蔡华老师草堂演讲整理

理论背景：20世界40年代：英国亲属关系研究领先，主要田野在非洲，布朗田野是在亚洲，基本的结论：家庭关系里包括父亲与孩子关系，母亲与孩子关系，纵的关系最重要，父母与孩子的关系。

列维斯特劳斯认为父母的关系要成立必须要有横的关系，要有联姻，认为纵的关系是次要的。

列维之前是完全反对的，布朗对列维斯特劳斯不屑一顾。

之后列维斯特劳斯又写了一篇，核心还是强调横向关系，没有联姻无法构成社会。

到61年联合国教科文组织请列维斯特劳斯专门去讲家庭，重新考虑，赞成布朗是一说，其实布朗是没有提过这个理论，列维斯特劳斯是第一个提出基本理论的，亲属关系领域里面。

唯一一个提出普遍理论的。

在这之前，社会科学没有任何学科提出一个普遍理论，列维斯特劳斯处在一个非常稚嫩的时代，与自然科学相比较，布朗从来没有提过这个是一个普遍理论，是列维斯特劳斯公开宣称的。

英国人也觉得太轻率了。

《两种对社会科学理论的基本贡献》提出，只需对个案进行总结，布朗在非洲，列维的田野更广，包括中国的汉族的亲属关系，还涉及到美洲，还有亚洲的其他国家，还有非洲。

在法国有两种理论。

美国1971年亲属关系之能是生物学的，1980年美国人到底有没有亲属关系，否定安安。

1984《亲属关系批判》，对人类学亲属关系100多年的研究，否定亲属关系研究到71年的基本成就。

84年彻底否定，美国所有大学都停掉亲属关系研究。

真正的人类学的后现代是1971年开始的，法国英国美国同时有顶尖学者质疑，
1986年列维斯特劳斯写了一个序言，世界上的宗教都分成两派，人类学亲属关系也分成两派，一是纵一是横。

