内圣外王课程介绍
儒家“内圣外王”个人修养方法及其借鉴意义
儒家“内圣外王”个人修养方法及其借鉴意义一、儒家“内圣外王”思想的渊源及特征“内圣”是指人通过自身的心性修养所达到的一种高尚境界；“外王”是指人的心性修养的外在表现，即把人的主体修养推广到自身以外的社会领域。
孔子所说的“修己以安人”,“修己以安百姓”, 就是“内圣外王”之道, 其中“修己”是“内圣”,“安百姓”是“外王”。
“圣”是理想人格的最高境界,达到这一境界的人格就是“圣人”。
而主体一旦达到仁、圣的精神境界, 必然要释放出巨大的精神力量, 见之于政治实践, 成就“外王”事业。
这种“外王”事业, 以“博施济众”为极致,儒家的创始人——孔子将它树立为儒家的最高政治理想。
“外王”实为“内圣”的延伸和展开,“内圣”与“外王”互为表里, 相辅相成, 其最高境界是合而为一的。
“内圣外王”是儒家思想体系最核心的价值理念。
其实质是高度推崇道德人格对于个体生命价值的呈现，强调主体的道德人格是一切社会价值创造的终极源泉。
按照儒家的正统观念，君子只有潜心于道德人格的修养磨练，将道德实践的经验内化到主体的心理结构之中，使主体逐步凝聚、积淀起一种强有力的道德精神力量，完成“内圣”的实践功夫，才谈得上人之为人的价值尊严，才谈得上通过社会实践，将自我内在的人格力量外化于世俗社会的价值创造之中，实现治国平天下的宏大抱负。
儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。
儒家很重视人的社会本性。
个人不脱离社会群体而生存,而要生存, 就必须处理好个人与社会的关系。
儒家“内圣外王”的理想人格, 正是建立在个人与社会关系的基础上。
这一理想人格乃是个人价值与社会价值的统一。
它主要表现在以下两个方面:第一, 自尊自爱与敬人爱人的统一。
每个人都有得到他人尊敬爱戴的需求, 在儒家看来, 其前提是尊重和爱护别人。
正如孟子所言:“爱人者人恒爱之, 敬人者人恒敬之”。
而敬人爱人又必须从自尊自爱做起, 故荀子说:“仁者自爱”。
第二, 自我满足与满足社会的统一。
浅析“内圣外王”的几点现代启示
浅析“内圣外王”的几点现代启示1. 引言1.1 概述内圣外王的含义"内圣外王"一词源自《孟子》，指个人修养内在品德和外在行为的完美结合。
"内圣"指修身养性，培养自身的品德和修养；"外王"指治理国家，为人民谋福利。
内圣外王之道是中国传统文化的核心理念之一，强调个人修身与治国平天下的密切联系。
通过自我修养，个人才能真正成为德才兼备的君子，为社会作出更大的贡献。
在传统内圣外王理念中，强调了个人修身的重要性和对社会的价值意义。
个人修身不仅仅是为了个人的修养和成长，更是为了社会的和谐与发展。
一个道德高尚、懂得利他的人，不仅能够受益于自身修养，还能够传播正能量、影响他人，成为社会的典范和引领者。
内在品德的提升，也将直接影响到外在行为，使个人可以更有力量地影响和帮助他人，推动社会的良性发展。
概括来说，内圣外王的含义就是通过个人修身来实现社会的和谐与繁荣。
这一传统理念在现代社会依然具有重要意义，对于个人的成长和社会的进步都具有深远的影响。
1.2 传统内圣外王理念的意义传统内圣外王理念的意义在于强调个人修身与外在表现的统一，体现了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值观念。
内圣外王理念要求个人在修身方面不断追求道德修养和精神境界的提升，同时在外在表现上要具备领袖风范和统治能力，以此来实现个人与社会的和谐共处。
传统内圣外王理念的意义在于强调了个人修身与社会责任的紧密联系，体现了一种全面发展的人生理念。
通过修身实现内在修养，倡导外在表现的王者风范，旨在引导个人不断提升自己，为家庭、社会和国家的发展做出积极贡献。
内圣外王理念的意义激发了个人强大的自我管理能力和社会责任感，为现代社会提供了一种可持续发展的道德准则和行为模范。
【200字】2. 正文2.1 内圣外王在现代社会的应用内圣外王在现代社会的应用主要体现在个人修身和领导者身心修养方面。
在现代社会，人们对于内在修养和外在表达的平衡越来越重视，认为只有内圣外王才能真正实现个人的完美发展。
什么叫内圣外王
什么叫内圣外王
王道，由“内圣”而“外王”。
一“品”一“牌”，由内而外，恰好暗合了“内圣外王”之道
