东方人居智慧下的建筑艺术与文化风
新东方风格

韵味生活——新东方风格新东方风格是在后现代建筑基础之上适用于现代居住理念的中国风格;是中国传统风格文化在当前时代背景下的演绎,是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计。
新东方风格不是纯粹的元素堆砌,而是通过对传统文化的认识,将现代元素和传统元素结合在一起,以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物,让传统艺术的脉络传承下去的具有中国特色的设计风格。
两种解释:(中式风格,东南亚风格)1)新中式风格非常讲究空间的层次感,依据住宅使用人数和私密程度的不同,需要做出分隔的功能性空间,一般采用“哑口”或简约化的“博古架”来区分;在需要隔绝视线的地方,则使用中式的屏风或窗棂,通过这种新的分隔方式,单元式住宅就展现出中式家居的层次之美。
2)精神的家园——东南亚风格久居都市匆忙而繁碌的人们都希望得到心灵的舒缓和灵魂的解放,东南亚风格可以让你暂时忘掉所有的烦恼和悲伤,带来亲近泥沙的快感和绝对放松的家庭气氛。
色彩浓烈的桌布,柔和的床幔,以及具有显著巴厘岛特点的藤编家具、木雕装饰品、草帘、竹制品、砂岩墙饰、清新自然的木格百叶窗是制造东南亚风格气氛的重要部分。
不管你是个孤芳自赏的独行者,还是穿梭于灯红酒绿的夜归人,家永远都是你百转千回的依恋。
于是家居生活就成为影响和塑造美好人生的关键一环。
没有过时只有越来越积极。
和许多人一样,我也曾经怀疑过中国的艺术是否还有超越西方艺术的可能性。
只有在面对中外艺术家们在东西方艺术融合方面的探索而产生的新艺术方向——“新东方主义”的作品的时候,我才相当欣慰地发现,原来大可以有一种新的艺术观可以重树东方艺术的地位,并足以与西方艺术抗衡。
未来必将复兴的中国文化和艺术,将发生一个从传统到新统的、从输入到输出的历史过程。
新兴的中国艺术在世界艺术中的价值和地位,将随着时间的流逝而倍受重视。
为什么“新东方主义”作品,尊重了传统和本土的艺术,但又有所创新,更加符合现代人的审美兴趣,是一种能让国人心灵感动的高级审美享受;“新东方主义”有广博而深沉的东方文明和文化基础,故而有着巨大的创作空间和相当强的生命力、影响力和渗透力;“新东方主义”作品以“扬弃”的哲学态度,尊重了西方的古典和现代艺术;“新东方主义”可以与中国传统、本土的艺术品或者与西方古典和现代艺术并列共存而不显得唐突;“新东方主义”为中外艺术家们打开了一个可以持续创造的无限时空;“新东方主义”是中国当代文化艺术从输入走向输出的重要源泉。
建筑行业中的建筑文化与设计理念

建筑行业中的建筑文化与设计理念建筑是人类创造的最具艺术性和实用性的产物之一,它不仅为人们提供舒适的居住环境,更是一种代表着社会和文化的象征。
建筑所蕴含的文化和设计理念在建筑行业中起着重要的作用,不仅影响着建筑设计的风格和形式,也彰显了不同地域、不同时代的独特魅力。
一、建筑文化在建筑设计中的作用1.文化与建筑形式建筑文化是一种独特的文化现象,它体现了特定地域的历史、传统、信仰和价值观。
建筑设计师在创作过程中,会受到文化的影响,充分吸收并融入当地的建筑传统和美学风格,使建筑与周围环境和谐统一。
例如,中国的古建筑强调“天人合一”的哲学思想,注重与自然的共生,建筑形式中常出现传统的斗拱、琉璃瓦等元素;而欧洲的哥特式建筑则追求上升感和宗教氛围,常使用尖拱和飞扶壁等独特形式。
2.文化与建筑功能建筑的功能是建筑设计的重要组成部分,它体现了人们对建筑的需求和需求背后的文化价值。
不同文化背景的人们对于建筑功能的需求有所差异。
例如,东方文化注重家庭的重要性,因此东方人对于住宅建筑的需求更加注重私密性和家庭生活空间的设计;而西方文化重视个人的独立性和互动,因此西方人常追求开放式的建筑布局和社交空间的设置。
二、设计理念在建筑行业中的应用1.可持续发展的设计理念随着人们对环境保护和可持续发展的认识不断提高,可持续建筑设计成为现代建筑行业的重要趋势。
设计师在设计过程中要考虑到建筑与环境的相互关系,追求资源利用的最优化,并注重建筑的能源效益和环境适应性。
例如,建筑设计师会通过选用绿色建材、设计合理的通风和采光系统、利用太阳能等手段来降低建筑的能耗和对自然环境的影响。
2.人性化设计理念建筑的最终目的是为人们提供舒适的生活和工作环境,因此人性化设计理念在建筑行业中十分重要。
建筑设计师需要充分考虑人们的行为习惯、心理需求和误差预防等因素,打造出能够满足人们需求的建筑空间。
例如,在办公楼的设计中,设计师会考虑到员工的工作效率、舒适度和沟通的便利性,设置合理的工作间隔、开放式的共享空间和人性化的设施,创造积极、高效的工作氛围。
建筑行业中的建筑风格与风貌

建筑行业中的建筑风格与风貌建筑是人类创造的艺术,它是创造性思维和技术的结合体。
在建筑设计中,建筑风格与风貌是两个关键概念,它们代表了不同的设计理念、文化背景和审美取向。
本文将探讨建筑行业中的建筑风格与风貌,以及它们的影响和重要性。
一、建筑风格建筑风格是指建筑物的外观形式和内部组织的特征。
它与建筑的设计原则、材料选用、施工技术等因素密切相关。
在建筑行业中,有着众多不同的建筑风格,如古典主义、现代主义、后现代主义等。
每一种风格都有其独特的特点和表达方式。
1. 古典主义风格古典主义风格源于古希腊和古罗马的建筑艺术,它强调对称、比例、装饰和纪律性。
古典主义建筑通常采用柱廊、穹顶和壁画等元素,给人一种庄重、稳重和尊贵的感觉。
这种风格在欧洲历史上广泛应用,并对后来的建筑风格产生了深远的影响。
2. 现代主义风格现代主义风格代表了20世纪初至中期的建筑设计理念,它强调功能性、简洁性和技术性。
现代主义建筑通常采用简洁的几何形状和大量的玻璃幕墙,注重空间布局和流线型设计。
这种风格在现代城市中得到广泛应用,为建筑带来了新的审美标准和构造方式。
3. 后现代主义风格后现代主义风格是对现代主义的反思和挑战,它以反传统、颠覆性和多样性为特点。
后现代主义建筑通常采用大胆的形式和多重的装饰,强调建筑与环境的和谐共生。
这种风格在20世纪后期兴起并逐渐成为主流,为建筑带来了更广阔的创作空间和表达方式。
二、建筑风貌建筑风貌是指建筑物在整体上的外观形象和样式。
它包括建筑的形态、材料、颜色、细部装饰等方面。
建筑风貌与建筑风格密切相关,但又有一定的区别。
建筑风貌更注重建筑物在整体环境中的融入度、与周围建筑的协调性和城市形象的塑造。
1. 地域性建筑风貌地域性建筑风貌是指建筑物在特定地区所表现出的独特特点。
不同的地域有着不同的气候环境、文化传统和建筑技术,这些因素都会对建筑风貌产生影响。
例如,中国的传统建筑以悬山、庭院和琉璃瓦屋顶为特色,呈现出独特的东方韵味。
中国传统建筑设计中的艺术与文化

