《孝女曹娥碑》
绝妙好辞：《读碑窠石图》
绝妙好辞：《读碑窠石图》山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
曹娥庙的规模在全国众多庙堂中可能都排不上名次，但因为有《曹娥碑》坐镇庙中，千百年来其庙小声大，声名不亚于诸多神庙，号称江南第一庙。
正所谓庙不在大，有碑则行。
曹娥是汉代会稽上虞（浙江绍兴市上虞区）著名的孝女。
她的父亲曹盱是一名巫祝，负责为当地祭祀祈福。
曹盱不但有边打击乐器边唱歌的艺术才能，而且还能和着曲调在祭祀仪式上舞蹈，使神高兴。
东汉汉安二年的端午节，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船队由曹盱指挥，船逆着江流行驶。
这一日风急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡。
人们赶紧组织救援，但许久都没有打捞到他的尸体。
曹娥当时年方十四，昼夜沿江号哭，边哭边沿江寻找父亲的尸首。
一直寻至第十七天仍不见父尸，于是她就纵身跳入河中，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。
曹娥虽然死了，可是她临死前找到了父亲的尸体，把他带回了岸上入土为安。
因而每年的端午节，还有不少地方纪念这位孝女。
后来，会稽上虞令度尚为曹娥的故事所感动，于是要在她投江处为她建庙立碑，颂扬她的美德，纪念她的孝行。
他先是让属吏魏朗撰写碑文，魏朗担心自己写不好而被后世耻笑，就推脱了这件事，上虞令只能让自己的弟子邯郸淳来写碑。
邯郸淳时甫弱冠，只见他从容捉笔，少许构思，一挥而就，众人嗟叹不暇。
碑文写好后拿给魏朗修改，魏朗阅读之后大加赞赏，撕毁了自己写的底稿。
这就是曹娥碑的由来。
《曹娥碑》碑文如下：孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。
其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。
盱能抚节按歌，婆娑乐神。
汉安二年五月五日，迎伍君。
逆涛而上，为水所淹，不得其尸。
娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。
以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。
度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，奕奕之姿。
偏其反而，令色孔仪。
窈窕淑女，巧笑倩兮。
宜其室家，在洽之阳。
大礼未施，嗟伤慈父。
彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。
十种经典小楷字帖推荐
⼗种经典⼩楷字帖推荐⼀、钟繇《荐季直表》推荐理由：《荐季直表》结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有⾪意。
虽有许多不成熟的地⽅，结体法度均不如晋唐⼯整，但天趣盎然，妙不可⾔，是汉字由⾪书向楷书演变过程中的⼀个缩影。
钟繇是王羲之的书法启蒙⽼师卫夫⼈所崇敬的三国时期魏国书法家，据说钟繇是楷书（⼩楷）的创始⼈，被后世尊为“楷书⿐祖”。
钟繇对后世书法的影响是巨⼤的，他与王羲之并称为“钟王”。
钟繇的书体主要是楷书、⾪书和⾏书，但是钟繇写得最好的是楷书，钟繇所处的时期，正是汉字由⾪书向楷书演变并接近完成的时期。
在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有⼒的推动作⽤。
⼗种经典⼩楷字帖推荐钟繇⼩楷书法作品《荐季直表》局部⼆、钟繇《宣⽰表》推荐理由：《宣⽰表》较钟繇其他作品，⽆论在笔法或结体上，都更显出⼀种较为成熟的楷书体态和⽓息，字体端整古雅，字体宽博⽽多扁⽅，充分表现了魏晋时代正⾛向成熟的楷书的艺术特征。
传说王导东渡时将《宣⽰表》缝⼊⾐带携⾛，后来传给了王羲之，王羲之后来⼜将它传给王修，王修便带着它⼊⼟为安，从此不见天⽇。
之后传下来的是王羲之的临摹本。
⼗种经典⼩楷字帖推荐钟繇⼩楷书法作品《宣⽰表》局部三、王羲之《乐毅论》推荐理由：如果说三国时期钟繇的⼩楷是楷书的萌芽期，那么到晋代王羲之的《乐毅论》，楷书就已经到了成熟期，《乐毅论》笔笔精到，⽆⼀笔含糊，楷法成熟，释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第⼀。