“内圣”，即格物、致知、诚意、正心、修身，通过不断提升个人向善的本质，进而实现自然性与社会性的统一；“外王”，即齐家、治国、平天下，它不是称霸，而是通过包容他人、宽容异见，建立和谐的人际关系和社序。
内圣无方，则外王不达。
托马斯• 弗里德曼在《世界是平的》一书中从独
特的视角探讨了世界正在变平的过程，在这个扁平的世界中，品牌成为各国短兵相接的有力武器。
然而几十年来，我国的品牌建设虽取得了巨大成
就，却也付出了诸多的教训。
根本而言，它们多注重外在“牌”的彰显，忽略了内在“品”的修炼，即重“外王”而轻“内圣”。
有营销专家曾经这样描述品牌：品牌即人，人即品牌，把品牌当人看是了解品牌的最简单的方法。
人会考虑生命的价值和意义，品牌也同样有其存
在的依据和使命，一“品”一“牌”，由内而外，恰好暗合了“内圣外王”之道。
人有人格，品牌有品格；人有性格，品牌有个性；人有思想，品牌有内涵。
相比于产品，品牌更是一种情感与文化的载体。
正基于此，品牌的成长才
更有“道”可循，也才更加需要遵循“道”。
对于志在走向世界的民族品牌而言，汲取传统的智慧，由“内圣”而“外王”是一条打造百年老店的必经之“道”。
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先秦儒家的内圣外王观
先秦儒家的内圣外王观刘鹏【摘要】摘要：“内圣外王”之道历来被视作中国传统文化追求的理想境界。
就先秦儒家而言，主要表现为将德性主体的自我完善落实在外王事功。
内在修养与外在事功的和谐一致，是儒家理想人格的至高境界。
内修仁德、外行德政的修己安人之道，构成了内圣外王之学的主要内容；孟子承孔子之绪，对其“内圣”思想加以发挥，创立了以性善说为基础的心性之学和以仁政为旨归的王道学说，试图从“内圣”中直接引出“外王”；荀子一派从“外王”方面发展了孔子的礼治思想，其隆礼重法、礼法并重的政治学说，使儒家内圣外王思想无论在理论上还是政治实践中，都更加贴近社会实际，对汉代政治制度的确立产生了深远影响。
【期刊名称】管子学刊【年(卷),期】2014(000)002【总页数】4【关键词】先秦；儒家；内圣外王“内圣外王”之道历来被视作中国传统文化追求的理想境界。
冯友兰在《中国哲学简史》中曾将中国哲学的基本精神概括为“内圣外王之道”，认为中国哲学所求解决的问题是做圣人，即成就“内圣外王”的圣人人格［1］12。
“内圣外王”一词始见于道家著作《庄子·天下》，然而，先秦时期对内圣外王思想的讨论最为深入并积极付之践行的则当属儒家学派。
内在修养与外在事功的和谐一致，是儒家理想人格的至高境界。
内圣外王之道从孔子那里，便内含于先秦诸子的思想学说中。
孔子力图通过个体道德修养的完善、德性修养境界的提升来调整个体与社会间的关系。
内修德性、完善仁德，外行德政、济世安人，构成了内圣外王之学的主要内容；孟子承孔子之绪，其性善说和仁政说分别从修身与事功两个方面对孔子提出的“仁”的思想进行了进一步阐发，试图从“内圣”中直接引出“外王”；荀子一派从“外王”方面发展了孔子的礼治思想，其隆礼重法、礼法并重的政治学说，使儒家内圣外王思想无论在理论上还是政治实践中，都更加贴近社会实际，对汉代政治制度的确立产生了深远影响。
一作为儒家学派的创立者，孔子虽从未将自己的学说称之为内圣外王之道，但其所建构的仁学思想体系，内修仁德，外行德政，充分体现了内圣外王之道的精神内涵。
先秦儒家“内圣外王”理想人格及其现代德育价值研究
先秦儒家“内圣外王”理想人格及其现代德育价值研究一、本文概述本文旨在探讨先秦儒家“内圣外王”理想人格的内涵及其对现代德育的启示与价值。
先秦儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，其“内圣外王”的理念塑造了一种独特的人格模式，这种人格模式不仅在中国古代社会产生了深远影响，而且在现代社会依然具有积极的德育价值。
通过对这一理念的研究，我们可以更好地理解儒家思想的核心要义，同时挖掘其对于现代德育工作的启示和借鉴。
本文将对“内圣外王”理想人格进行系统的阐释。
通过解读先秦儒家经典文献，揭示“内圣”与“外王”的内涵及其相互关系，从而呈现出一种全面而深入的理解。
在此基础上，本文将进一步分析这种理想人格在古代社会中的应用及其影响，以揭示其在历史进程中的重要作用。