中国传统建筑设计 中的艺术 与文化
■ 文 : F I.
内 容 摘要 : 建筑装修
室内陈设和景观
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浅谈中国传统人居环境文化

浅谈中国传统人居环境文化中国传统的人居环境文化(即风水文化)是以儒家为主,儒、释、道相结合的建筑文化,是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化,作为一种东方文化特有的思维方式,不仅体现在中国古代城市、庙宇、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中,而且渗透、积淀为中国人心理层面上的审美文化取向,成为中国人世代相传的风俗习惯。
具体来说风水它是集地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的学说。
从广义上是指古代人们选择建筑地点时,对气候、地址、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判,以及建筑营造中的布局、某些技术的运用和种种禁忌的总概括;从简义上是指人们对生前居住环境和死后墓葬环境的选择和处理。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的人居环境,赢得最佳的天时地利与人和。
然而现代许多人一提起“风水”,往往与“封建迷信”相提并论。
其实“风水”不是迷信, 毋庸置疑,风水由于受历史条件的限制,其解释体系又趋于玄奥,难免混杂着浓厚的迷信成分。
但我们决不能因此而否定风水的价值,风水所倡导的人与自然和谐的思想,风水对理想生活环境的追求,始终是人类生存和发展的主题,决不能因为其运作方法有过偏差,便忽视其在思想主旨的合理性。
风水对中国传统自然观、环境观的发展和对中国传统建筑文化和艺术所作的巨大贡献,都值得认真总结和大力发扬。
世界上任何一种古文化,都难免有其时代局限性的一面。
对于风水,我们应该采取实事求是的态度,既不要全盘否定,也不宜无限拔高。
相反之我们应以“取其精华,取其糟粕”的态度去认识,了解和发扬风水文化,应还风水本来面目,给予科学的评价。
一、风水概论风水学在中国有着几千年的历史,随着历史科技的发展,其内涵也在不断地更新,直到现在,仍没有明确的定义。
历史上最先给风水下定义的是晋代的“郭璞”,他在《葬书》中说:“葬者,生气也,气乘风则散,界水则止。
中西方建筑文化对比

中西方建筑艺术对比对于一件事物的比较,总是要从两方面来看的。
一方面,找出其区别差异,分析背景与原因。
另一方面,也要找出他们的共性与联系。
关于中西方的建筑艺术,我们可以发现,既有许多不同点,也存在着一些共同点,它们各自形成了一种制度和法式, 采用的方法因地制宜,灵活应用。
虽然有些手法相互背道而驰,但都同样可以取得和谐的效果在我看来,中西方建筑的差异总的来,可以概括为:西方建筑讲究布局对称,有着规矩的儿何形态和规律可循,如西方经典的哥特式建筑,便有着这些特点;而东方力求与自然融合,追求天人合一,例如,中国的大多数园林给人的感觉是"人与物化”,似乎在蜿蜒的曲廊中、在景与景的相互隔断和连接中真正达到了人与自然的融合,显得更加灵活。
这些差异也有着许许多多的诸如政治,观念,文化等的原因。
首先,建筑材料不同,体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。
传统的东方建筑一直是以木头为构架的;而传统的西方建筑则长期以石头为主体。
这种建筑材料的不同,为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
中国采用的是木料、斗拱式, 因而本身并不能承担太大的压力,只能横向发展,以面积的巨大来展示权力的无限膨胀;也正因为木料结构,使之具有很好的采光和通风的功能,同时也更具有灵动性和透视感,更完美地体现了中国美学中“虚室生白”、虚实结合的概念。
西方采用的是石料,因而可以向上发展,一般是纵向发展,直指上苍的。
这样一来,能否将高密度的石制屋顶擎入云霄,便成为建筑艺术的关键所在,而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。
所以,西方建筑的“基本词汇”是柱子,即那些垂直向上、顶天立地的石头。
但同时厚重的石料也限制了它的飞跃感,用于教堂等宗教气氛浓厚的领域确有局限性。
幸而西方的建筑师和艺术家发明了穹顶和玻璃窗,从而地改善了这一状况。
接着,在设计理念方面中西方有很大的差异。
中国建筑理念可以用“和”来表示,它强调的是建筑作为人居环境的局部与周围整体事物的和谐,强调个体要融入到整体之中,要“情与镜偕”,这样才能达到中国传统理念中的意境之美。
浅谈东西方建筑文化之差异

目录浅东西方建筑文化之差异 (2)(一)中国建筑风采 (2)(二)、西方建筑特点 (3)(三)简论中西建筑文化差异 (3)参考文献 (5)浅东西方建筑文化之差异摘要:建筑文化是人类文明长河中一大靓丽风景线。
在不同的时代,不同的地域,建筑文化内涵与风格是不一样的。
中华民族历史悠久,文化源远流长,经过长期的积淀,显然与西方文化形成了个自的风格,别样的建筑特色同样能够反映出中国的异样风情。
关键字:中国建筑西方建筑文化差异(一)中国建筑风采中国地大物博,建筑艺术丰富多彩。
中国的建筑类型很多,主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。
因地域不同又有北京四合院,福建土楼,山西窑洞,赣南炮楼,湘西吊脚楼,贵州的石板房,蒙古包。
总之组织布局规律,造型优美,装饰丰富多次是其的共同特点。
以四合院为例简要分析中国建筑特色,因其格局为一个院子四面建有房屋,通常由正房、东西厢房和倒排房组成,其分别为东、西、南、北四个方向,从四面将庭院合围在中间,形成一个“口”字形结构,故名四合院。
它主要形成于元朝到改革开放时期,虽为建筑却也蕴含着深刻的文化内涵,它的营建是极讲究风水的,从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度,都要按风水理论进行。
大门辟于宅院东南角“巽”位,每间房总数一般是北房3正2耳5间,东、西房各3间,南屋不算大门4间,连大门洞、垂花门共17间。
按其规制大致可分为大四合、中四合、小四合三种。
其各种配件装饰都是极其讲究的,如大门等极划分,依次为:光亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、帘大门、小楼门等。
其通常以倒座房辟出一间略高于的房间为大门,有居高临下之意,还有富贵人家的大门上常饰有壶瓶叶子,既可用于保护大门,又做装饰送吉祥的意寓,以及正大门的影壁有驱鬼聚气之说,一些砖雕装饰更是丰富多彩,意寓深刻,大都表现同样的主题,即送吉祥送富贵,表现人们对于美好生活的向往。
(二)、西方建筑特点国建筑文化内涵深刻,西方建筑同样风韵独特。
新中式装饰艺术风格在室内设计中的应用

