观想法三种

观想法三种

藏密观想法三种的特点是把个体意识与宇宙至上意识融合为一。

一、飞空法座观

据说，飞空法座观是藏密宁玛派（红教）的秘传，属大圆满法。修持此法圆满，可为实现神足通（出神）及身化虹光打下基础。其修法具体如下：

结印：双手结法界定印并按住丹田，即两手相合，手心向上，左手置于右手上，两大拇指轻轻相拄，放于脐下四指处，用双手之小指轻轻按住丹田。

观想：学者观想虚空中诸佛菩萨的法流（光明的气体）由自己头顶上的梵穴而入，充满全身，再从脚趾流出，达于大地，向四面八方扩展，而这些法流一一

化为莲花，冉冉上升空中，再成为诸佛菩萨的法座。接着诸佛菩萨又化为法流，

灌入学者的梵穴，遍于全身，再从脚趾流向大地，再化为莲花座上升。如此循环

不止地观想七回。

再观想自己的全身，由头顶之处，皮肉渐渐分裂，露出白森的骨头，由脖子到双手双足，最后全身成为白骨一具，坐于佛菩萨之前（白骨观）。

接着观想丹田处双手所结的法界定印，化为一朵莲花，渐变渐大，且向下移，托住自己的白骨。观想要了了分明。

持咒：“嗡，哑妈拉呢，这湾爹耶，梭哈。”

静坐入定。此时行者全身放光，莲花放光，周围一切亦放光，世间一切无论远近均可明显出现，欲达之地，可由光化入。凡一切化光，均流入自己所坐的莲

花宝座，不但法座明彻，且虚空大地一切均明彻。

二、弥勒白云观

佛经记载，弥勒菩萨原行于南天竺的婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。弥勒菩萨在我国民间的形象却是坦露大腹的和尚，笑容可掬。有两偈最

是传神：“开口常笑，笑天下可笑之人。大腹能容，容世间难容之事。”其修法如

下：

结印：结弥勒菩萨八叶印，即金刚合掌印，先左转一下，再右转一下，置于胸际。

观想：观想虚空中弥勒菩萨现出，坐于狮座莲月上，霭然净悦相，其心际有字（种子字），如同白云飘动。这白云般飘动的种子字，如一条白练召请密宗行

者。行者如乘云，自觉身子飞起，而弥勒菩萨心际的白云愈来愈低，愈近愈微。

行者住于弥勒菩萨的心间，二者融合，自性与佛性无分别。

持弥勒菩萨心咒一百零八遍：

“嗡，咪吹耶，梭哈。”

静坐入三摩托车地。此三摩地，白云在其下，白云之上有宝塔宝殿，全是摩尼宝珠所筑成，宝殿中有弥勒菩萨正在说法。

密宗修持者依手印、观想、念咒三密加持之力，提升自己，进入弥勒内院的三摩地，得弥勒菩萨赐加灌顶授记。

此法修成，行者两眉间会有白光射出，而白光中会有一个元神或真人存在，密宗称为“活素”，佛家称为“识”。此法修成还能得天眼通。

三、文殊箧剑观

文殊菩萨箧剑观据说是藏密格鲁派（黄教）的秘传。黄教的基本修法是大威德金刚法，藏密弟子欲修大威德金刚法，须先修文殊菩萨法。本修法如下：结印：结五字文殊印，双手先外缚，右拇指桑骂槐压左拇指，两中指竖立相触，屈上节，亦即金刚印。

第一观想：观想文殊菩萨在虚空中显现，一头二臂，右手执利剑，左手执青莲花，青莲花上有梵字箧。箧即小箱子。

再观想文殊菩萨咒轮旋转，旋转出大量白光，如乳汁般之法流，一直降到自己的梵穴上。这是无量自性智慧，色白如乳，由梵穴进入而遍布全身。观想无始

以来，所积之罪恶孽障，现出蜘蛛、虫、蛇、蛤蟆等相，一一由毛孔爬了出去。

这时咒轮旋转，降白乳甘露，布满全身，舍弃一切无知罪业，刹那清静，自身莹彻光自性。

第二观想：观想在咒音声中，听到和看到文殊菩萨柔和之声相，——柔和咒音，化为无量红黄色的甘露，充满十方世界，也就是咒音声相与红黄色甘露，由

行者的毛孔一一灌入。

这时得到增长一切的智慧，得密宗的最胜义，依自力能析大智也。

第三观想：观想梵文种子字（底字）。即十方虚空中到处出现这个种子字，现红黄光，从行者的毛孔一一进入身中，而行者自身化成种子字相。

此观想可得极快速的大智慧。由于种子字极莹彻，可除去一切邪妄疑垢，获得速智。

第四观想：这个观想非常重要，是本法要点。观想虚空中的文殊菩萨，其右

手宝剑及左手青莲花上的梵箧均放出大光明，遍照密宗行者周身，象征一切法理

文义，均得明辨。

再观想行者的脐轮，化为一朵莲花，莲花上现出字（底字），在此字上现出一剑，此剑右旋，可达于口中的舌根，象征可得辩才无碍，一切外道邪说可破除之。

这莲花宝剑观想，常常在自身放光，则可得善能著作论述之智慧。

持心咒一百零八遍或更多：

“嗡，阿，拉，巴，查，纳，底。”

静坐入三摩地。一切泯灭之时，不知身归何处，身意生起殊乐，即是三摩地现。

本法重点在四个观想上面。修成此法，修持者在文字上会达到很高造诣，而且舌根甚利，辩才无碍。