本文将探讨“内圣外王”理想人格对现代德育的启示。
在现代社会，德育工作面临着诸多挑战和困境，而先秦儒家的“内圣外王”理念为我们提供了一种全新的视角和思考方式。
通过对其内涵的深入挖掘，我们可以发现其对于现代德育目标的设定、德育内容的构建以及德育方法的创新等方面都具有重要的启示意义。
本文将分析“内圣外王”理想人格在现代德育实践中的应用及其价值。
结合具体案例和实践经验，探讨如何将这一理念融入现代德育工作中，从而提高德育工作的针对性和实效性。
本文还将评估这种应用所带来的实际效果和影响，以验证其现代德育价值。
本文旨在通过对先秦儒家“内圣外王”理想人格的研究，揭示其对现代德育的启示和价值。
通过对其内涵的阐释、对现代德育的启示以及对现代德育实践的应用分析，我们期望能够为现代德育工作提供新的思路和方法，推动德育工作的创新与发展。
二、先秦儒家“内圣外王”理想人格的内涵先秦儒家思想中，“内圣外王”理念构成了一种独特的理想人格模式，它融合了个体修养与社会责任，既关注内心的修炼与道德的完善，又强调外在事功的成就与社会秩序的维护。
这一理念在儒家经典中得到了深入阐述，并对后世产生了深远影响。
第一章内容内圣外王
内圣外王
内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。
其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。
内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。
同样，内圣之有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。
没有道德作指导的政治，乃是霸道和暴政，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。
“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，其强调的是在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求外部制度对肉身的保障。
与西方民主、宪政、自由主义制度相比，“内圣外王”中的通过内修的济世功用，以实现个人理想和达济社会，进而达到王道社会这一中国传统政治理想，在中国封建社会，由于专制皇权导致人治而法治不及，加上其思想主张缺少分权制衡、社会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难，常常出现“内圣不外王，外王不内圣”的局面，是一种政道有余但治道不足的表现。
修养自我内圣外王
修养自我内圣外王上回书说了《大学》“三纲”和“六证”，接下来说“八目”，《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”意思是说，“格物、致知、诚意、正心、修身”是内圣，内圣是基础和前提，“齐家、治国、平天下”是外王，外王是目标和结果，这就是人生的本末先后。
其中，“格物”就是探究事物的规律；“致知”就是获得真知；“诚意”就是意念真诚；“正心”就是端正心性；“修身”就是修养身心。
“修身”是内圣的结果，也是外王的前提。
只有把修身做好，才能成为一个有“大人之学”的“大人”，而不是平常的“小人”（古代的“小人”指平常人，与现在称卑鄙的人为“小人”意思不同）。
“修身”是做人的根本，所以《大学》中继续说道：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
”意思是说，每个人都应当将修身作为根本，本末倒置是不会把事情做好的，付出少而得到多，付出多而得到少，这样的事是不存在的，这就是做人智慧的根本之所在，这就是做人智慧的最高层次。
看了吧，画重点，上面的最后一句：“此谓知本，此谓知之至也。
”这就是做人智慧的根本之所在，这就是做人智慧的最高层次。
它是如此的重要，我们怎么重视都不过分，要“如切如磋，如琢如磨”反复体悟、反复实践。
《大学》中说：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也”，意思是说，我们的学习要像加工骨器，不断切磋；我们的修养要像打磨玉器，反复琢磨。