据说唐太宗最为宝重的书迹是王羲之的《兰亭序》与《乐毅论》。
当年唐太宗还将最初的《乐毅论》摹拓分别赐给了长孙⽆忌、房⽞龄、⾼⼠廉、侯君集、魏徵、杨师道六⼈，摹本的传布范围也只限于皇亲国戚或近侍⼤⾂，世⼈罕见其貌。
⼗种经典⼩楷字帖推荐王羲之⼩楷书法作品《乐毅论》局部四、王羲之《孝⼥曹娥碑》推荐理由：《曹娥碑》结体取扁势，与传为王羲之的其他⼩楷书法作品相⽐，这块碑的笔画更为舒展，表现在作为主笔的横画和捺画上更为明显，⾪书笔意暗存于笔画与结体之间。
最佳拓本：王羲之《孝女曹娥碑》
最佳拓本：王羲之《孝女曹娥碑》唐刻宋拓晋唐小楷八种，翁万戈旧藏。
王羲之小楷作品《孝女曹娥碑》绢本和拓本两种，此碑自明以来多摹刻于各汇帖中，题为王羲之作。
历史上或认为此乃晋人书，但不一定是王羲之。
这幅书法的作者暂置不论，其书学价值则是客观存在的。
宋高宗认为它“纤劲清丽”，有晋人风韵，“非晋人不能如此”。
文徵明则从中悟其“古雅纯质，不失右军笔意”。
赵子昂、虞伯生推崇为“正书第一”。
这些著名书家确实从绢素墨迹中体会出一种楷书法则上、书风气韵上的高妙处，而这些又与唐宋以后书家的楷书不相同。
《孝女曹娥碑》原石久佚。
绢本墨迹初被归于元初郭天锡收藏名下。
在中国古代书画收藏史上，元代郭天锡是一个极其重要的人物——著名的神龙本《兰亭序》即冯承素摹兰亭，即为其秘箧中宝物，今天《兰亭序》卷后，还可见郭氏题跋。
此外，晋王献之《保母志》、唐欧阳询《梦奠帖》皆入其藏，亦皆有卷后郭跋为证。
郭天锡之所以会重视这卷绢本墨迹《曹娥碑》，是因为一则传为王羲之书;二则是因为他以前的南宋高宗御府收藏此卷，高宗还曾为此卷作跋;后又归权相韩侂胄，被刻入韩侂胄之《群玉堂帖》;再后又入奸臣贾似道之手，卷首还钤有“秋壑珍玩”鉴藏印。
流传历历分明。
而在郭氏同时代的元初，此卷竟有著名书法家收藏家赵孟頫、虞集、乔篑成、黄石翁、康里巙巙等等包括郭氏自己的跋，其中大师如赵孟頫，对之竟有“正书第一”之定位;虞集一人分别年月竟有三跋。
后此绢本墨迹转入乔篑成所藏并跋，亦见于周密《云烟过眼录》所记。
再后来，入元文宗奎章阁御府，钤有珍贵的“天历之宝”御玺，翌年再由皇帝御赐朝廷新任鉴书博士柯九思珍藏。
明代递藏以后，又入清内府，乾隆皇帝深宝爱之，刻入著名的《三希堂法帖》，历嘉庆以下以至宣统;嘉庆、宣统两朝皆有御玺钤得为证，洵称清宫妙物也!曹娥碑是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑。
汉元嘉元年（公元151年），会稽上虞令度尚欲为曹娥立碑，先使属吏魏朗为之操笔，久而未出，遂命其弟子邯郸淳作碑文。
李雪梅老师谈《孝女曹娥碑》的学习
李雪梅老师谈《孝女曹娥碑》的学习快速绕过误区，这里有精通小楷的最佳捷径！权权墨池 2018-08-16王羲之《孝女曹娥碑》的字本，堪称传世精品，其造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》，单从小楷临习方面去讲，要写好小楷，并不是一件很容易的事。
《曹娥碑》通篇气息自然古朴、结字疏散灵活、大小错落，摆布纵密横疏。
运笔上小动作少，笔画随笔运行自然生成。
《曹娥碑》隶意未除尽，但正是在这规范意识形成之初存在的不完善，更让大家觉得它自然、纯朴、生动、韵味无穷。
《曹娥碑》算是我们学习魏晋小楷的经典法帖之一。
【王羲之小楷《孝女曹娥碑》】即使是有一定的中楷基础或者写过魏晋小楷的学员们，在临帖时也会进入一些不必要的误区。
想学习好小楷，要针对自身找到学习的侧重点，一步一步的踏实临习才能最终掌握小楷的精道之处。
其实无论临习什么帖，都不能抄帖，每个帖都有自己的审美特征和书写笔调，先要去读帖。
而且要深入读帖——读笔法、读字法、读气息、读章法。
【李雪梅导师《孝女曹娥碑》临摹】看看这几幅《孝女曹娥碑》的临帖，你是不是觉得她的技法从容自如又恰到好处的表现出了《曹娥碑》的张力呢？这几幅都是墨池学院的李雪梅导师之作，李老师是中国书法家协会会员，南吴门书社社员。
她从事教学工作多年，有丰富的教学经验。
谈到《曹娥碑》的临习，李雪梅导师为大家深层次的进行了解读：从结体、布局上来看，《曹娥碑》字体偏扁，带有隶书结构特点，结体灵活多变。
捺写得较为开阔、在一些横画上写得特别舒展，整体结构看上去疏散大气。
它虽为小楷，但一点体会不到因字小带来的拘谨、憋屈感，通篇感觉大气浑厚。
在布局上，横向的空隙距离基本相等；纵向的空隙距离不等，有紧有松、字大小排列错落有致，因而每一纵行的字数不等。
