作文范文之作文大我和小我

作文大我和小我

【篇一：2014年高三一模作文作文分黄浦区--陈莉】 2014年高三一模作文作文分析（区）

（观点类）黄浦区：

有人说，每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”，不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

【立意解析】

表面上来看，小我就是借代一个只为自己着想，不为他人着想的自私的人；大我就是借代一个只为他人着想，不为自己着想的人。

而一般，我们提到“大我”和“小我”，通常会想到相对应的是“集体利益”和“个人利益”。我们的人生经历中，必然有过团结起来追求集体利益的时候，也有过为了个人利益拼搏的体验。

当集体利益和个人利益相平行时，这两种追求都是无可厚非的。

但是更多时候，材料中也有提到，是大我和小我密切牵手的过程。“大我”和“小我”如何密切签手呢？

个人存在于集体中，那么个人利益与集体利益必然也有相冲突矛盾的时候。遇到这种情况，大家都知道，必然是个人利益要服从于集体利益的。

如果为了个人的利益冲在前面而忽视了集体利益，甚至损害了集体利益，那么身在集体中的个人，必定深受其害，这是“一损俱损”的联系。

所以，要想达到“一荣俱荣”的局面，“大我”获得了它必须获得的利益,“小我”失去了他必须失去的利益;“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖,“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。在这样和谐的气氛中，大我和小我才能得到更好的发展。

此外，小我是对自我价值的追求。大我是对社会集体所做的贡献。并没有人阻挡我们对于自身价值的追求，但是对社会集体所做的贡献，则是更大的价值体现。现实生活中多是“大我”与“小我”牵手并肩的画面，社会才能和谐进步。

另有一种说法：大和小可以理解为使动用法。

“大我”即为使自己“大”，理解为追求个人利益，“小我”即为使自己“小”。理解为放弃自己的利益……

两种说法截然相反，但是都能站住脚跟。就要看阅卷老师是怎么考

量的了。

【写作材料】：

在自卑身边，我发现，骄傲是一个相当好的伴侣。

——爱默生

自我与他我的区分，遵循着平等的原则。大我与小我的称谓，就像

是一种不平等的划分了。

平心而论，小我、大我的存在，是一件客观的事实。人类是大我，

个体是小我；民族是大我，自我是小我。是由无数小我汇聚而成的。不过，在旧时代，大我和小我常常是阶级差别的结果，两者之间有

尊贵和谦卑、崇高和低下的分别。今天，在传统的戏剧中，还可以

听到大人、小人，老爷、小女子的称呼。

随着社会的进步，名分上的差异已经不再那么可怕，大我和小我所

具有的价值论色彩便凸现出来了。精神道德高尚的，称之为大我；

精神道德低下的，称之为小我。

如果抛开以上种种情况不论，人们在心理上常常还会有大我或小我

的感觉。这是自我对自己的不同评价，是得意时和沮丧时不同心理

意识的转换。

首先，大我是神、佛、圣人，是酋长、国君、老爷，小我是凡人、

众生、俗人，是族人、草民、百姓。

早在有神、佛、圣人之前的远古时代，原始的先民们面对的是大自然。他们往往拟人地把自然的各种现象看成是有一个他在的大我在

作祟。他们会把日、月、星辰、山、水、树林都看成是精灵，把旋

风看成妖精，用棍棒和刀剑来对付它们。

有一首古老的爱沙尼亚的歌曲这样唱着：

灾难的风啊！疾劲而有力，

它沉重的翅膀扫过大地！

这不幸与悲哀的飓风呼啸着，

原来是芬兰男巫在作法吹气！

希罗多德讲过这样一个故事：在古代的黎波里，从撒哈拉大沙漠吹

来的热风抽干了所有的水渠。于是人们召集会议，决定集体进军去

向南风开战。他们击着鼓列着队，威严地走进旋转着沙尘的红云之中。以后，谁也没再见到他们。

在尼罗河上游，在西非、中非和南非，在美洲、亚洲和欧洲，最早

的酋长或国王往往是那些能够呼风唤雨、治病救人的巫师。人们通

过巫师们的神秘行为，分享着征服自然之大我的感觉，同样也常常

会惩罚或杀掉那些求雨失败或带来灾难的巫师。

弗雷泽说：“在原始人看来，超自然的力量，如果确实超越于人的力

量的话，也超越得不多，因为人类思想可以恐吓和迫使超自然力量

按人的意志办事。”

倒是以后，随着人类知识的增长，人们开始清楚地认识到自然的广

漠无垠和在自然面前自己的渺小和软弱。于是，人们膜拜神，信仰

宗教。同时，又把那些作出有益于人们的创造发明，或从事征战并

取得胜利的英雄，看作是神祗，是圣人。

再以后，由这些英雄和圣人建立起国家，有了相配合的宗教，平等

意义上的自我与他我便让位给了显示高下尊卑的大我与小我了。秦

始皇喜欢称“朕一人”，这是一种何等威严的“大我”呀！

在封建时代，小我是依附于大我的。大我为了让小我规规矩矩，不

仅用宗教、用神学的力量，还用国家、用家族的力量，建立起一套

等级的结构。在西方，最高的大我是上帝，他在尘世的代理人是教会，是神父。在中国，子女要服从父母，妻子要服从丈夫，臣民要

服从君王。中国的君王是天子，天的儿子；基督耶稣却自称是“人子”，人的儿子。

大我是权力的拥有者。权力有多大，大我就有多大。权力不够大的，就会成为对上是小我、对下是大我的两面人。问题是，最大的大我

是否一直觉得自己真的是大我。

在黄仁宇描述精彩的《万历十五年》中，有这样一段文字，颇有意味：张先生（居正）言行不一，他满口节俭，但事实证明他私生活

极其奢侈。他积累了许多珠玉玩好和书画名迹，

还蓄养了许多绝色佳人，……得悉了这项新闻，万历（皇帝）又感

到十分伤心。这十年来，他身居九五之尊，但是被限制到没有钱赏

赐宫女，以致不得不记录在册子上等待有钱以后再行兑现。……但

是这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非地占

尽了实利！此外，我们在此书中还常常可以读到，皇帝虽为至尊的

大我，其实要受种种严格的礼仪规则的约束，又是最无自由的、被

管教着的小我。

比较起来，倒是那些身处山野的布衣小民，无忧无虑，无牵无挂，

与天地自然融而为一，真正分享着自然天地的大我的感觉。