新中式装饰艺术风格在室内设计中的应用摘要:文化是设计的基因,设计必须有文化承载。
现代艺术设计的发展应当积极同传统文化相融合,从而发展出具有中国特色的新时代民族文化艺术。
“新中式”作为室内设计风格服务于现代社会的人居环境和生活方式,在设计上既要能反映时代的特征,又需要有“中式创新”和“中式内涵”。
目前,国潮兴起,越来越多的年轻人推崇新中式装饰艺术风格。
本文从新中式装饰艺术风格的特点入手,从多个方面展现其在室内设计中的具体应用,以求更好地融合室内装饰设计和新中式元素。
关键词:新中式装饰艺术风格;室内设计;应用引言时间飞逝,室内设计随着时间的不断变化,中式风格也在时间的淬炼后华丽变身,“新中式”保留中国的元素风格,同时加入现代人喜欢的时尚元素,抛弃烦琐元素,运用利落干净装饰线条,凸显简约和高级。
艺术归根还是只能诞生于生活,有感而发。
现代人的学习工作都讲求快捷、高效,于是在生活娱乐时就希望把脚步放慢,回归到轻快放松的环境中。
越来越多的人对新中式风格青睐,现代中式风格是对我国传统文化的深入理解,将东方元素融入现代时尚中来,是当下设计理念与中华优秀传统文化的最佳结合。
1新中式设计风格的精神内涵新中式设计风格在现代化室内装修中应用广泛,融合了我国传统文化及现代设计理念,能够很好地适应人们的生活习惯。
其在融入中华民族传统文化元素、呈现传统文化历史底蕴和民族特色风情的同时,还能彰显现代化家居的设计理念,兼具古典与现代、质朴与典雅的艺术美感。
可以说,新中式风格的出现一定程度上满足了人们日益上升的审美需求,对我国室内设计行业及市场经济发展有很大的推动作用,其结合了现代艺术设计理念,将我国传统文化元素以新型艺术设计形式呈现出来。
因此,新中式风格是传承和发扬我国传统文化思想内涵的载体,以传统的哲学思想和宗教文化为基石,彰显着儒释道精神的思想。
2新中式室内设计对于新中式风格的理解,从未有避“新”而不谈的,既然说“新”,则必有不同于“旧”之处。
古今中外建筑简介

古今中外建筑简介建筑作为人类文明的重要组成部分,承载着历史的痕迹与记忆,同时也展示了各个时代的审美观与技术水平。
古今中外的建筑风格千差万别,每一种都饱含着独特的文化内涵和建筑特点。
本文将从古代到现代,从东方到西方,简要介绍几种典型的古今中外建筑风格。
一、中国古代建筑中国古代建筑源远流长,有着独特的建筑风格和特点。
传统中国建筑注重对自然的融合,根据地理、气候因素以及社会文化,形成了独特的建筑技艺和审美标准。
中国古代建筑的代表性建筑包括故宫、长城和苏州园林等。
故宫作为中国皇帝居住和办公的地方,体现了中国古代建筑的宏伟与精美;长城是一道东方古老的烽火长卷,它的雄伟壮丽和伟大历史价值为全世界所称道;苏州园林则以其精心设计的庭院和精致的园林景观,展示了中国古代园林建筑的独有魅力。
二、古希腊罗马建筑古希腊罗马建筑代表了西方古代建筑艺术的巅峰。
古希腊建筑以柱式建筑为特点,注重对称和比例,建筑体量轻盈、线条流畅。
而古罗马建筑则更加注重宏伟与实用性,巴斯利卡和圆形剧场等建筑成为古罗马建筑的代表,同时也对后世建筑产生了深远影响。
三、哥特式建筑哥特式建筑是中世纪欧洲的建筑风格,以其宏伟的尖顶、高耸的尖拱和精美的窗户玫瑰花窗而闻名。
哥特式建筑的代表作品有巴黎圣母院和英国威斯敏斯特教堂等。
巴黎圣母院以其高耸的尖塔和精美的雕塑让人印象深刻,而威斯敏斯特教堂被誉为英国最重要的宗教建筑之一,也是英国皇室加冕仪式的举行地。
四、摩洛哥摩尔式建筑摩尔式建筑是阿拉伯建筑的一种风格,主要分布在北非摩洛哥地区。
这种建筑风格融合了伊斯兰艺术与摩洛哥本土文化,以其独特的装饰图案、色彩丰富以及精雕细琢的建筑细节而闻名于世。
代表性建筑有卡萨布兰卡大清真寺和摩洛哥马拉喀什的穆罕默德五世清真寺等。
五、现代建筑现代建筑体现了当代社会科技的发展和人们对建筑的不断创新与思考。
现代建筑注重功能性和实用性,也追求艺术上的创新和表现。
现代建筑师尝试用新材料和新技术,设计出了许多壮观的建筑作品,如美国纽约的帝国大厦和迪拜的哈利法塔等。
中国古代建筑艺术与文化意义