这有行草书的特点，布局灵活自由。
章法特色每个人学习经典的取法不尽相同，对经典的理解和吸收也不一样，我们临经典的目的就是为了不断的剔除我们笔下的习气，不断的临习不断的剔除置换，经典的元素置换的越多，我们笔下就越发有出处有古意。
王羲之《孝女曹娥碑》
王羲之《孝女曹娥碑》释文孝女曹娥碑。
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。
其先与周同祖[1]，末胄[2]荒沉，爰来适居。
盱能抚节安歌[3]，婆娑乐神[4]。
以汉安二年五月，时迎伍君[5]，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。
时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死。
经五日，抱父尸出。
以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯[6]，莫之有表。
度尚[7]设祭之诔[8]，辞曰：伊惟孝女，晔晔之姿，偏其返而[9]。
令色孔仪[10]，窈窕淑女，巧笑倩兮。
宜其家室[11]，在洽之阳[12]，待礼未施。
嗟丧慈父，彼苍伊何[13]，无父孰怙[14]！诉神告哀，赴江永号，视死如归。
是以眇然[15]轻绝，投入沙泥。
翩翩孝女，乍沉乍浮。
或泊州屿，或在中流。
或趋湍濑，或还波涛。
千夫失声，悼痛万余。
观者填道，云集路衢。
流泪掩涕，惊恸国都。
是以哀姜哭市[16]，杞崩城隅[17]。
或有克面引镜[18]，剺耳用刀[19]。
坐台待水[20]，抱树而烧[21]。
於戏孝女，德茂此俦！何者大国，防礼自修。
岂况[22]庶贱，露屋草茅。
不扶自直[23]，不镂而雕[24]。
越梁过宋[25]，比之有殊。
哀此贞厉，千载不渝。
呜呼哀哉！乱[26]曰：铭勒金石，质之乾坤。
岁数历祀，丘墓起坟。
光于后土，显昭天人。
生贱死贵，义之利门[27]。
何怅华落，飘零早分。
葩艳窈窕，永世配神[28]。
若尧二女，为湘夫人。
时效仿佛，已招[29]后昆。
汉议郎蔡雍[30]闻之来观，夜暗，手摸其文而读之。
雍题文云：“黄绢幼妇，外孙韲臼。
”[31]又云：“三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕逢王叵。
”[32]升平二年八月十五日记之。
注释[1] 与周同祖，曹姓始祖为曹叔振铎，是周文王之子。
[2] 末胄，子孙后裔。
[3] 安，通“按”。
抚节按歌，随着节拍唱歌。
[4] 婆娑乐神，巫师迎神时作舞蹈，舞姿婆娑，取悦于神。
[5] 伍君，即春秋吴国大夫伍子胥，因劝吴王夫差拒绝越国求和等事，被赐死，投尸江中。
纪念千古孝女曹娥娘娘故事
纪念千古孝女曹娥娘娘故事到了东汉时期，端午节的起源又加入了纪念孝女曹娥的说法。
传说在很久以前，浙江上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个叫曹家堡的小渔村。
村里有个姓曹的渔夫，名为曹盱，他天天都在舜江上捕鱼。
他还是一位巫者，善于“抚节安歌，婆娑乐神”。
这位渔夫有个女儿叫曹娥，生得美如天仙，聪明伶俐，是个远近闻名的孝女。
有一年的春夏之交，连绵大雨，舜江洪水暴涨。
江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。
渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。
按着当地的习俗，每年这个时候，都要在舜江上举行迎祭神仪式。
曹盱望着混浊的江水，决定要参加这个重要的仪式。
曹娥望着满天风云，劝爹不要去。
她爹说：“我善于安歌乐神，这个仪式每年都参加，只要小心就无事。
”曹娥见爹要去，就央求爹，她要同去，好歹也有个照应。
她爹说，女儿不识水性，去了会给他添麻烦的，就不要去了。
曹盱去不多时，站在举行仪式的船头，忽然一个巨浪将船掀翻，很多人被翻进滔滔江水中。
曹盱还没反应过来，就被卷进漩涡不见了。
曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。
直到日中太阳过了西，还不见爹爹回家来。
她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹爹。