我是这么琢磨的，修身始于“正心”，正心源于“格物”。
“格物”也叫“即物穷理”，就是在实践中探究事物的规律；然后才能获得真知，这就是“致知”；然后真诚面对自己的“良知”，就是“诚意”；然后才能以“良知”为准则端正自己的心，就是“正心”，这个过程就是王阳明的“致良知”。
第1讲内圣外王的修炼智慧
正其心
诚其意
•格物致知
•
•（一）修其身：向君子的标准靠近。 •1、立志身须正：静以修身
•（1）心静：心无杂念 •（2）心净：心无恶念
•河北西柏坡八路军总部
•朱 德
•毛 泽 东
•周 恩 来
•（3）环境静
•专心
•专注
•（4）环境净
•专业
•超越
•
•卓越
•2、处世德为先：
•俭以养德
•案例：一枚硬币引发的思考；
•
二、“内圣”与“外王”对领袖的作用
内圣 ：
外王 ：
1、修心悟道立志，目的是为了管理自己。 2、内圣培养人格魅力，目的吸引别人。 3、内圣扩充胸怀，目的包容别人。 4、内圣最终可以把人培养成君子。
1、炼行储能立功，目的是为了领导别人。 2、外王散发领袖的成功光环，照耀别人。 3、外王磨练领袖的能力，驾驭别人。 4、外王最终可以把人培养成领导。
•生活案例：母亲低头去请人。
•结论
•拿得起是一种勇气，放得下是一种胸 怀 。 拿得起，放得下，四海之内皆兄弟也！
•
•（二）进得去，出得来
•1、进得去：开悟知“道”。 •2、出得来：立志行“道”。
•小故事：经理为什么要烧掉人民币 ？
•子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸 ？” 子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”
•虽胜犹败
•案例：鞋业公司老板打牌赢钱发工资
（三）只有“内圣”而缺少“外王”的领袖——刘邦
刘邦是什么人？
•虽败犹胜
•喜爱钱财，好酒及色，不学无术，胸无大志
•疑问：这样的
•1、出身虽低微，但性格好，积极乐观； 2、个人虽无能，但人缘好，有号召力； 3、学历虽低，但悟性高，一点就破； 4、毛病虽多，但改得快，愿听善言；
内圣外王之道-领导者必备的智慧
内圣外王之道-领导者必备的智慧企业家素质训练内圣外王之道领导者必备的领导才能，课程11月24-26日即将开课，首先我们来简单了解一下什么是内圣跟外王！中国文化之核心部分即是：内圣外王。
或中国文化本身就是一种内圣外王之道。
这可以解释许许多多的中国文化现象和特质。
这也将是世界文化的核心。
一切治道学问皆归之于它。
如把儒释道融为一家，则就是内圣外王。
内圣即是道学。
明道悟道求道。
外王即是运用。
修身齐家治国平天下。
内圣即是一个明字。
明则明天下万事万物，万事万理。
事物的运动规律。
天（宇宙自然）。
地（动植物）。
人（人自身人际社会）。
心（精神思维）。
命（生命命运趋向目的）。
外王即是一个用字。
外用。
用则用于致知修身齐家治国平天下。
内明就是内学。
主攻心性,是为功夫也为圣道,教化为宗。
外用就是运用。
主攻治道,是为功夫也为王道,演化为教。
圣人即是一个真正的人。
一个有觉悟，有思想，有人性的人。
就是内明的最高境界。
内圣是内心的修养境界。
外用就是世间的事相功德。
王就是大人,就是领导者，管理者。
就是君子,就是贤达。
为世所尊，为世所贵。
为世所敬,就是外用的最高境界。
有内圣而不外用者。
有外用而不内圣者。
有内圣不足而外用强者。
有内圣足而外用弱者。
穷则独善其身。
达则兼善天下。
独善其身是为圣。
兼善天下是为王。
这是真人的境界。
就是穷也要做一个真人。
真正的人内明的人。
圣就是内正。
王就是外正。
就是行事行为正。
政治即是以正治天下。
皇帝自称为朕。
朕者正也。
内心正行为正则天下为正。
互为影响也。
政者正也。
朕者正也。
行为就是影响天下的力量。
就是应当效法的榜样。
是外用。
外用是结晶。
思维的结晶。
心正的结晶。
行为的结晶。
行为是为了达到目标的手段。
而目标为心所设定。
心就是内明。
心就是主宰。
心就是王。
圣即是王。
王即是圣。
一内一外。
互为极致。
也为标榜。
而一个人的心性行为目标是什么：内则是需要逍遥快活自在。
外则是要修身齐家治国平天下。
而一切的行为方法施设都是为了要达到他的手段。
内圣外王的人力资源管理模式
