古人文言文赠言
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五阵：旧时指两、伍、专、参、偏五种阵法更定：晚上八点左右。古时一夜分为五更：依次对应现在为：19:00-21:00为一更,21:00-23:00
为二更,23:00-01:00为三更,01:00-03:00为四更,03:00-05:00为五更.，所以有“三更半夜”的说法。“三更灯火五更鸡”也就好理解了。相公：旧时对士人的称呼。
其有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，有极高的文学价值。五色：古代以青、黄、黑、白、赤为正色欲界：佛教用语，代指人间。
望和既望：古时一农历十五为“望日”，十六为既“望日”。每月初一为“朔”，最后一日为
“晦”。同理还有“既朔”，也就是农历初二京尹：宋朝是临安府的长官
三吏三别：新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》六首。均
写作者在安史之乱中的亲身经历，反映战乱对社会的破坏和给人民带来的苦难。采用乐府诗体，语言朴素凝练、含蓄深沉，为杜诗中的力作。
三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间《水经注》：北魏地理学家郦道元所著，以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及
唐宋八大家：是唐宋时期八大名家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、
苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
加冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人，后人用冠、加冠表示二十岁。谪：降职，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。贬：①降低官职，降级。②降职并外放。左迁：降职贬官，特指贬官在外。骚人：因战国时屈原所在《离骚》，所以后人也称诗人为骚人。
公安三袁：是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。
由于三袁是荆州公安县长安里（今中国湖北省荆州市公安县）人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。主张①反对承袭，主张通变②独抒性灵，不拘格套③推重民歌小说，提倡通俗文学
花朝节：阴历（农历）二月十二为百花生日，这一天也别称为花朝节
古人文言文赠言
篇一：八年级文言文化常识
八年级文言文化常识：
记：这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器
物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。“记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物，阐述作者的某些观点。
说：古文的一种文体。与现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。它的主要特点是：
（1）内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点。
（2）形式上表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。
序：古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推
重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体
一．明确大纲要求
新《课程标准》对初中文言文教学提出了更高的教学要求和评价标准：
1．“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
2．阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
3．背诵优秀诗文80篇。
《2007年北京市中等学校招生统一考试说明》
1．背诵和默写规定的古代诗文。
2．理解文章中文言词句的含义。
3．了解句意，能将文言语句译成现代汉语。
4．理解文章的基本内容。
二．了解中考题型
2005年北京市高级中等学校招生统一考试
三.文言文阅读（共10分）
阅读《醉翁亭记》（选段），完Biblioteka Baidu第11—14题。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山
篇二：文言文阅读
文言文阅读
文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接的传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性的思辨和表达能力。
《新课程标准》中明确指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辨别能力的基础上提升文化品味，形成正确的价值观和健全的人格。因此文言文在语文课程中的地位是不可动摇的。
属国：典属国的简称，汉代称负责外交事务的官员为典属国。河：也称大河，古时没有特定说明的情况下都指黄河。都护：唐代边疆设有都护府，长官成为都护。江南三大名楼：分别是滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼八下文言文化常识：
表：在古代，主要指臣子写给君主的呈文，有各种不同的名称，战国时期统称为“书”，
如乐毅《报燕惠王书》李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。书：“书”，即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用
铭：古代刻在器物上用来警戒自己的或称述功德的文字，一般是用韵的，篇幅较为短小。黄发：旧称长寿的象征，也代指老人。儒：旧指读书人
白丁：平民，没有读书的人，古代也称目不识丁。甫：通“父”，男子的美称，多附于字之后《礼记》：见七年级文言文化常识寡：老而无夫的人衿：通“鳏”，老而无妻的人孤：幼而无父的人独：老而无子的人阴：山北水南阳：山南水北
性文体，多记事陈情。可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。
传：记叙个人生平事迹的文章，一般多为记叙那些在历史上较有影响而事迹突出的已死人
物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。赠序文：古代送别以各种诗文相赠，集而为序，称为赠序。多颂赞勉励之词序：一般用以陈述创作主旨、创作经过等。赞：传记结尾的评论性文字