中国古代建筑艺术与文化意义中国古代建筑艺术是中华民族灿烂文化遗产中的重要组成部分。
自古以来,中国人民就重视建筑的美学价值和文化意义,将其视为一种综合性的艺术形式。
古代建筑不仅体现了中国的建筑智慧和技术水平,更传承了文化和历史的精华,是中华民族的文化瑰宝。
一、中国古代建筑的艺术价值中国古代建筑艺术以其丰富的形式和独特的韵味,成为了世界建筑史上的瑰宝。
在古代中国的建筑中,木结构建筑和石构建筑是主要的表现形式之一。
木结构建筑以其轻盈神韵和奇妙构思赢得了世界的赞叹。
明清时期的宫殿建筑,临安南宋时期的吊脚楼,西安小雁塔的木塔结构等都是中国古代建筑中著名的木结构建筑。
石构建筑则以其雄浑庄重的风格和华丽精细的雕刻而著称于世。
中国古代建筑中著名的石构建筑有故宫中的万寿宫、太和殿等,还有五岳祠和泰山石敢当等著名的古建筑。
除此之外,中国古代建筑还有陶瓷建筑、瓦当建筑等多种形态。
陶瓷建筑以其固定、通透等特点,在建筑上得到了广泛运用;瓦当建筑则以其方便、易制、轻巧等优势,在农村民居中广泛应用。
二、中国古代建筑的文化意义中国古代建筑的文化意义是中华民族文化的重要标志之一。
建筑是文化的载体,是历史和文化的见证和象征。
中国古代建筑是中华民族独具特色的文化艺术表现,代表了中国人民对祖先和历史的敬仰。
中国古代建筑蕴含了丰富的人文意义和历史信息。
历史悠久的宫殿建筑,是中华文明古老文化的集中体现;古老的园林建筑,则彰显出东方文化的内涵和精神;庙宇、塔台等建筑则反映了中国传统宗教信仰和哲学思想。
中国古代建筑还是艺术审美和文明道德的重要方面。
宫殿建筑中的尊卑有序、堂皇大气,表现了中华民族传统美德和价值观;而民间建筑则强调节俭、实用、安稳,反映出中华民族的淳朴和勤劳。
除此之外,中国古代建筑还与中华民族历史文化有着千丝万缕的联系。
建筑的名称、结构、布局、装饰、图案等元素都体现了中国文化的特点和历史沿革。
例如紫禁城、颐和园、天坛等古建筑,不仅是中国传统建筑的代表,更是中国文化精髓的代表。
东方传统的天人合一思想在现代建筑中的体现

(二)、与社会的共生
东方文化在人与自然的交变中形成了天人统一的思想,东方文化在天人统一的思想中建立起了共生和谐的机制。“天人合一”的理念中,不仅仅体现人与自然的和谐,也体现着人与人、人与社会的和谐共生。日本著名建筑师黑川纪章的设计是共生思想最有力的体现,他设计的东京中银大楼实现了整体与部分的共生,虽然采用的是钢筋混凝土结构吗,但大楼就像用积木堆积出来的,具有强烈的新奇感。在主体支架的支撑下,144个单元组成了类似太空舱的舱体,每个舱体都可以移动拆卸,移动性的空间形成一个独立的循环体。黑川纪章认为建筑是一个流动的过程,而不是静止的,它是一个活的机体,这种建筑与人之间的互动,与人的情感互动无不体现着共生机制的意义。在人与社会的共生中,设计者要充分考虑的不仅仅是人的实际需要,更应该考虑的是人的精神需求。就如同设计师三宅一生所提出的“设计在于推动大众对更高精神的探索”。在生态文明时代背景下,设计师在设计中应该更多地考虑到人的情感需要,通过设计体现人的价值,从而实现设计的社会价值。
(三)、与自己精神的共生
钢铁,玻璃,混凝土这都是随处可遇见的最普通不过的材料。但是安藤忠雄在使用这些材料的时候却创造了一种在全世界各地都找不到的独特空间。在他的大部分作品中都使用的是最纯粹的清水混凝土没有任何的装饰。灰色的混凝土和简单的几何造型,冷峻到极致。
从住吉的长屋开始安藤忠雄就开始设计一种能在都市中感受到自然的住宅,但是选择了一种与自然最不相融的材料混凝土。他打断了人们习以为常的空间动线,引进了自然和光,开拓了更多的可能性。黑暗冷清的空间在光的引导下充满了无限的希望,当自然光线在墙上推移的时候可以感受到生命的流动,人与自然情景交融。在为日本时装设计师小筱弘子设计的住宅中,业主认为正是清一色的灰色空间,反而可以体会到各种各样的色彩。
05广州22大风云广告语

05广州22大风云广告语看看能否打动你(05年广州地产22大风云广告语)作者:李美钰未分类2006-1-16总有一些话语可以打动你虽然与北京、上海等地相比,广州楼市连宣传都是比较实在的,但一年下来,也有不少的广告妙语留在了我们的心里。
有非常非常实在但又巧妙地掩盖了自己地域距离的“平过自己起屋”;有展示自己大盘大发展商风范的“广州可以骄傲”、“谢谢,广州!”、“以可持续的观点看未来”。
有煽情的“邻居,就是和你同一个方向回家的人,就是分享同一种生活幸福的人”。
也有意识流的“大象是粉红色的”。
更有联想无限的“如果迷路了我希望是在托斯卡纳”、“当珠江新城遇见东山雅筑”、“东方人居智慧”、“一林一世界,一语一人生”等等。
可谓是雅俗共享,百花齐放。
但我们知道,无论其外在的形式如何,目的都是一个,直指目标客户群的内心,让你彻底感动、共鸣。
1、假日半岛风云广告语:平过自己起屋述评:碧桂园假日半岛位于花都和清远的交界处,在地域距离上,对于广州人来说,这是一个不近的距离,但我认为这句广告词最巧妙的地方在于把大家的目光成功地移到了房子的造价上,使大家得出自己盖房子还不如去买假日半岛的房子的结论,同时因为这句话是用广州话来表达的,可以大大缩短这个楼盘离广州的心理距离。
据说很多广州人就是被这句话吸引,成为了假日半岛的业主。
2、锦绣香江风云广告语:空中花园别墅述评:在锦绣香江之前,有楼盘以“空中花园”为卖点的,也有楼盘以“空中别墅”为卖点的,锦绣香江的超越在于干脆把两者相结合,变成了“空中花园别墅”,而这广告语也是名副其实的,据称,这期洋房单位中,最大的空中花园面积达308平方米,而单位面积则从230——1000平方米,也就是说无论是空中花园面积还是单位面积,都完全是别墅的架势了。
伴随着强大的宣传攻势,这句广告词国庆前后人人皆知。
3、托斯卡纳风云广告语:如果迷路了我希望是在托斯卡纳述评:估计很多人第一次看到这句话,是在塞车的广州大道上,因为有那么大的一个广告牌挂在那里。
中国古建筑建筑艺术赏析