内圣外王的人力资源管理模式内圣外王是一种人力资源管理模式，以“内圣外王”为核心理念，强调内部员工发展和外部市场需求的平衡。
这种管理模式的目标是建立一个能够培养人才、激励员工、提高生产力和市场竞争力的组织。
内圣外王的核心理念是“内圣”，即关注并发展公司内部员工的潜力和才能。
公司通过培训计划、晋升机会等方式，激励员工进一步发展自己的技能和知识。
内部员工有机会通过内部晋升来提高职位和工资，这也激发了员工对公司的忠诚度和动力。
内圣外王的另一个核心概念是“外王”，即关注市场需求和竞争环境，使公司能够在市场中保持竞争优势。
公司需要了解市场的需求和趋势，及时调整自己的战略和产品。
同时，公司也需要关注竞争对手的动态，以便及时作出相应的调整。
在内圣外王的人力资源管理模式下，公司通常会重视人才的招聘和选拔过程。
公司会积极寻找拥有相关技能和经验的员工，并通过面试、考核等方式筛选出最合适的人才。
同时，公司也会重视员工的发展和培训，为他们提供学习的机会和资源，以便能够适应公司的需求和市场的变化。
在员工发展方面，公司通常提供晋升机会、培训计划等方式，激励员工进一步学习和发展自己的潜力。
公司也鼓励员工参与项目和团队合作，培养他们的领导能力和团队合作精神。
在激励机制方面，公司通常会建立绩效考核制度和奖励机制。
公司设定明确的目标和标准，通过绩效考核来评价员工的工作表现。
并根据员工的绩效给予相应的奖励，如薪资调整、晋升机会、奖金等。
这样能够激励员工提高自己的绩效和工作效率，同时也能进一步提升公司的生产力和竞争力。
此外，内圣外王的管理模式还注重建立开放的沟通渠道和团队合作氛围。
公司通常会建立一个共享信息的平台，让员工能够随时了解公司的战略、目标和决策。
同时，公司也鼓励员工之间的互相合作和交流，以促进团队的合作和创新。
总之，内圣外王的人力资源管理模式强调内部员工的发展和市场需求的平衡。
公司通过重视员工的发展和培养，提高他们的技能和知识水平。
儒家的内圣外王之道
儒家的内圣外王之道前言蓝草咨询的目标：为用户提升工作业绩优异而努力，为用户明天事业腾飞以蓄能！蓝草咨询的老师：都有多年实战经验，拒绝传统的说教，以案例分析，讲故事为核心，化繁为简，互动体验场景，把学员当成真诚的朋友！蓝草咨询的课程：以满足初级、中级、中高级的学员的个性化培训为出发点，通过学习达成不仅当前岗位知识与技能，同时为晋升岗位所需知识与技能做准备。
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课程背景中国有长达几千年的王朝延续和更替，从古到今，如何治理国家，中国的前人们不但掌握了大量丰富的经验，更是将其整理成一部部经典著作，流传于后世，供人借鉴与学习，有儒家《十三经》和《二十四史》等经典历史著作为证。
众所周知，中国过去长达几千年的历史之中，家族社会在整个历史上占有支配性的地位，中国古代的圣贤的事业，无一不是从“修身齐家”开始，进而最终实现“治国平天下”的人生事业——这就是儒家文化中所谓的“内圣外王”之道：内圣：修身，齐家。
国学中国传统文化系列课程提纲第十部分
国学中国传统文化系列课程提纲第十部分通过本课的学习，你将能够了解和掌握：1.“奉天法古”的思想。
2.“内圣外王”的思想。
3.“知行合一”的观点。
4.“重在体悟”的思想。
5.“执两用中”的思想。
6.“和而不同”的思想。
7.“守常明变”的思想。
8.儒家的教育之法。
儒家非常强调以天为则，以史为鉴，这就是“奉天法古”。
以天为则就是要效仿自然，顺从自然。
对于自然，对于天地万物，我们必须按照其自身的规律去理解它，而不应该根据自己的主观愿望随意地改变它。
这不仅仅是道家的思想，也是儒家的思想。
《论语》里面曾经提到，尧为什么伟大啊？“唯尧则天”！赞扬尧舜能够无为而治。
事实上，无为而治不是一种消极的态度，相反，它蕴含着积极的意义。
最典型的例子就是大禹治水。
大禹没有采取“堵”的方式治水，而是顺应水性去化解水灾。
儒家对他的做法给予了高度的赞扬。
那么，以史为鉴呢？唐太宗有一句话是“以镜为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴替”。
中国历代的统治者，当政局稍微稳定以后，一定会修订礼乐，另外也一定会修前朝的历史。