曹娥心里不安，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。
太阳快落山头了，曹娥急得拼命叫：“爹爹，爹爹啊……”喊声招来了几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋的，大家见了曹娥都叹气，告诉曹娥说，他们一起突然被洪涛推进漩涡，你爹让水冲走了。
曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“爹爹”，拔脚朝下游追去。
年仅14岁的曹娥痛失慈父，于是她昼夜不停地哭喊着沿江寻找。
到7天时，曹娥脱下衣裳投入江中，对天祷祝说：“若父尸尚在，让衣服下沉。
如已不在，让衣服浮起。
”这句话刚说完，眼看衣服就沉没了。
曹娥随即纵身投到江里，寻找父亲去了。
5日后，也就是五月初五这一天，已溺水身亡的曹娥，竟背负着父亲的尸体浮出了水面。
孝女曹娥碑原文和译文
孝女曹娥碑原文和译文曹娥碑，是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑，是中国著名碑刻，且有一段字谜的传说。
开始由蔡文姬的父亲蔡邕书写此碑，千百年来风雨沧桑之后，又由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，一直保存至今。
接下来为大家分享孝女曹娥碑原文和译文，欢迎阅读！原文和译文孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。
其先与周①同祖，末胄②景沉③，爰④来适居。
盱⑤能抚节安歌，婆娑乐神。
汉安二年五月，迎伍员⑥。
逆涛而上，为水所淹，不得其尸。
时娥年十四岁，号慕⑦思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。
以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯⑧，莫⑨之有表。
度尚⑩设祭诔之，辞曰：①周，周朝王室。
②末胄，子孙后代，一般指帝王贵族的后代。
③景沉，也有版本写作“景沈”“景流”“荒流”的。
在这里大意是指没落的意思。
沈，沉。
④爰，于是。
⑤盱，曹娥的父亲曹盱是一名负责祭祀的巫祝。
⑥伍员，伍子胥。
五月端午，曹盱在江上祭祀伍子胥，这条江也就是现在的曹娥江，由上虞流入杭州湾。
⑦号慕，哀悼父母、长辈。
⑧元嘉元年青龙在辛卯，古代的时间。
⑨莫，墓。
⑩度尚，当时的上虞县令。
伊惟①孝女，晔晔②之姿。
偏其反而③，令色孔仪④。
窈窕淑女，巧笑倩兮⑤。
宜其室家，在洽之阳⑥。
待礼未施，嗟伤慈父⑦。
彼苍伊何？无父孰怙⑧！诉神告哀，赴江永号，视死如归。
是以眇然轻绝⑨，投入沙泥。
翩翩孝女，载沉载浮。
或泊洲渚，或在中流。
或趋湍濑⑩，或逐波涛。
千夫失声，悼痛万余。
观者填道，云集路衢。
泣泪掩涕，惊动国都。
是以哀姜哭，杞崩城隅11。
或有尅面引镜，剺耳用刀13。
坐台待水14，抱树而烧15。
①伊惟，句首语气词。
②晔晔，形容姿色美丽。
③偏其反而：语出《论语》，“唐棣之华，偏其反而”，偏，翩。
反，翻。
形容身姿优美。
④令色孔仪：语出《诗经》，“令仪令色，小心翼翼”。
令，好的意思。
孔，很的意思。
形容姿色美好很体面。
⑤窈窕淑女，巧笑倩兮：都是《诗经》里的句子。
⑥宜其家室，在洽之阳：也出自《诗经》，见《大雅》，意思是可以结婚成家了。
绝妙好辞《曹娥碑》
在古 越 大地 有两 块 名 闻遐迩 的碑刻 ， 是 后 世所 盛赞 的 “ 篆 淳 碑 ” 就 斯 。斯 篆 ， 指 秦 朝 丞 相 李 斯 撰 文 是
并 篆写 的《 会 稽 刻石 》 淳碑 ， 指东 汉后 期 上虞 县 长度 尚弟子 邯 郸淳 撰 写 的《 女 曹娥碑 》 秦 ； 则 孝 。淳 碑 虽 出 自
中华 艺 术 宝 库 中 的 明 珠 重 现 光 彩 。
关键 词 ： 娥 ； 曹 曹娥 碑 ； 郸 淳 ； 邕 ； 邯 蔡 隐语
中 图 分 类 号 ： ８７ ４ Ｋ ７ ．２ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ９ ｘ（ ｏ ２ ０ ０ １ —０ １０ —２ ３ ２ ０ ）４— ０ １ ４
堡人 。其 父 曹盱 ， 巫 祝 ” 以“ 为业 ， “ 娑乐 神 ” 能 婆 。东汉顺 帝 汉 安 二 年 （４ １３年 ） 月初 五 ， 乡 里 习俗 ， 五 按 要在
