明”、“美丽中国”、“永续发展”，让人感觉到民生的温度，既振奋又充满希望。
诗意让栖居更美好，人如果没有了诗意，大地就会遭到蹂躏，不再是家园；精神就会变得平庸，不再有幸福。
在快节奏的现代社会中，人如何重返“诗意栖居”？我们栖居的大地是否还能提供诗意的源泉？回答是肯定的，因为我们的党和人民吸收了古今中外的生态智慧，读懂了自然的真、人性的善、和谐的美，把
科学精神与人文精神互相融合，对我国和世界的环境给出了科学的解决构想。
我们期待着终有一天，在美丽中国里，你我诗意地栖居。