辅助性的装饰——装 饰 及 加 工 上 减 化 至 适 的 程 度 。
铺 路 的 对 比
住宅的入口铺地则采用卵石进行 精致的图案铺砌。
街巷铺地的石材,只是在中间推 独轮车的一条,选用较大的条石 或卵石进行铺砌。
传统建筑中对同一种建筑构件,不仅因 其所在空间性质的不同,作明显简繁各 异的不同处理,而且对同一个建筑构件, 也因其各面的位置不同,而作截然不同 的极简和极繁的处理。
纸莎草
纸莎草,是尼罗河三角洲生长的 一种类似芦苇的水生莎草科植物。
日月星辰,万物的更替对于古人来说, 是件非常奇妙的事情。对它们的遐想促 使人们把它们用美丽的形态表现在建筑 的构件上。
在多雨的两河流域为防暴雨对建筑的损坏,在建筑的重要部位将彩色 的陶钉嵌入其中以防潮湿。聪明的苏美尔人模仿苇席的编织纹样,用 各种宽窄的点、线镶嵌成多方连续的纹样。
第二章
建筑与装饰
不论是建筑的外观还是室内空间,很大程度上是建 筑的装饰在引导人的视觉感官。
建筑与装饰的关系
建筑装饰的部位 建筑构件的艺术化
装饰与内容
建筑装饰的内容
建筑装饰的内涵 建筑装饰的手段
•建筑装饰的部位
装饰并非到处都有。而是恰到好 处出现在人们最需要的地方。
重点性的装饰——人 们 的 视 线 必 须 和 最 易 停 留 的 地 方 。
过渡性的装饰——用于空间的交界处。
在传统建筑中,空间的转换处都设有不同的门。除交通功能之外, 还具有过渡性装饰的作用。如每户厅堂和卧室厢房之间的天井横 门,都设有垂挂珠帘的吊钩或凤颈钩眼,这种今日看来装饰性极 强的横门,过去十分有效地界定了每户的公共空间和私密空间
石与木的交接——坐斗的真相
如 意 孔 槽 子 的 妙 用
《建筑艺术赏析》——04东方建筑文化探秘

图4-1 吉萨金字塔群平面图
代表作品一:金字塔
胡夫金字塔是第四朝胡夫法老的陵墓,也是埃及现有金字塔中最大的一个(见图4-2)。
图4-2 胡夫金字塔
胡夫金字塔的出现是古代世界的奇迹。据希罗多 德的《历史》记载,为建造该座规模巨大的陵墓, 法老胡夫征召了十余万民工和军工,先后用了33 年才完成,可见其工程之浩大。
空中花园总周长约500 m,建在高高的平台上。 设计师采用立体造园的方法,将假山共分为 上、中、下三层,每层都用大石柱支撑,层层 盖有殿阁,从远望去,花园就像在天空中一样。 空中花园复原图,如图4-14所示。
代表作品三:波斯波利斯皇宫
科洛西姆斗兽场常被称为大角斗场,是罗马建筑的杰作(见图3-9和图3-10)。
建筑艺术赏析》之四
东方建筑文化探秘
目录
CONTENTS
辉煌的古埃及建筑艺术
HUIHUANGDEGUAIJIJIANZHUYISHU
神秘的西亚古代宫殿和空中花园
SHENMIDEXIYAGUDAIGONGDIANHEKONGZHONGHUAYUAN
异彩纷呈的伊斯兰建筑
YICAIFENCHENGDEYISILANJIANZHU
寺的造型受到了罗马、拜占庭建筑风
格的影响。
代表作品四:阿格拉泰姬·玛哈尔陵
图4-20 泰姬陵外观
泰姬陵位于印度北方阿格拉
城外,亚穆纳河右侧,素有“印 度的珍珠”之称,也是世界著
名的纪念性建筑之一。泰姬陵是 莫卧尔王朝第5代国王沙·贾汗为已 故王后阿基曼·芭奴兴建的陵墓, 于公1630年动工。沙·贾汗倾举国 之力,几乎耗尽国库钱财,召集 了当时亚洲著名的工匠约2万人, 历时22年才建成这座堪称完美的 巨大陵墓。
03
新中式风格建筑

新中式风格建筑研究
新中式建筑南北流派
04
南方园林派
苏 州 · 庭 园
新中式风格建筑研究
新中式建筑南北流派
04
南方园林派
万 科 · 第 五 园
新中式风格建筑研究
新中式建筑南北流派
04
案例分析
1
2
3
4
5
新中式风格建筑研究
目录
一、上海
1.上海九间堂 2.上海东方庭院
二、广东
3.深圳万科·第五园 4.东莞万科·棠樾
门厅等部位上多用暖色调来调和
新中式风格建筑研究
立面色彩与材质
03
立面材质
传统的建筑材料多为灰砖灰瓦,已不能满
足建筑高层化发展的需要,对高层建筑而 言,美观效果及安全性缺一不可。
对表现风格的重点部位如门厅,屋顶,山墙,
楼电梯间等,现代钢结构及造型是不错的选 择,钢结构做成抽象的坡顶,强化入口。
褐砖砌成十字镂空图案加钢结构及玻璃的构图 既现代又有古朴的中式味道
新中式风格建筑研究
案例分析
05
总平面
新中式风格建筑研究
案例分析
05
相关图片
新中式风格建筑研究
北 京 新 新 小 镇
新中式风格建筑研究
新中式风格建筑概况
01
演化与抽象化
通过现代材料和手 法修改了传统建筑 中的各个元素,并 进行演化、抽象化, 外貌上看不到传统 建筑的原来模样, 但在整体风格上仍 然保留中式住宅的 神韵和精髓。
金 山 谷
新中式风格建筑研究
新中式风格建筑概况
01
空间结构
空间结构上遵循 传统住宅的布局 格式,延续了传 统住宅一贯采用 的覆瓦和坡屋顶, 而且根据各地特 色吸收了当地的 建筑色彩及风格, 能自成特色。
泉州古民居的美学风格及其成因