舜 江 （ 改名 为 曹娥 江 ） 行 迎 神活 动 ，曹 江孝 女 庙 志》 ：越 俗 初 五 效楚 国 吊 屈 原 遗 事 以迎 伍 大 夫 。 祭 后 举 《 载 “ ”
一
个 普通 的 民间 少女 。 各类 史籍 所 载 曹娥 的故 事 ， 在情 节 上并 无 大 的 出人 ， 这也 增 加 了对 曹 娥 其人 其事 的
可信 度 。
《 曹娥 碑 》 的筹 划 与撰 写 ， 是在 曹 娥死 后 九年 的事 。东汉 桓 帝元 嘉 元 年 （ 元 １ １ ） 上 虞 长度 尚对 曹 公 ５年 ， 娥 “ 怜其 义 ， 悲 为之 改 葬 ， 其 弟子 （ 说外 甥 ， 北 魏郦 道 元 《 经 ・ 江水 注 》 邯 郸 子 礼 为之 作 碑 。 （ 世 命 或 见 水 渐 ） ”《 说 新语 ・ 捷语 》 邯郸 子 礼 即邯郸 淳 ， 子礼 。对于 邯 郸 淳写 作 《 ） 字 曹娥 碑 》 的情 况 ， 预 《 稽 典 录》 得 更 清 虞 会 写 楚 ：上 虞长 度 尚弟 子 邯郸 淳 ， “ 字子 礼 ， 甫弱冠 而 有 异 才 。 尚先使 魏 朗作 《 娥 碑 》 文 成 未 出 ， 朗见 尚 ， 时 曹 ， 会 尚与之 宴饮 ， 而子礼 方 至督 酒 。 尚问 朗碑 文成 未 ？朗 辞不 才 ， 因试 使 子 礼为 之 ， 笔 而成 ， 所 点定 。朗 嗟 挥 无
王羲之最出名十首诗
王羲之最出名十首诗1、王羲之的《兰亭诗二首·其一》：相与信可乐；三春三月三，气和风景好。
相与修禊事，乐乐无懊恼。
这首诗是王羲之在兰亭集会时所写，描述了暮春时节的景象和集会的欢乐；表达了对自然美景的赞叹，也体现了集会中人们的心情愉悦。
2、王羲之的《兰亭诗二首·其二》：临川集锋颖；流觞曲水旁，临川看笔颖。
茂林修竹间，悠然心神往。
这首诗是王羲之在兰亭集会后所写，表达了对生命短暂和时光飞逝的感慨；其中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者对生死的思考和超脱。
3、王羲之的《答许询诗》：争先非吾事，静躁不同往。
我今已古稀，两鬓霜白染。
人生如梦短，珍惜当下时。
这首诗是王羲之回答许询时所写，描述了作者的生活态度和人生观；其中“争先非吾事，静躁不同往”表达了作者淡泊名利、追求自由的心境。
4、王羲之的《从妹帖》：顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻。
妹将去我久，思之痛深。
愿你善自珍重，福寿康宁。
这篇短文是王羲之写给从妹的一封信，表达了对从妹的思念和问候；其中“顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻”表现了作者对亲人的关心和忧虑。
5、王羲之的《题甘蔗帖》：食之则甘，舍之则贵。
甘蔗甜美，珍重每一口。
这篇短文是王羲之题在甘蔗纸上的诗，描述了甘蔗的甜美和作者的欣喜；其中“食之则甘，舍之则贵”表现了作者对甘蔗的珍视和喜爱。
6、王羲之的《游目帖》：风景不殊，举目有山河之异。
登高望远，心旷神怡。
这篇短文是王羲之写给友人的一封信，表达了对风景的欣赏和游历的愉悦；其中“风景不殊，举目有山河之异”表现了作者对自然美景的敏感和热爱。
7、王羲之的《笔势论十二章》：夫书字贵明言，明言则表里洞达。
笔画之间，如行云流水，自然流畅。
这篇短文是王羲之关于书法笔势的论述，涉及书法艺术的各个方面；其中“夫书字贵明言，明言则表里洞达”表现了作者对书法艺术的理解和追求。
8、王羲之的《黄庭经》：上洞虚无，修炼身形及诸尘。
道家养生，清净无为，自在逍遥。
孝女曹娥碑字帖
孝女曹蓉碑是东汉时期的一篇碑文，由邯郸淳所作，记录了孝女曹娥救父投江的事迹。
以下是孝女曹娥碑文的原文及其字帖：
原文（字帖）：
孝女曹娥者，会稽上虞人也。
父瞽，早卒。
娥年十四，为县吏许知仁所略。
将鬻于吴以供费。
娥闻其冤枉，因自锁其船，泣血三日，不进饮食，自投江而死。
县吏知其非卖，而县官又重责之。
县吏乃自诬其父，使死人负其尸出。
娥又于父墓前自缢而死。
上虞令度尚收葬之，表墓为碑，刻其事于碑下，以旌义烈。
译文（字帖）：曹娥碑记曹娥，会稽上虞的人。
她的父亲是个盲人，很早就去世了。
曹娥十四岁那年，被县里的小吏许知仁拐卖到吴地去供他挥霍。
曹娥听说自己被冤枉了，便自己把自己锁在船里，哭了三天三夜，滴水未进。
她投江自尽，以示清白。
县里的小吏知道她不是卖身，但为了邀功，还是把她的父亲杀了。
曹娥在父亲墓前自缢而死。