列维斯特劳斯面临两种挑战，一个是北非阿拉伯人的研究，联姻不是集团的，不是交换的，所谓的平行亲属是必然被禁止的，在古兰经中，ego可以跟堂表妹结婚。

第二个挑战是两个集团的联姻交换，欧洲的一些农村并不是，姨表优先。

列维斯特劳斯86年唯一守住的一条就是婚姻是整个社会的普遍现象，中国没有被研究过，一个原因是自己的闭关。

我2000年到北大后提倡的是研究中国的少数民族，中国保留了一些东西，包括纳人。

摩梭人的核心问题是解决这个地方到底有没有婚姻，问题意识。

我到法国去留学是1981国际人类学代表团，有法国英国澳大利亚意大利等等国家，但是没有德国（二战后人类学沉寂，二战时成为纳粹的工具，科隆）。

当时蔡华在云南，当时在坐东南亚研究，主要是历史和经济研究，蔡华是一个不会写作文的，但是他小学数学很好，72-76，73考试，18岁上大学，本科学的法语。

化学物理一科，数学，语文，政治，考高一高二水平，命题作文《在广阔的天地里成长》语文考80，数理化政治满分，社会科学家初露头角，昆明铁路局第一。

滇南工业重镇，蔡华高考第一，全国也很高，三年工人自学。

北大清华挖墙脚，对口招生，铁道学院，我去了长沙铁道学院（中南大学），车辆制造。

16岁的时候当工人的时候，学习中央文件，外公喜好哲学，复查定案，平反冤假错案。

72年推荐工农兵学员，老三届就是读过高中，推荐过去，1966才上小学六年级，单位上有中专毕业的，自学的英语数学，只能等73年考试。

学法语是因为铁路局非洲建设，西非讲法语，毕业文革结束。

哪儿来去哪儿，昆明铁路局，人事局不要。

毕业就失业，去了云南历史研究所，22岁，考政治经济学。

1981年代表团过来，公派。

法国大使馆过来考试，一个民族学人类学，一个云南地方史，一个是东南亚研究室，当时知道人类学，没学过。

去法国要学历史，云南省外办不懂专业，蔡英语比法国好翻译很好，纳入公派。

1981年没去，开始明朗。

82年是第一批外派，奖学金81-84年去。

教育部纳入公派体系。

最后一届，因为都不回来。

法国30年文科基本没拿到学位，理科基本拿到学位。

硕士生导师对罗克很感兴趣，80-84年等了四年。

巴黎郊区120公里。

罗克是学植物学的，第一年注册学人类学，纳西研究的分析性批评，先做文献。

开始读书，带了摩挲和藏族，景颇族的一些材料。

对摩挲感兴趣，很好玩，单纯觉得是错误研究。

系就为了他的研究选题开会，蔡华就说了现有的研究情况，我已经来过一次田野，1985年放假，在泸沽湖旁边做了田野，四川云南每个村逛了一遍，落脚在永宁。

开会后一致同意这个选题。

硕士论文，两年硕士答辩。

答辩报告：蔡华先生向我们介绍了一个非常罕见的个案，如果经过长时段的田野调查能够证实这一情况是属实的，那他将产生极大的意义。

把历史批评了一通，老师是列维斯特劳斯的大弟子，一个导师一个研究所每一年上新课做研究地位很高进入法兰西院仪式很高，1985年就认识了列维斯特劳斯，再传弟子。

1985年，70岁多，第一次跟列维斯特劳斯说永宁的情况，列维斯特劳斯回应：你说的很对，这不是婚姻，联姻理论，亲属关系基本结构一炮打响，结构主义。

大弟子也是研究这个，女老师。

知识巨头朝拜传统。

亲属关系与eiketi，只剩一个星期答辩，答辩主席，利奇的文章《一妻多夫制与婚姻定义》，蔡华先生，我今天建议你看这个文章，利奇在这里提到十条定义，你这里占到一条就是婚姻。

回去看了之后翻译成法文，说明不是定义，只是婚姻的十个功能，逐条反驳，生平第一次熬夜，答辩完整个系开锅了，你不要找无数个理由，他看出利奇的问题是因为眼光不同。

直接去英国看利奇，再博士毕业后再去见。

Eiketi说不去，硕士论文给出版社，十万字不到，同意出版。

法国人不会写短句子，签合同的时候告诉老师，合同不见了，师徒关系微妙了。

（否定了理论。

）
博士，大导师和小导师。

来中国的导师（大导师）老婆是保加利亚人，东欧共产主义背景，共同背景好交流。

男老头是蔡导师，系创建人之一，老婆带了蔡一年，次次见面送书请吃饭，每周交一篇东西。

一周三行五行。

开学换了小导师，匈牙利人。

硕士毕业，三个导师，接班人第二年进来的。

法兰西学院的列维斯特劳斯的大弟子是女的，叫接班人，可以指导博士硕士论文，学界地位是答辩委员会主席。

因为研究题目感兴趣就知道了研究情况。

大四读起。

硕士毕业后，一年的博士准备期。

老婆保加利亚人说你一辈子都写不出东西来。

匈牙利
硕士完，战争开始。

博士开始：中国人没有半路丢下朋友的习惯。

接班人
巴黎第十大学——高等研究院
施sggipeer 法国高等社会研究院的第四部最后的博士导师懂汉语
接班人和系里面亲属关系的专业成了两个小导师，读博士就成了三个导师。

法国外交部提供了四年奖学金，后来又三年，一共七年。

研究成果申请。

硕士定义，有核心了
博士期间定义
内涵式定义✅
外延式定义
社会承认并且保护经济和性的联系
一个反例就可以证伪一个理论。

“这就证伪了这两个理论“
列维斯特劳斯：没有婚姻，人类社会不能构成。

制度层面难以反驳。

天主教的历史，一男一女的结合必须经过上帝的注视之后才有合法性，经过教堂才被承认。

形成了什么局面？
19世纪末期，自然科学没有希望了
没有建设就没有推翻
婚姻定义
斯特劳斯：布朗是纵向的，斯特劳斯是横向的。

一辈子都没有一个定义。

推翻联姻理论和单系血统理论
亲属关系的核心：占有
婚姻制度是坏制度
姻亲关系，血亲关系是什么关系——亲属关系本身的性质
不明白婚姻关系是什么关系，也不知道亲属关系是什么关系
不需要纳人个案，原有知识。

不知道什么是姻亲
文化血亲理论：父系、母系血亲的类型
理论上结束，只能增添个案。

现在亲属制度还有研究必要，理论牛顿没有穷尽自然科学理论是无限的研究范围，我现在号称的是有限的范围做到了结束。

只有用蔡华的理论。

三年前，格尔兹，施耐德，芝加哥宣布亲属关系研究的终结。