为二更,23:00-01:00为三更,01:00-03:00为四更,03:00-05:00为五更.，所以有“三更半夜”的说法。“三更灯火五更鸡”也就好理解了。相公：旧时对士人的称呼。
其有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著，还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，有极高的文学价值。五色：古代以青、黄、黑、白、赤为正色欲界：佛教用语，代指人间。
望和既望：古时一农历十五为“望日”，十六为既“望日”。每月初一为“朔”，最后一日为
“晦”。同理还有“既朔”，也就是农历初二京尹：宋朝是临安府的长官
三吏三别：新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》六首。均
写作者在安史之乱中的亲身经历，反映战乱对社会的破坏和给人民带来的苦难。采用乐府诗体，语言朴素凝练、含蓄深沉，为杜诗中的力作。
三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间《水经注》：北魏地理学家郦道元所著，以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及
唐宋八大家：是唐宋时期八大名家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、
苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
加冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人，后人用冠、加冠表示二十岁。谪：降职，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。贬：①降低官职，降级。②降职并外放。左迁：降职贬官，特指贬官在外。骚人：因战国时屈原所在《离骚》，所以后人也称诗人为骚人。
公安三袁：是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。
由于三袁是荆州公安县长安里（今中国湖北省荆州市公安县）人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。主张①反对承袭，主张通变②独抒性灵，不拘格套③推重民歌小说，提倡通俗文学
花朝节：阴历（农历）二月十二为百花生日，这一天也别称为花朝节
古人文言文赠言
篇一：八年级文言文化常识
八年级文言文化常识：
记：这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器
物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。“记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物，阐述作者的某些观点。
说：古文的一种文体。与现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。它的主要特点是：
（1）内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点。
（2）形式上表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。
序：古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推
重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体
一．明确大纲要求
新《课程标准》对初中文言文教学提出了更高的教学要求和评价标准：
1．“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
2．阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
3．背诵优秀诗文80篇。
《2007年北京市中等学校招生统一考试说明》
1．背诵和默写规定的古代诗文。
2．理解文章中文言词句的含义。
3．了解句意，能将文言语句译成现代汉语。
4．理解文章的基本内容。
二．了解中考题型
2005年北京市高级中等学校招生统一考试
三.文言文阅读（共10分）
阅读《醉翁亭记》（选段），完Biblioteka Baidu第11—14题。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山
篇二：文言文阅读
文言文阅读
文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接的传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性的思辨和表达能力。
《新课程标准》中明确指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辨别能力的基础上提升文化品味，形成正确的价值观和健全的人格。因此文言文在语文课程中的地位是不可动摇的。
属国：典属国的简称，汉代称负责外交事务的官员为典属国。河：也称大河，古时没有特定说明的情况下都指黄河。都护：唐代边疆设有都护府，长官成为都护。江南三大名楼：分别是滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼八下文言文化常识：
表：在古代，主要指臣子写给君主的呈文，有各种不同的名称，战国时期统称为“书”，
如乐毅《报燕惠王书》李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。书：“书”，即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用
铭：古代刻在器物上用来警戒自己的或称述功德的文字，一般是用韵的，篇幅较为短小。黄发：旧称长寿的象征，也代指老人。儒：旧指读书人
白丁：平民，没有读书的人，古代也称目不识丁。甫：通“父”，男子的美称，多附于字之后《礼记》：见七年级文言文化常识寡：老而无夫的人衿：通“鳏”，老而无妻的人孤：幼而无父的人独：老而无子的人阴：山北水南阳：山南水北
性文体，多记事陈情。可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。
传：记叙个人生平事迹的文章，一般多为记叙那些在历史上较有影响而事迹突出的已死人
物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。赠序文：古代送别以各种诗文相赠，集而为序，称为赠序。多颂赞勉励之词序：一般用以陈述创作主旨、创作经过等。赞：传记结尾的评论性文字