上虞的县令度尚把她收葬了，立了这块碑，把这件事刻在碑下，以此表彰她的义举。
曹娥的事迹后来被传颂为“孝女曹娥救父投江”，成为中国古代孝女节烈的典范。
同时，她的名字也成为了“忠孝节义”的代名词。
中国历代名家小楷精选
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孝女曹娥碑原文和译文
孝女曹娥碑原文和译文孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。
其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。
盱能抚节按歌，婆娑乐神。
汉安二年五月五日，迎伍君。
逆涛而上，为水所淹，不得其尸。
娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。
以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。
度尚设祭诔之，辞曰：伊惟孝女，奕奕之姿。
偏其反而，令色孔仪。
窈窕淑女，巧笑倩兮。
宜其室家，在洽之阳。
大礼未施，嗟伤慈父。
彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。
是以眇然轻绝，投入沙泥。
翩翩孝女，载沉载浮。
或泊洲渚，或在中流。
或趋湍濑，或逐波涛。
千夫失声，悼痛万余。
观者填道，云集路衢。
泣泪掩涕，惊动国都。
是以哀姜哭市，杞崩城隅。
或有尅面引镜，剺耳用刀。
坐台待水，抱树而烧。
于戏孝女，德茂此俦。
何者大国，防礼自修。
岂况庶贱，露屋草茅。
不扶自直，不斫自雕。
越梁过宋，比之有殊。
哀此贞厉，千载不渝。
呜呼哀哉！铭曰：名勒金石，质之乾坤。
岁数历祀，立庙起坟。
光于后土，显照天人。
生贱死贵，利之义门。
何怅华落，飘零早分。
葩艳窈窕，永世配神。
若尧二女，为湘夫人。
时效仿佛，以昭后昆。
孝女曹娥，是上虞曹盱的女儿。
她的祖先和周朝同宗，后来子孙繁衍到远方，于是来到这里居住。
曹盱能够敲打着节拍唱歌，欢快地娱神。
汉安二年五月五日，他逆着波涛迎接伍君（伍子胥），被江水淹没，找不到尸体。
曹娥当时年仅十四岁，哀伤思念曹盱，在江边悲泣，过了十七日，就自己投江而死，过了五天抱着父亲的尸体浮出水面。
从汉安年间到元嘉元年青龙辛卯（年），一直没有人表彰她。
度尚设祭并作诔（叙述死者生平，表示哀悼）文，诔文说：这个孝顺的女子啊，有着美好的姿态。
她的行为与众不同，容貌和仪态都很美好。
她是个文静美好的女子，巧笑的样子很迷人。
本应使家庭和顺美满，在那洽水的北面（指家庭幸福之地）。
但盛大的婚礼还没举行（这里指曹娥还未出嫁），就悲痛地失去了慈爱的父亲。
苍天啊这是为什么？没有父亲依靠谁呢？向神灵诉说悲哀，投身江中长久哀号，视死如归。
王羲之行楷书法字帖
王羲之行楷书法字帖
王羲之著名的楷书字帖有：《乐毅论》《黄庭经》、《孝女曹娥碑》等。
王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。
后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凤阙”、“天质自然，丰神盖代”。
有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之的行书，以《兰亭序》最为著名，被誉为“天下第一行书”，对后世的书法家产生了不可估量的巨大影响。
《兰亭序》写于公元353年春，全篇28行，328字，字字“遒媚劲健，绝代所无”，字，更是情态各异，绝不雷同，可谓别开生面。
王羲之不仅行书独步天下，他的楷书也是一绝。
他在学习钟繇的基础上，改革创新，青出于蓝，并变文字的楷书为书法的楷书。
《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》等最为有名，至今仍在流传。
曹娥碑译文注解逐句
曹娥碑译文注解逐句
《曹娥碑》是唐朝贯休的诗作。
原文：
高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。
译文：
高大的曹娥碑啊，你上面记载的孝女的事迹真是难以言说。
我每当想起孝女曹娥的事迹，就仿佛置身于白浪滚滚的江畔。
孝女的事迹使众多的过路行人感怀不已，频频回顾，前面的山就是那出名的苎萝山了。
《曹娥碑》是一首感人至深的诗作，它以孝女曹娥的故事为题材，表达了对孝顺的赞美和崇敬。