泉州古民居的美学风格及其成因“山川之美为东南之最”的闽南泉州是一座历史文化名城。
自古,泉州人便从大自然中汲取灵感,并把它们注入到民居建筑的理念之中,使得泉州传统建筑在经历了漫长岁月的发展过程中逐步形成了自己别具一格的建筑艺术风格。
特别是那些飞檐翘脊的古大厝,它们以其独特的结构体系、优美的艺术造型、丰富的雕绘装饰突显了泉州古建筑的美学风格,同时也以其所蕴涵的大量传统文化信息而令世人关注。
一、古民居的美学特色建筑被称为“凝固的乐章”、“石头的史书”,它们以其最大众化的美学魅力来吸引人们的审美观照,来诠释一个地方的文化特点。
泉州传统民居尤是如此。
有人用一首诗描绘了泉州的传统民居--“红砖白石双拨器,出砖入石燕尾脊。
雕梁画栋皇宫石,土楼木楼还有中西合璧。
”[1]虽然不是很全面,但也从一个侧面反映出泉州传统建筑丰富的美学特色。
综观泉州现存的古民居,笔者认为其主要的美学风格主要表现在以下方面:(一)在和谐均衡的布局中营构大气之美泉州传统民居给人最大的美感就是和谐对称之美。
和谐是用来阐释和规定美的一个最经典的理论范畴。
和谐作为人类美学,特别是中西古典美学所确认的审美本体理念,它的结构、内涵不仅仅是整体划一,还包含了均衡、统一与对称。
20世纪的科学伟人海森堡说:“美就是各部分之间以及各部分与整体之间恰到好处的协调一致性。
”[2]建筑大师梁思成先生曾这样说:“综观中国古建筑,有其深深的文化渊源。
中国古人崇尚自然,效法自然。
《老子》云:人法地,地法天,天法道,道法自然。
中国古代自然哲学注重的是人与自然的整体协调。
这一思想反映到传统建筑上就是要求房屋的建筑要能产生一种和谐美。
”[3]因此,与西方相反,泉州传统民居并不强调单座建筑在造型上的独特性,而是更追求建筑的整体统一和对称,力求在和谐均衡的布局中营构出一种大气之美。
仔细观察,可以发现泉州传统民居的布局普遍采用中轴线布局--把重要的建筑布置在中轴线上,次要的建筑物则被对称列于中轴线的两侧。
东方乡情的“三合院”与西洋风格的“蓝屋顶”——林语堂故居的设计美学刍议

摘 要:本文分析了林语堂故居的设计背景、风格特点和美学原理,揭示其设计意义和美学价值。
林语堂故居的设计独具匠心,将东方传统建筑的“三合院”和西方现代建筑的“蓝屋顶”巧妙融合,形成了一种独特的中西合璧的建筑之美。
这种设计既保留了传统乡土文化的内涵,又赋予了建筑现代化的审美特点。
林语堂故居的中西美学融合是一种创新性的设计思想和实践。
这种融合不仅展现了林语堂对于中西文化交流的深刻理解和洞察力,也为当代乡土设计提供了有益的启示。
关键词:东方乡情;三合院;西洋风格;蓝色屋顶建筑作为一种艺术形式,不仅仅是为了实现居住、办公等功能,更是一种乡土文化和审美的表达。
在东方乡情与西洋风格的碰撞中,林语堂在中国台北的故居是一座独特的建筑,它汇集了中西方建筑文化。
故居不仅保留了闽南传统的乡土三合院结构,还融入了西方建筑元素蓝色屋顶,将东方乡情和西洋风格相结合,创造出了独具特色的建筑形态,成为设计风格的典范。
本文旨在探讨林语堂故居中西合璧的设计美学,并对三合院和蓝色屋顶两种建筑形态进行分析,揭示其背后的文化意义和美学价值。
一、林语堂故居介绍林语堂自幼在中西交汇的文化语境中成长,“两脚踏中西文化,一心评宇宙文章”是林语堂一生最好的写照。
即使到了生命的尽头,林语堂也不忘在最后的岁月里践行他“两脚踏中西文化”的风格,他将这种风格深深地融入自己设计的建筑中。
林语堂的故居在全国有四处,一处是祖籍地福建漳州林语堂纪念馆所在地,一处是出生地福建平和县坂仔镇的故居,一处是厦门鼓浪屿漳州路的U 形别墅,一处是位于中国台北阳明山的宅院。
位于中国台北的故居是林语堂亲自设计的,是本文研究的对象。
林语堂故居坐落于阳明山的山腰,从阳台上可以一览整个天母区的美景。
宅院周围环绕着山脉,正前方是观音山。
站在这个位置,可以欣赏到周围环绕的山势和壮丽的景色。
这个地方和林语堂的家乡地形非常相似,都是峰谷环绕。
除此之外,宅院周围还有一片片水田,与远山相接,营造出一种恬静优美的景象。
中 国古典建筑如何体现东方文化智慧

中国古典建筑如何体现东方文化智慧建筑,不仅是人类遮风避雨的居所,更是文化与智慧的结晶。
中国古典建筑,犹如一幅绚丽多彩的历史画卷,展现着东方文化的独特魅力和深厚底蕴。
中国古典建筑注重与自然环境的和谐共生。
古人常说:“天人合一”,这一理念在建筑中体现得淋漓尽致。
中国的古典园林就是典型的例子,园林中的亭台楼阁、曲径通幽,与山水、花草、树木相互映衬,融为一体。
比如苏州的拙政园,通过巧妙的布局,将建筑与自然景观完美结合,营造出一种宁静、优雅的氛围。
建筑的选址也十分讲究,通常会选择依山傍水的地方,借助自然的地势和风景来增添建筑的美感。
这种与自然和谐相处的理念,反映了东方文化中对自然的敬畏和尊重。
在布局上,中国古典建筑强调对称与均衡。
无论是宫殿、寺庙还是传统民居,大多采用中轴线对称的布局方式。
以故宫为例,从午门到神武门,沿着中轴线依次排列着太和殿、中和殿、保和殿等重要建筑,左右两侧的建筑则相对称。
这种对称的布局体现了秩序和稳定,给人以庄重、威严的感觉。
同时,也反映了中国传统文化中追求平衡、和谐的价值观。
而在四合院这样的民居建筑中,房屋围绕着庭院布局,主次分明,体现了家族的秩序和长幼尊卑的伦理观念。
中国古典建筑的结构体系也独具特色。
其中,木构架结构是最为常见的。
木材的运用,不仅体现了古人对自然资源的合理利用,也展现了高超的建筑技艺。
木构架结构具有良好的抗震性能,通过榫卯连接,使建筑在地震时能够保持一定的弹性和稳定性。
而且,这种结构形式为建筑内部创造了灵活的空间布局,可以根据需要进行分隔和组合。
建筑装饰更是中国古典建筑的一大亮点。
雕刻、彩绘、琉璃瓦等元素,不仅具有装饰作用,还蕴含着丰富的文化内涵。
雕刻常常出现在门窗、梁柱等部位,题材包括人物、动物、花卉等,寓意着吉祥如意、美好幸福。
彩绘则多描绘神话传说、历史故事,传递着道德教诲和文化传承。
琉璃瓦色彩鲜艳,造型精美,常常用于宫殿和寺庙的屋顶,彰显着建筑的尊贵和庄严。
中国古代建筑的特色