为什么？是为了总结前朝兴亡成败的经验教训，这就是以史为鉴。
这是中国的一大特色，中国的历史学在世界上来讲也是最发达的。
“内圣”就是自己的修养要高。
那么，怎样提高修养呢？就是以君子为榜样来要求自己。
但是，仅仅提高内在的道德、修养是不够的，还必须强调“外王”。
“外王”就是所谓的“事功”，即不仅要有内心高明的修养，还要把它运用到现实的生活中去，并做出成绩来。
在中国，形容一个人品德好，就是立德、立言、立功。
首先是培养自己的品德；然后还要“立言”，就是说你的话能够让大家从中受到启发，受到教育；但只有立德、立言还不行，还要立功，就是要做出成绩来。
内圣外王是指内外两个方面--既要有自己的修养又要有外在实际的业绩，就是强调要能够经世致用。
怎么用呢？就讲，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
“博学之，审问之”就是要多搜集资料，直接去考察一下；然后“慎思之”，慎重地思考；还要“明辨之”，即辨析清楚；最后“笃行之”，就是要落实到行动上去。
内圣外王-中国人的修身智慧--吴孟恩
内圣外王-中国人的修身智慧一、课程背景:中华民族是要有中华民族特有的民族精神。
一个国家、一个民族丧失掉自己的民族精神就等于亡国。
中国人要有中国人特有的修身智慧。
当下全盘西化的中国，从哪里寻找本性文化？运用什么法则才能解决西方文化来到中国的水土不服？中国人如何修身、处世？从一个词“内圣外王”说起，共同领略中国人的修炼之道，重掌中国人的修身智慧。
二、课程收益：1、由浅入深，理解儒释道三家的修身之道2、礼仪圆明，通晓中国人的外王之道3、明心见性，掌握中国人的内圣智慧三、培训对象：企业高管、领域精英、欲提升自己者四、培训时间：一天五、课程大纲：开篇：外王，必先内圣内圣，不离修身修身，不离修心一、儒家的不教之教——“伦常”之妙1、圣人神道设教，百姓日用不知2、五伦齐天下——夫妇、夫子、君臣、兄弟、朋友3、五常和身心——仁义礼智信之化性改命原理4、天人合一精神练就的人间乐土5、礼乐熏陶下的东土“大成气象”二、士大夫的风流——《大学》中的“七证功夫”1、《大学》之三钢——明德，亲民，止于至善《大学》之七证——知、止、定、静、安、虑、得《大学》之八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下3、修齐治平，士大夫的风流4、儒家《大学》修炼之道三、心物一体观世界——王阳明的“四句教”1、王阳明其人2、龙场悟道格竹子3、知行合一与心物一元4、直指心性的四句教5、儒家的欲、情、性6、心学一脉，源远流长四：明心见性——佛学修身的究竟解脱之法1、放下身心世界，即大布施。
2、不复起贪嗔痴，即大持戒3、不计是非人我，即大忍辱。
4、不稍间断夹杂，即大精进。
5、不复妄想驰逐，即大禅定。
6、不为他歧所惑，即大智慧。
五、道法自然——道家身心修炼之现实佐证1、老子的“道法自然”2、庄子的“逍遥境界”3、《黄帝内经》中的养生智慧4、葛洪《抱朴子》中的“丹道方术”之学，强调守一、行气、引导、房中术等修炼法门5、吕祖的“内丹之学”与霞举飞升6、丘处机一言止杀救苍生六、大而化之的道德——孔夫子的“温良恭俭让”1、老子《道德经》中的道与德2、“望之俨然，即之也温”的孔子3、孔夫子的“温良恭俭让”与子思所说的“中庸之道”4、孟夫子的“养浩然正气”与“大丈夫”学说5、文天祥的《正气歌》七、优哉游哉——中国人的圣贤境界1、优哉，“学而优则仕”的文化传统2、游哉，读万卷书，不如行万里路3、中国人的内圣之道，最终表现为做人做事的境界4、韩愈的窘迫境界5、苏东坡的潇洒境界6、范仲淹的无我境界结语——青年学儒，中年学道，晚年学佛以儒家己立立人的精神立身以道家圆融无碍的智慧处世以佛家觉悟有情的慈悲安心读儒书而不至于偏执读道书而不至于诡秘读佛书而不至于空疏如此，则天下定矣青年学儒，中年学道，老年学佛。
浅析“内圣外王”的几点现代启示
浅析“内圣外王”的几点现代启示【摘要】内圣外王是中国传统文化中的重要概念，强调内在修养和外在治理的结合。
在现代社会中，内圣外王的启示体现在领导者要注重修身养性，企业管理要重视社会责任，个人修养要注重品德修炼，国家治理要以民本为重。
内圣外王概念的现代意义在于提倡平衡发展，弘扬道德品质，促进社会和谐。