首先，诗作的开头“高碑说尔孝应难”，就以高大的曹娥碑为引子，开始了对孝女
的崇敬和纪念。
此处用“高碑”一词，不仅是为了形容曹娥碑的高大雄伟，更是为了突出孝女曹娥的伟大形象和深远影响。
其次，“弹指端思白浪间”一句，将读者带入了故事发生的场景中。
诗人通过描绘白浪翻滚的江水，表达了曹娥投江寻父的勇气和决心。
这里的“弹指”一词，寓意时间短暂，更加凸显出曹娥的英勇果断。
再次，“堪叹行人不回首”一句，表达了人们对曹娥的怀念和感怀。
诗人通过描绘
行人频频回顾的情景，展现了曹娥事迹对人们的深远影响。
这一句也与前一句形成了鲜明的对比，突出了曹娥的独特魅力和不朽价值。
最后，“前山应是苎萝山”一句，以山峰为喻，形象地描绘了曹娥的形象和影响。
苎萝山是著名的美女西施的故乡，这里以此山比喻曹娥，寓意她也是一位美丽、善良、勇敢的孝女。
总体来说，《曹娥碑》是一首富有感染力和启示性的诗作，它通过对孝女曹娥的崇敬和纪念，弘扬了中华民族的传统美德——孝道。
这首诗不仅具有文学价值，更具有道德教化的作用，对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。
孝女曹娥碑临创讲解
孝女曹娥碑临创讲解
《孝女曹娥碑》是古代中国的一篇重要碑文，记录了孝女曹娥的孝行和人们对她的敬仰。
下面是对这篇碑文的临创讲解:
1.背景介绍:教萝娥是上虎善盱的女儿，她的祖先和姬姓周王朝有着共同的血统。
在元嘉元年(151) ，时任上虎县长的度尚为了表彰孝女曹娥的孝行，撰写了这篇《孝女曹娥碑》。
2.碑文解析:这篇碑文虽然只有442字，但"彰孝烈"其情其旨自溢于言表。
如果用现代汉语解读之。
我们便能谛听到这样一个凌美动人、可歌可泣的故事，以及人们那泓折心动容的哀伤。
3.书法风格:由于这篇碑文是度尚所写，他的书法风格对整篇碑文有着很大的影响。
度尚的书法以刚劲有力、气势磅礴菩称，这筒碑文也充分体现了这一特点。
4.临草技巧:在临草《孝女曹娥碑》时，需要注意以下几点技巧。
首先。
要注重笔画的起承转合，表现出笔锋的力度和变化。
其次，要学握字形的结构特点，注意整体的布局和排列。
最后，要表现出书法的神韵和气韵，使整筒碑文充满生命力。
5.创作应用:在创作中，我们可以借鉴《孝女曹娥碑》的书法风格和临草技巧。
运用到自己的书法作品中。
同时，也可以将这种传统文化元素融入到现代设计中，如平面广告、包装设计等。
总之，《孝女曹娥碑》是中国古代文化中的重要遗产，通过对其临创的讲解，我们可以更好地理解古代文化、书法艺术以及传统美德。
制表：审核：批准：。
曹娥碑的基本介绍
曹娥碑，是东汉年间人们为颂扬曹娥的孝行而立的石碑，是中国著名的碑刻之一。
该碑原立于浙江绍兴上虞曹娥庙内，现存于绍兴市文物管理局内。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。
当时年仅十四岁的曹娥，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
碑之背面所刻之“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字为东汉大文学家蔡邕所题，被誉为中国最早的字谜。
扩展资料：
曹娥碑背面所刻的“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字是字谜，谜底是“绝妙好辞”。
这个字谜是由东汉大文学家蔡邕所题，他在探访上虞时，看到了孝女曹娥的墓碑，但上面只有“曹娥”二字，于是他就在墓碑背面题下了这八个字。
当时的人们都不理解这八个字的意思，直到后来曹操和杨修看到后，杨修解释道：“黄绢，是有颜色的丝，色丝合成一个‘绝’字；幼妇，是少女的意思，少女合成一个‘妙’字；外孙，是女儿的儿子，女子合成
一个‘好’字；齑臼，是承受辛辣的器具，受辛合成一个‘辞’（繁体字为‘辤’）字。
所以，这八个字的谜底就是‘绝妙好辞’。
”曹操听后也表示赞同。
这个字谜运用了离合、会意等多种字谜的构造方法，既谜面高雅，又通俗易懂，因此广为流传。
绝妙好辞《曹娥碑》
绝妙好辞《曹娥碑》
刘亦冰
【期刊名称】《《绍兴文理学院学报》》
【年(卷),期】2002(022)004
【摘要】曹娥孝女庙被誉为江南第一庙,庙内镌有为数众多的楹联和匾额.然而,该庙的真正精华是东汉邯郸淳撰文的.该文就碑文撰写的缘起、撰写过程及流传等问题,作了必要的考证和梳理,旨在说明碑文的重要价值,使这颗中华艺术宝库中的明珠重现光彩.