中国古代建筑的特色中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展,具有鲜明的民族文化特色。
它蕴含着浓厚的东方文化特色和哲学伦理思想,在世界建筑文化史上独树一帜。
中国古代建筑作为东方文化和哲学的载体之一,不仅自身具有很高的文化内涵,而且在其平面和外观上也最能给人们以生动而具体的美感,在世界建筑史的画卷中呈现出独特的风貌。
一、中国古代建筑的结构特点中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料,以木构架结构为主要的结构方式。
此结构方式,由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成,各个构件之间的结点以榫卯相吻合,构成富有弹性的框架。
中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。
抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,所以称为“抬梁式”。
宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。
穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架,然后用枋、檩斗接而成,故称作穿斗式。
多用于民居和较小的建筑物。
井干式是用木材交叉堆叠而成的,因其所围成的空间似井而得名。
这种结构比较原始简单,现在除少数森林地区外已很少使用。
木构架结构有很多优点,首先,承重与围护结构分工明确,屋顶重量由木构架来承担,外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用,内墙起分割室内空间的作用。
由于墙壁不承重,这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。
其次,有利于防震、抗震,木构架结构很类似今天的框架结构,由于木材具有的特性,而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地,因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。
“墙倒屋不塌”形象地表达了这种结构的特点二、中国古代建筑的建筑风格中国古代建筑文化十分重视建筑物与自然环境、人文环境的群体组合,这一文化传统几千年来一脉相承。
尤其在封建社会,建筑活动始终受着礼制和“天人合一”时空观的深刻影响,以及土木为主要建筑材料的限制,“除了一些高台建筑以及佛塔之类比较高之外,中国古代建筑一般都显得平缓;不是执着地建造像西欧中世纪那样的教堂尖顶,而是热衷于使建筑群体向地面四处作有序的铺开,以象征严肃的人间伦理秩序。
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1、传统民居风格的规划设计是实现“东方人居智慧”的必然选择
“东方人居智慧”是项目的核心开发理念,在云山诗意·人家,东方人居智慧是指人与人,以及人 与建筑之间的和谐氛围与浓郁感情。实现东方人居智慧的规划设计须满足以下条件:
(1)创造东方式亲和氛围的文明社区
大家共同生活在一个屋檐下,有着共同的价值观与生活追求,共同欢乐,互相关照,相互体谅, 一起创造一个东方式亲和氛围的文明社区。
解读“云山诗意·人
样 板 房
A 样板房
诗意居 6 栋 02 单元 建筑面积:约 130m2 套内面积:约为 1 1 0 m2
特色分析
整体布局大气而雅致,且利用率高 紧扣东方文化特色 巧隔断形成好空间 在精致中刻画典雅
展 示
B 样板房
琴韵居 5 栋 306 单元 建筑面积:1 2 7 . 7 4 0 0 m 2 套内面积:105.6149m2
区文化
从云山诗意·人家与竞争对手的设计风格分析中,可得出:
时代玫瑰园、白云尚城和金碧雅苑三大楼盘在规划设计上,都是吸取国外的建筑理念,非中国传 统的建筑风格,因此,云山诗意定位为东方人居智慧的开发理念,占据了市场的空白点。
从云山诗意·人家与竞争对手的目标客户群分析中,可得出:
时代玫瑰园、白云尚城和金碧雅苑的目标客户群都是对生活品位要求较高的追求时尚的年轻人或 二次置业者;云山诗意·人家的东方人居智慧定位能正好满足热爱东方传统文化的客户群需求。
■营造了现代版的“七十二家房客”的居住场景 ■立面设计融入徽派建筑精华 ■东方立体式庭院园林设计 ■东方韵味浓郁的社区配套设计 ■创造“家和万事兴”的东方传统社区文化
气势逼人的外来建筑弥漫着整个中国地产市场,它满足了部分中国居住者的需求心理,但却忽略 了东方人居住中“以人为本、天人和一、和谐共生”的智慧。随着消费和市场的多元,以本土文 化气质为特征而发展起来的建筑必将面临着一个更大的可塑空间和消费市场。
3、“云山诗意·人家”的案名定位
广州“东进、西联、南拓、北优”城市发展战略,北优的核心是将白云区建成为拥有好山好水好 田园的现代化生态城区,云山诗意·人家选址在北优区域的核心地带,因此,结合自然条件及东 方人居智慧的开发理念,确定了一个颇具传统特色的项目名称——云山诗意·人家,即指白云山
脚下的诗意生活。“云山诗意·人家”的命名有三层含义: 第一,云山指白云山,诗意指诗意浪漫般的生活; 第二,指雨过天晴、云淡风清的优美和谐的仙境般的环境; 第三,营造中国诗情画意般的东方文化生活。
1、地产文化“根”的回归
(1)发现人的价值
上世纪 90年代初,那时的房地产是个炒作过程,没有真正的规划,人们只重视过程,没人看重结 果,人们只想从炒作过程中赚钱。1998 年至1999年取消单位分房,盖房开始注重设计、户型、环 境、小区等,越来越关心住家的个人感受、舒适程度,满足人们的个性化要求。
(2)开始精神的探索
1、东方人居智慧的建筑设计特色
(1)现代版“七十二家房”
“七十二家房客”原是指不好的居住环境,源自于上海“石库门”的房子,那里住宅的人口密度非 常高,故被人称作“七十二家房客”。如今,“七十二家房客”连同上海石库门一样,已成为一种 传统文化的象征,并无褒贬之意。 “云山诗意·人家”的建筑设计,充分运用了中国传统民居建筑风格,每栋建筑均有 72 家住户,每 栋建筑均有前庭后院,部分楼宇首层设前庭和过院,使每栋72 家房客变成在一户的“大户人家”, 看似独立却又连通,与中心大花园形成相对封闭而又开放的空间,照顾了东方人千百年来院落生 活情愫,以中国传统文化建筑演绎现代版“七十二家房客”的故事。
诗 意 居
广告点评:
诗意居 1 栋平面图