内圣外王的普世价值在于强调人伦道义，尊重传统文化，推动社会进步。
倡导内圣外王精神的重要性在于引导人们追求心灵升华，实现个人与社会的共融发展。
通过深入理解内圣外王的精髓，我们可以在当代社会中发现其智慧之处，为构建和谐稳定的社会提供重要参考。
【关键词】关键词：内圣外王、现代启示、文化传统、领导者、企业管理、个人修养、国家治理、现代意义、普世价值、重要性。
1. 引言1.1 介绍内圣外王概念“内圣外王”是中国传统文化中的重要理念，来源于《周易》中的“君子内省不疚，无施而无待，克忍而难，兼儒以王”。
内圣外王指的是一个人内在修养完善，外在表现出高尚品德和卓越领导力的境界。
内圣强调个人修养和道德品质的培养，即成为一个真正的君子；外王则指的是在领导层面展现出非凡的才能和智慧，能够引领他人追随的典范。
内圣外王之道的核心在于修身齐家治国平天下，是中国传统文化中的核心理念之一。
在古代，皇帝、贵族和文人墨客都努力追求内圣外王的境界，以实现个人的自我完善和社会的和谐统一。
随着社会的进步和发展，内圣外王的价值观在当代社会仍然具有重要意义。
在一个多元文化交融的时代，内圣外王的精神可以启示人们追求更高尚的品德和领导力，构建和谐社会和管理团队。
我们需要继承和传承内圣外王的精神，将其融入到现代社会生活和管理实践中，以实现个人自我完善和社会和谐共融。
1.2 内圣外王在中国传统文化中的地位在中国传统文化中，内圣外王被视为一种理想化的人格境界和领导风范。
内圣外王的概念最早源自《论语》，后被儒家思想家不断弘扬和发扬。
内圣外王的地位在中国传统文化中被认为是至高的，内圣指个人修养的内在境界，是指具备德行和智慧的品德，外王则是指治理国家、领导人民的能力和责任。
《内圣外王的领导力修炼》
《内圣外王的领导力修炼》培训时长：2天培训对象：总经理、副总经理、总监、高层管理人员课程大纲：一、楔子1. 《易经》是什么书2. 为什么我们觉得《易经》很难3. 易经的总体哲学思想是什么4. 易经和易学的对中国文化的影响5. 为什么要学《易经》二、《周易》基础知识速览1. 周易理论体系的结构与类型2. 取卦、认爻、识爻辞、爻位的基本法则3. 解用易经的三大派别：象数派、义理派、爻位派4. 周易古、生、僻字表5. 易经常见词语句表三、《周易》与中式领导力正篇之上经篇1. 乾卦：阐释天道。
是人类至高无上的行为规范2. 坤卦：阐释地的法则，即君子之行应安静、戒浮躁。
方正、包容而不排斥3. 屯卦：阐述天地从草创时应采取的进取态度，到处于进退两难时，应当以退守自保，求得平安4. 蒙卦：阐释草创时期，君启民智的重要性5. 需卦：阐释草创时期，等待时机的原则6. 讼卦：阐释在事业中，应对争讼的道理7. 师卦：阐释不可重用小人的道理8. 比卦：阐释依附他人的道理9. 小畜卦：阐释因应一时困顿的原则10. 履卦：阐释评价成败的原则11. 泰卦：阐释持盈保泰的原则12. 否卦：阐释小人势长，君子势消时的应对之道13. 同人卦：阐释和同之道14. 大有卦：阐释对待成功的因应之道15. 谦卦：阐释谦卑之道16. 豫卦：阐释和乐之道17. 随卦：阐释怎样使人追随之道18. 蛊卦：阐释振疲起衰之道19. 临卦：阐释领导的原则20. 观卦：阐释让人瞻仰之道21. 噬嗑卦：阐释施刑之道22. 贲卦：阐释礼仪之道和返璞归真之道23. 剥卦：阐释应对败落的原则24. 复卦：阐述在衰落中恢复的原则25. 无妄卦：阐释不妄为的道理26. 大畜卦：阐释避免轻举妄动的原则27. 颐卦：阐释颐养之道28. 大过：阐释采取危险的非常行动的原则29. 坎卦：阐释突破险难时应步步为营的原则30. 离卦：阐释在遇险时攀附他人的原则四、《周易》与中式领导力正篇之下经篇1. 咸卦：阐释夫妇、人际感应原则处事的道理2. 恒卦：阐释恒久的道理3. 遁卦：阐释退避之道4. 大壮：阐释使人壮大之道5. 晋卦：阐释求晋升之道6. 明夷卦：阐释在苦难和被残害时的求吉之道7. 家人卦：阐释治家之道8. 睽卦：阐释对离与合、异与同的运用原则9. 蹇卦：阐释面对困境时的原则10. 解卦：阐释解除困境的方法11. 损卦：阐释减损的原则12. 益卦：阐释增益的原则13. 夬卦：阐释决断小人的原则14. 姤卦：阐述应对邂逅的原则15. 萃卦：阐释让人聚集，服从之道16. 升卦：阐释求生进之道17. 困卦：阐释解救穷困之道18. 井卦：阐释用贤与养的道理19. 