【总页数】5页(P11-14,43)
【作者】刘亦冰
【作者单位】绍兴文理学院政法系浙江绍兴 312000
【正文语种】中文
【中图分类】K877.42
【相关文献】
1.曹娥碑与"中华第一字谜" [J], 苏兆瑞
2.打造城市喧嚣中的“后花苑”——上虞市曹娥老区改造及曹娥景区的修建性详细规划 [J], 吴明伟;吴晓;刘博敏;雒建利
3.汉孝女曹娥碑考 [J], 张鹏飞
4.口头传承与文学加工——以曹娥碑为中心看曹娥故事相关文本的流布 [J], 张颖慧
5.曹娥曹娥碑与曹娥庙 [J], 马志坚
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孝女曹娥碑结体特点
孝女曹娥碑结体特点
孝女曹娥碑是中国古代碑刻之一，它的结体特点主要有以下几点：
1. 严谨稳定：孝女曹娥碑的结体非常严谨稳定，每个字的大小、形状、间距等都经过精心设计，整体呈现出紧凑有序的布局。
2. 笔画劲健：碑文中的每个字都经过严格的字体规范，笔画形状清晰，并且有着一定的笔画力度，给人以生动有力的印象。
3. 朴素简洁：孝女曹娥碑的结体非常简洁朴素，采用了古代的隶书字体，没有过多的修饰与装饰，使得整体看起来庄重而端庄。
4. 规整对称：碑文的结体非常规整对称，左右对称的字形、字数，以及段落的分布都经过精心的设计，使得整体呈现出一种和谐美感。
5. 用字平实：碑文所使用的字词非常平实，没有过多的修饰与雕饰，文字简练明了，表达出了孝女曹娥对父母的深切感情与至诚奉献之心。
综上所述，孝女曹娥碑的结体特点主要体现在严谨稳定、笔画劲健、朴素简洁、规整对称和用字平实等方面。
孝女曹娥碑临摹作品点评
孝女曹娥碑临摹作品点评一、临摹作品的整体观感这孝女曹娥碑临摹作品啊，一瞧就很有感觉。
有的临摹作品在整体的布局上就特别像那么回事儿，字与字之间的间距、行与行的排列，就好像是在努力还原原碑的那种古朴的秩序感。
就好比你看到一个人在努力模仿另一个人的走路姿势，那种认真劲儿全在纸上体现出来了。
不过呢，也有一些作品在整体观感上就差了那么点儿意思，可能字的大小忽大忽小，整体看起来就有点杂乱无章，像是一群调皮的小孩在乱跑，没有纪律性。
二、字体形态的临摹情况1. 笔画特点在笔画上啊，好的临摹作品那笔画是相当到位的。
曹娥碑的笔画粗细变化很有讲究，有的临摹者就能够很好地抓住这个精髓。
像那些横画，起笔、行笔和收笔都模仿得很细致，能让人感觉到原碑的那种韵味。
可是呢，有些临摹者就有点马虎啦，笔画要么过于纤细，像没吃饱饭似的，没有力量感；要么就过于粗壮，感觉像是在刻意强调，反而失去了原碑笔画那种含蓄的美。
2. 字体结构说到字体结构，有的作品真的是可圈可点。
临摹者把每个字的结构都拿捏得很准，像是“曹”字，各个部分的比例协调，就像一个精心搭建的小房子，稳稳当当的。
但是有些作品里的字结构就歪歪扭扭的，“娥”字可能左边大右边小，看起来就很别扭，就像一个人穿了不合身的衣服，怎么看怎么不舒服。
三、墨色与纸质的呈现效果1. 墨色运用墨色也是很重要的一个方面哦。
好的临摹作品墨色浓淡相宜，就像一幅水墨画，有深有浅。
该浓的地方浓，比如一些笔画的起笔处，浓墨重彩，能突出字体的重点；该淡的地方淡，像一些笔画的中间部分或者一些比较纤细的笔画，淡墨能表现出一种空灵的感觉。
可有些作品呢，墨色要么太黑，黑乎乎的一片，让人看不清楚字的细节；要么太淡，感觉像是没墨了似的，字都快看不清了。
2. 纸质选择与表现纸质对临摹作品的呈现也有影响。
有的临摹者选择的纸质很有质感，能够很好地吸收墨汁，让字的线条看起来更加饱满。
在这样的纸上临摹，就像是给字找到了一个舒适的家。
而有些纸质就不太合适了，要么太光滑，墨汁不容易附着，字写上去感觉浮在表面；要么太粗糙，让字的笔画看起来毛毛糙糙的，影响了整体的美感。
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