诗意居二梯四户,共 9 栋,两两相连错落排开,建 筑外观简洁、流畅,富有东方韵味。通过层差的变 化制造错落起伏的天际线,制造丰富的外立视觉效 果,让建筑沉淀出一种简洁、大方、质朴的气质。 每栋楼都有三面景观和采光,区内通风性能好,自然 风 在 小 区 内 无 阻 挡 地 流 动 、穿 行 。
琴 韵 居
琴韵居 4 栋平面图
广告点评:
首期琴韵居二梯六户,共 7 栋,采用南北对流设计,不仅拥有约 6-8 平 方米的入户花园,更有大面积的生态阳台贯穿客厅及卧室,充分享受自然 清风和私家园艺空间。另外加设生活阳台方便业主摆设洗衣机、杂物等, 体现了人性化的设计。 ■ 临路两房单元 临黄边路北向的两房单元特别加装中空隔音玻璃和机械式新风换气装置, 使业主免受噪音干扰。 ■ 正南向的三房或四房 正南向的三房或四房大单元拥有开阔的园林景观视野,厅房开间宽阔,每 个房间均拥有飘窗,充分享受景观资源和自然清风。南向望花园单位拥有 1.8-2 米的宽阳台。 ■复式单元 复式单元每户拥有大露台,部分拥有南北向的两个大露台,5.8 米高的中 空客厅将空间感发挥到淋漓尽致。
徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。 明中叶以后,随着徽商的崛起和社会经济的发展,徽派 园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土,在大 江南北各大城镇扎根落户。 徽派民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角, 墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。在装饰方面, 大都采用砖、木、石雕工艺,如砖雕的门罩,石雕的漏 窗,木雕的窗棂、楹柱等,使整个建筑精美如诗,作为一 个传统建筑流派,徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体。
2、差异化竞争的产品策略
云山诗意·人家通过对竞争环境的分析,得出体现中国传统建筑精髓的建筑,在该区域存在着很 大的市场空白,而云山诗意·人家以“东方人居智慧”作为开发理念,建造纯中式住宅,正好能 填补市场这一空白,并能赢得大量热爱东方传统文化的客户群。 下面是云山诗意·人家与周边竞争楼盘的设计风格与目标客户群定位的比较分析:
开发理念
提倡一种像“水”一样的居住态度和人 生理想
明确地提出了“东方人居智慧”,提倡伦理、传统道 德、亲情,阐释一种现代人的对传统的重新思考
设计风格
延续雅居乐一向的风格,采用西式建筑 设计
揉合徽派建筑和其他传统民居的建筑精华,进行纯中式 的规划设计
云山诗意·人家的规划设计遵循中国传统住宅的设计原则:选址→立意 →规划布局。 即选择环境优美、风水良好之地,然后结合地块特点给住宅确定一个主题,也就是立意,立意往 往体现在住宅的命名上,最后围绕主题,对住宅进行规划设计。 云山诗意·人家在命名上,“云山”指白云山,“诗意人家”则指在云淡风清的仙境般环境中营造 诗情画意的东方文化生活。 因而,云山诗意·人家的规划设计,紧紧围绕立意——“营造东方文化生活”来进行。
解读“云山诗意·人
项目
设计风格
目标客户群
时代玫瑰园
西方建筑风格,追求时尚美,社区充满生机 与活力
从入住的业主来看,玫瑰园基本上更趋于年轻化
白云尚城 东南亚设计风格,追求新白云的清新与时尚 追求时尚的年轻一代或二次置业者
金碧雅苑 欧式建筑风格
追求时尚客户群
以古典为主题,追求的是小桥流水人家的意 热爱东方传统文化,崇尚自然生态,生活品味要 云山诗意·人家 境,旨在营造一种三代同堂、家庭和谐的社 求较高的消费者身上。
2004年 都市兰亭 小区环境具有传统中国的建筑韵味,是天河区难得的一处纯岭南韵致社区。
2、“东方人居智慧”的文化内涵
云山诗意·人家提出了“东方人居智慧”的开发理念,志在营造中国诗情画意般的东方文化生活, 这种东方文化生活就是“婆媳如母女,父子如伙伴,翁婿如父子,邻里如兄弟。”这种对“根”的 回归,对传统的重新演绎,给市场造成极大的冲击,也更被市场所肯定。
在这股微微渐起的中国风中,广州云山诗意?人家以中国传统道德伦理的平等、博爱、自约、互助、 谦和、礼让、信任共享为精神气质,昭示了价值观在生活和居住中的重要性,他也集中的体现了 中西文化融合,并把复古、传播、现代结合演绎的非常完美。而打造真正具有东方文化特色的人 居经典最终形成建筑的民族特色,仍然需要一个探索碰撞实践融合的漫长过程。
时间
项目
建筑风格
2000年9月 2002年
兰亭颖园 发扬了岭南建筑风格的特征,比如其住宅以岭南独有的骑楼建筑为原形,通过 架空休闲走廊,配合宽敞的开口天井设计等,营造出岭南古雅大屋。
岭南花园 注重岭南传统建筑理念,承袭岭南建筑文化精髓,
2002年 江南世家 纯中式设计风格
2003年 保利花园 总体规划尊重地域性,打造传统岭南风格园林。
小结:云山诗意·人家捉住了房地产开发对“根”的回归的开发热潮, 并通过对区域市场的深入研究,挖掘出市场空白点,准确定位, 制定核心竞争策略。
三、东方人居智慧的设计特色
在同期市场上,广州雅居乐顺应市场潮流,在广告推广上打出了“上善若水”的概念,但上善若 水虽起了个中国味非常浓郁的名字,在规划设计上,却仍是一个西化的楼盘,而云山诗意·人家 与上善若水所不同的是,它有非常中国化的庭院、园林和建筑,也更明确地提出了“东方人居智 慧”的开发理念,提倡伦理、传统道德和亲情,阐释一种现代人对传统的重新思考。这种寻根显 然是更具备深度、也更具有启示性。如下表分析:
在“人的价值”已经不可被忽视的时候,楼市其实开始了精神的探索。这个时候,房子已经不仅
仅是钢筋水泥的东西,房地产商发现,更吸引消费者的是房子所能提供的生活方式。 比如,1993 年 6 月,“名牌的背后是文化”的理念给碧桂园项目以“给你一个五星级的家”作亮 点,响亮地提出了“家”不同于房子的精神诉求。
特色分析
整体布局自然温婉 白色素雅的风格 砖石垒造天然韵致 书房设计简洁清雅
(2)融入徽派建筑精华的立面设计
粉壁青瓦马头墙,是徽派建筑的显著特征。云山诗意·人家建筑立面运用徽派建筑传统民居的设 计技巧,以白色墙面为主基调,在黛色屋面、檐口和马头墙等构图要素中,缀以点睛用的花窗、 门楼,使建筑高低错落,疏密有致。
项目经济技术指标
物业类别:普通住宅 建筑类别:小高层 占地面积:130000 平方米 建筑面积:500000 平方米 均价:4200 元 / 平方米 容 积 率: 2.87 物业地址:白云大道永泰收费站旁黄边路的中段 开 发 商:广州市雍桦园物业发展有限公司