革卦：阐释会产生变革的原则20. 鼎卦：阐释养闲用人之道21. 震卦：阐释应对意外震惊之道22. 艮卦：阐释适可而止之道23. 渐卦：阐释渐进之道24. 归妹卦：阐释得到美好姻缘的原则25. 丰卦：阐释盛衰无常的道理26. 旅卦：阐释旅途中求得安定的道理27. 巽卦：阐释谦逊以收揽人心的道理28. 兑卦：阐释把握和悦之道的原则29. 涣卦：阐释在处于丰盛安逸的环境时拯救涣散的原则30. 节卦：阐释节制的原则31. 中孚卦：阐释立身处事之本“诚信”应把握的原则32. 小过卦：阐释在行动时过度与收敛的道理33. 既济卦：阐释成功后在盛极必衰时减少损失的原则34. 未济卦：阐释在接近成功时，在最危险、关键、成败立决的时刻应采取的原则五、总结：现代人修学易经意义与势、道、法、术。
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内圣外王课程介绍
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内圣外王之道
判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。
——庄子内圣外王在于正其身，亦在于诚其意。
以出世之道，寻求入世之利；以入世之利，得出世之乐，这就是内圣外王的真正境界。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
——《大学》
“没有什么是培训做不到的，也没有什么是培训所不能达成的。
培训能化野性为驯良，使粗野变柔和！把凡人提升为天使。
——马克•吐温
我们都在从事一个共同的事业
人际关系的事业
1
人
通情 达理
指挥→指导→领导
困难不在于新的想法之中，而在于摆脱旧的思维。
人
知识 心
态
人本概IQ EQ
你脑中闪过这样的疑问……而答案又是否相同？
什么是生意？生意是由“人”组成的交易；
什么是企业？企业是由“人”组成的团队；
什么是客户？客户是由“人”组成的人脉；
什么是市场？得“人”喜欢的产品就是占领市场。
一切因素都决定于“人”的关系，可谁知道“人”是由什么决定的？
“人”是由“心”决定的。
心灵源自人心，是一种能量，具有无限潜在的发挥力量，左右你的一切，正如雨果所说：“万物的造化是由心灵开始”。
课程从探索心灵开始，引导我们以新的角度探索心灵各层面，你无法解决自己的及别人的心灵问题，课程提供全方位解决方案。
掌握自己的心灵，驾驭万事万物，高屋建瓴；
掌握别人的心灵，得“人心”得天下；
导师通过改善被引导者心智模式来发挥起潜能和提升效率
导师通过一系列有方向性、有策略的过程，洞察被引导者的心智模式，向内挖掘潜能，向外发现可能性，反映学员的心态，提供一面镜子，使学员洞悉自己，认清自己的状态和情绪，并就其表现给予直接的回应，令学员及时调整心态认清目标，以最佳状态创造成果，有效达成目标。
导师的特点在于它是真正以人为本，让被引导者看到自己在一个的系统中的作用，看到自己的影响力，同时也看到问题与自己的关联。
课程的核心原理认为，影响一个人的表现以及成果的不仅仅是外在环境，更重要的是人的对外在环境的看法。
运用最新的体验式学习技巧，致力发现及挖掘潜在的才能和禀赋，从而提高企业的绩效。
学习本身就是一个持续互动的过程，可以从人生经历的各种处境中汲取不同的经验和自我洞悉的机会。
体验式学习能让我们把生活中的所学应用于不同的处境，然后再从中累积新的体验，悟出新的道理。
“多重感官学习法”包括：小组研讨、深度会谈、情景活动、角色扮演、静心冥想、作业练习等。
课程进行期间，学员获取价值的最佳途径是实际参与、亲身体验，这是一个自我认知与探索的过程。
课程的进行方式是将每个人置身于活动之中，在这过程中每个人得以亲身体验，去探索内心世界、了解自我并且通过体验得出具有突破性的因应之道
“内省反映”与“应用于下一步行动”是“体验式学习”的关键过程。
在小组研讨中学员必须将活动中所遇到的问题与现象提出来与其他组员讨论，并且找出在实际工作生活中曾经发生过的类似情形来作比较，得出结论、转变思考与行为模式，并由此制定目标、选择未来全新的行动。
学员们将在这个过程中成长和蜕变，在未来的工作和生活中有杰出的表现。
中国谚语：“授人以鱼，供一饭之需；教人以渔，则终生受用不尽。
”。